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Joseph Smith/Hurlbuts Sammlung eidesstattlicher Erklärungen: Unterschied zwischen den Versionen
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*Behauptete, dass Joseph „vorgegeben habe, Mineralien und Schätze zu entdecken.” | *Behauptete, dass Joseph „vorgegeben habe, Mineralien und Schätze zu entdecken.” | ||
*Erklärte, dass es ihm nicht erlaubt war, in die Kiste mit den Goldplatten zu schauen. | *Erklärte, dass es ihm nicht erlaubt war, in die Kiste mit den Goldplatten zu schauen. | ||
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− | *Abigail schmückte ihre Version, von dem , was sie hörte, aus, indem sie andeutete, dass Martin Harris | + | *Abigail schmückte ihre Version, von dem , was sie hörte, aus, indem sie andeutete, dass Martin Harris „zugab” Mormonismus wäre eine Lüge. |
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(Ehefrau von Martin Harris) | (Ehefrau von Martin Harris) | ||
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− | *Behauptete, dass Martin Harris sagte, der Mormonismus wäre falsch und dass er sagte | + | *Behauptete, dass Martin Harris sagte, der Mormonismus wäre falsch und dass er sagte „wenn du mich in Ruhe lassen würdest '''könnte ich Geld damit machen.'''” |
− | *Behauptete, dass Martin Harris | + | *Behauptete, dass Martin Harris „sie ausgepeitscht und getreten und aus dem Haus geworfen hat.” |
*Behauptete, dass Martin Harris eine Affaire mit der Ehefrau eines Nachbarn hatte. | *Behauptete, dass Martin Harris eine Affaire mit der Ehefrau eines Nachbarn hatte. | ||
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− | * Lucy und Abigail Harris sind die einigen beiden Menschen, die behaupteten, dass Martin Harris darauf hoffte, Geld mit Mormonismus zu machen. Es ist interessant, auf die Ähnlichkeit zwischen den Zeugnissen der beiden Frauen zu betrachten. es ist jedoch interessanter zu beachten, wie Abigail Harris den Ausdruck hinzufügte | + | * Lucy und Abigail Harris sind die einigen beiden Menschen, die behaupteten, dass Martin Harris darauf hoffte, Geld mit Mormonismus zu machen. Es ist interessant, auf die Ähnlichkeit zwischen den Zeugnissen der beiden Frauen zu betrachten. es ist jedoch interessanter zu beachten, wie Abigail Harris den Ausdruck hinzufügte „Was, wenn es eine Lüge ist,” wohingegen Martins Frau Lucy das nicht tut. Wenn Martin tatsächlich glaubte, dass Mormonismus eine Lüge war, warum sollte seine Frau das nicht erwähnt haben? {{ref|nibley.115}} |
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===Joseph Smith behauptete, dass er genauso gut wie Jesus Christus ist?"=== | ===Joseph Smith behauptete, dass er genauso gut wie Jesus Christus ist?"=== | ||
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− | *Behauptete, dass Joseph Smith, Jr. und Martin Harris sagten, | + | *Behauptete, dass Joseph Smith, Jr. und Martin Harris sagten, „Ehebruch ist kein Verbrechen.” |
− | *Behauptete, dass er | + | *Behauptete, dass er „Smith als einen Lügner kennt.” |
− | *Behauptete, dass er Joseph Smith sagen hörte, dass er | + | *Behauptete, dass er Joseph Smith sagen hörte, dass er „'''genauso gut wie Jesus Christus wäre'''.” |
− | *Behauptete, dass Joseph Smith, Jr. ihm erzählte: | + | *Behauptete, dass Joseph Smith, Jr. ihm erzählte: „bezüglich der Platten, sagte Smith, habe Gott ihn betrogen.” |
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* Martin Harris would later be charged with slander for accusing a woman ([[Polygamy_book/Early_womanizer#Eliza_Winters|Eliza Winters]]) of having a "bastard child." He was acquitted of this charge, but it is inconsistent with Lewis' claim for Martin to suffer jail and risk slander charges over an issue which he regards as "no crime." The story is implausible. | * Martin Harris would later be charged with slander for accusing a woman ([[Polygamy_book/Early_womanizer#Eliza_Winters|Eliza Winters]]) of having a "bastard child." He was acquitted of this charge, but it is inconsistent with Lewis' claim for Martin to suffer jail and risk slander charges over an issue which he regards as "no crime." The story is implausible. | ||
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Version vom 27. September 2012, 19:53 Uhr
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Joseph Smith, Jr. |
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Kritik
Viele von Josephs Freunden und Nachbarn haben eidesstattliche Erklärungen unterschrieben, die ihn und seine Familie beschuldigen, faule, träge, unzuverlässige Schatzsucher zu sein.
Erwiderung
Hintergrund
Viele Kritiker zitieren eine Sammlung eidesstattlicher Erklärungen von Joseph Smiths Nachbarn, die behaupten, dass die Familie Smith eine Anzahl Charakterschwächen hätte. Diese eidesstattlichen Versicherungen wurden von „Doktor” Philastus Hurlbut [1] gesammelt. Hurlbut wurde exkommuniziert aufgrund einer Anklage wegen „untugendhaften Verhaltens mit einer jungen Dame” [2] und weil er das Leben des Propheten bedroht hatte. Diese Sammlung von Erklärungen wurde zusammengestellt auf Ansuchen eines Antimormonen-Komitees in Kirtland, Ohio.[3] Gemäß B.H. Roberts:
- Es war ganz einfach eine Frage des „Im-Dreck-Wühlens” von Hurlbuts Seite. Jede inhaltlose Geschichte, jede dunkle, versteckte Andeutung die jemand zu der Zeit irgendwie ausgrub, wurde in die Befriedigung der persönlichen Rache dieses Mannes gesteckt und um den Feinden vom Propheten Joseph Smith zu helfen, seinen Einfluss zu zerstören und die Institution zu stürzen, die sich damals in solch außergewöhnlichem Maße gerade entwickelte. [4]
Hurlbut war nach seiner Gerichtsverhandlung wegen Todesdrohungen gegen Joseph Smith Jr. nicht mehr in der Lage, die eidesstattlichen Erklärungen zu veröffentlichen. Er verkaufte dieses Material an Eber D. Howe, der es in seinem Antimormonenbuch Mormonism Unvailed 1834 veröffentlichte. Zusätzlich zu diesen eidesstattlichen Erklärungen, die den Charakter der Familie Smith angreifen, sammelte Hurlbat Erklärungen der Familie und der Nachbarn von Soloman Spalding, um zu beweisen, dass Spaldings unveröffentlichtes Manuskript die Quelle für das Buch Mormon sei. Mormonism Unvailed enthält die erste Präsentation der Spaldingtheorie über die Ursprünge des Buch Mormons. Einige Kritiker, solche wie Fawn Brodie, sind sehr wählerisch in ihrer Akzeptanz von Hurlbuts eidesstattlichen Erklärungen — Sie akzeptieren schnell die Aussagen, die den Charakter der Familie Smith angreifen, jedoch geben sie zu, dass in diesen eideststattlichen Erklärungen gewisse wohlüberlegte Eingebungen von Hurlbut beteiligt gewesen sein könnten, um die Spaldingtheorie zu unterstützen. [5]
Howes Einseitigkeit ist das ganze Buch hindurch offensichtlich. Er stellt die Familie Smith folgendermaßen vor:
- Alle, die mit ihnen während dieser Zeit vertraut wurden, vereinten sich in der Darstellung des allgemeinen Charakters des alten Joseph und seiner Frau, den Eltern des falschen Propheten, als faul, träge, unwissend und abergläubisch - mit einem festen Glauben an Geister und Hexen, das Erzählen von Schicksalen, was zu glauben sie vorgaben, dass die Erde dort mit verborgenen Schätzen gefüllt war, begraben von Kid oder den Spaniern. [6]
Behauptungen zum Charakter der Familie Smith und ihre Glaubwürdigkeit
Die folgende Tabelle fasst die Behauptungen zusammen, die in Hurlbuts Sammlung eidesstattlicher Erklärungen bezüglich Joseph Smith, seiner Familie und seinen Angehörigen gemacht wurden.
Kläger | Behauptungen | Kommentare |
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Der Fall Parley |
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Joseph Capron |
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Lemon Copley |
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Alva Hale(Sohn von Isaac Hale) |
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Isaac Hale(Schwiegervater von Joseph Smith, Jr.) |
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Henry Harris |
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Nathaniel Lewis(Schwager von Isaac Hale und ein Methodistenprediger) |
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Joshua M'Kune |
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Roswell Nichols |
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[Bearbeitung nötig] |
Barton Stafford |
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David Stafford |
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Joshua Stafford |
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G. W. Stoddard |
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Kommentar
Milton V. Backman
Milton V. Backman schrieb:
- Wenn die herabwürdigenden Erklärungen der Männer, die angeblich mit der Familie Smith bekannt waren, wahr wären, und wenn Mitglieder der Familie Lügner, unmoralisch und „süchtig nach üblen Gewohnheiten” gewesen wären, wären Lucy, Hyrum und Samuel nicht in der Lage gewesen, ihre Mitgliedschaft in der Presbyterianischen Kirche bis 1830 zu bewahren. In jener Gegend waren Exkommunikationen häufig, einschließlich in der presbyterianischen Gesellschaft von Palmyra. Es wurden Individuen aus dieser Gesellschaft ausgeschlossen, die der Unmoral, Ruchlosigkeit, der Lüge, Trunkenheit, des Glücksspiels und anderer Sünden schuldig gesprochen waren. Der Grund aber, weswegen die Familie Smith vom Abendmahl im Frühjahr 1830 ausgeschlossen wurde, waren nicht die oben aufgeführen Anschuldigungen, sondern nur weil sie ihre Mitgliedschaft annulierten und seit eineinhalb Jahren nicht mehr zur Kirche kamen. [14]
B.H. Roberts
B.H. Roberts vergleicht die Leistungen der Familie Smith mit den Anschuldigungen, die gegen sie gemacht wurden:
- Dieser umfangeichen Zusammenstellung negativer Berichte und falscher Auslegungen, die durch voreingenommene Berichterstattung und üble Nachrede über den Charakter dieser Familie verbreitet wurden, könnte man den Tatsachenbeweis der erreichten Ziele und letztendlich die Lebensführung der Familie entgegenhalten. Man denke zum Beispiel an die Leistungen der Familie während der wenigen Jahre, die sie in Palmyra wohnten. Als sie ankamen, waren sie mittellos, wie alle zugeben, und hatten nichts als ihre bloßen Hände, um sich selbst zu helfen. Doch in wenigen Jahren bauten sie zwei Häuser in der Wildnis; sie haben 60 Morgen Wald abgeholzt und eine anbaufähige Farm darauf errichtet. Zusätzlich zu ihrer Landwirtschaft und ihrem Gartenbau hatten sie eine Zuckerplantage von zwölf- bis fünfzehnhundert Ahornbäumen, von denen sie Saft gewannen und zu Sirup oder Zucker verarbeiteten. Damit sie die jährlich fälligen Zahlungen für ihren Hof aufbringen konnten, und auch zum Unterhalt der Famile bis der Hof rentabel gemacht werden konnte, nahmen sie gelegentlich Arbeit bei den benachbarten Farmern an oder bei der Dorfbevölkerung in der Umgebung von Palmyra, gruben manchmal Wälle oder ernteten ein Weizenfeld ab. Es wird in der Hauptsache zugegeben, dass sie all das taten; und man verwundert sich angesichts seiner, dass die Anklage der Faulheit und Verschwendung je erhoben wurde. Die Verwunderung wird größer, wenn man zu alledem die Geschichten der eidesstattlichen Erklärungen über die Geldgräberei der Smiths hinzufügen muss. „Sie * * * verbrachten viel Zeit damit, nach Geld zu graben, von dem sie vorgaben, es sei in der Erde versteckt, und bis auf den heutigen Tag kann man nicht weit von von ihrem Wohnort große Ausgrabungen sehen, wo sie einmal ihre Zeit mit der Gräberei verborgener Schätze verbracht haben.” Wenn nur die Hälfte von dem stimmt, was in den eidesstattlichen Versicherungen über diese Taten erzählt wird, muss man glauben, dass es absolut unmöglich ist zu meinen, die Smiths wären müßig oder gewohnheitsmäßig faul. [15]
Personen, die behaupteten, Joseph Smith Sr bei Ausgrabungen unterstützt zu haben
Kläger | Behauptung | Kommentare |
---|---|---|
Willard Chase |
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Peter Ingersoll |
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|
C.R. Stafford( Williams Neffe, unten) |
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|
William Stafford(Onkel von C.R., oben) |
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Kommentar
Martin Harris sagte, dass Mormonismus falsch ist und dass er damit „Geld machen könnte”?
Kläger | Behauptungen | Kommentare |
---|---|---|
Abigail Harris |
|
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Lucy Harris(Ehefrau von Martin Harris) |
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|
Kommentar
- Lucy und Abigail Harris sind die einigen beiden Menschen, die behaupteten, dass Martin Harris darauf hoffte, Geld mit Mormonismus zu machen. Es ist interessant, auf die Ähnlichkeit zwischen den Zeugnissen der beiden Frauen zu betrachten. es ist jedoch interessanter zu beachten, wie Abigail Harris den Ausdruck hinzufügte „Was, wenn es eine Lüge ist,” wohingegen Martins Frau Lucy das nicht tut. Wenn Martin tatsächlich glaubte, dass Mormonismus eine Lüge war, warum sollte seine Frau das nicht erwähnt haben? [17]
Fußnoten
- [back] "Doctor" war kein Titel — Es war Hurlbuts tatsächlicher Name. Link
- [back] Benjamin Winchester, The origin of the Spalding story, concerning the Manuscript Found; with a short biography of Dr. P. Hulbert, the originator of the same; and some testimony adduced, showing it to be a sheer fabrication, so far as in connection with the Book of Mormon is concerned. (Philadelphia: Brown, Bicking & Guilbert, Printers, 1834), p. 5.
- [back] Brigham H. Roberts, Comprehensive History of the Church (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1965), 1:41
- [back] Brigham H. Roberts, Comprehensive History of the Church (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1965), 1:41
- [back] Fawn M. Brodie, No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith (New York: Alfred A. Knopf, 1945), 446–447.
- [back] Eber D. Howe, Mormonism Unvailed (Painesville, OH: Telegraph Press, 1834), p. 11.
- [back] Hugh W. Nibley, Tinkling Cymbals and Sounding Brass: The Art of Telling Tales About Joseph Smith and Brigham Young (Vol. 11 of the Collected Works of Hugh Nibley), edited by David J. Whittaker, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1991), 105. ISBN 0875795161. GL direkte Verbindung
- [back] William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:123.
- [back] Hugh W. Nibley, Tinkling Cymbals and Sounding Brass: The Art of Telling Tales About Joseph Smith and Brigham Young (Vol. 11 of the Collected Works of Hugh Nibley), edited by David J. Whittaker, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1991), 65. ISBN 0875795161. GL direkte Verbindung
- [back] William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:123.
- [back] William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:121.
- [back] William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:123.
- [back] William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:123.
- [back] Milton V. Backman, Jr., Joseph Smith's First Vision: Confirming Evidences and Contemporary Accounts, 2d ed. rev. (Salt Lake City: Bookcraft, 1980): 120. Backman cites Session Records, Western Presbyterian Church, II, 11-13, 34, 36, 39, 42 and Appendix K.
- [back] Brigham H. Roberts, Comprehensive History of the Church (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1965), 1:40–41
- [back] William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996-2003), 5 vols, 2:121–122. The material removed by ellipses consists of questions being asked by the interviewer.
- [back] Hugh W. Nibley, Tinkling Cymbals and Sounding Brass: The Art of Telling Tales About Joseph Smith and Brigham Young (Vol. 11 of the Collected Works of Hugh Nibley), edited by David J. Whittaker, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1991), 115. ISBN 0875795161. GL direkte Verbindung
Zusätzliches Material
FAIRwiki Artikel
Joseph Smith, Jr. wiki Artikel |
- Der Rat der Fünfzig
- Kinderhook Platten
- Joseph Smith als Märtyrer
- Joseph Smith vergleicht sich mit Jesus
- Hat Joseph Smith damit "geprahlt", die Kirche zusammenzuhalten
- Joseph Smith ist der Heilige Geist
- Joseph Smith: Heilungen und Wunder
- Joseph Smith, persönliches Versagen
- Joseph Smiths Status im HLT-Glauben
- Joseph Smith und Menschen auf dem Mond
- Joseph Smith und Politik
wiki-Artikel über Joseph Smith und Rechtsangelegenheiten |
- Joseph Smith und Gerichtsverfahren
- Kirtland Safety Society
- Stadtverfassung von Nauvoo
- Nauvoo Expositor
wiki Artikel über Prophezeiung |
- Prophezeiungen von Joseph Smith
- Keine Propheten mehr nach Christus
- Prophezeien HLT-Propheten nicht?
- Hatten Kirchenführer Schwächen?
- Was ist offizielle Mormonenlehre?
- Offenbarungen nach Joseph Smith
Artikel über die Erste Vision |
- Berichte über die Erste Vision (Zusammenfassung und Index)
- Erweckungsbewegungen 1820
- Verschmelzung mit den Erweckungen 1824 - 1825?
- Frühe Geschichte der Familie Smith
- Joseph Smiths frühe Vorstellung von Gott
- Joseph Smith wusste 1823 nicht, ob es Gott gibt
- Joseph Smith wurde Mitglied anderer Kirchen
- Aussage von 1830 darüber "Gott" zu sehen
- Erste Vision erfunden, um "göttliche Autorität" zu verleihen
- Keine Referenzen über die Erste Vision in den 1830ern
- Selten vor 1877 in Kirchenveröffentlichungen erwähnt
- Lehre und Bündnisse 84 sagt: niemand kann Gott sehen ohne Priestertum
- Persönlichkeiten, die ihm erschienen sind
- Behauptungen über den Bericht von der Ersten Vision aus dem Jahr 1832
- Nur eine Gottheit erscheint im Bericht von 1832
- Bericht von 1832 erwähnt keine neue Dispensation
- Bericht von 1832 erwähnt keine Erweckung
- Bericht von 1832 verbietet es nicht, sich einer Kirche anzuschließen
- Bericht von 1832 erwähnt keine Verfolgung
- Die Motivation für den Bericht von 1832 ist anders
- Im Text von 1832 wird ein anderes Alter genannt
- Bericht von 1832 erwähnt keinen Kampf mit Satan
- Bericht von 1832 erwähnt Zerstörung der Bösen
- Bericht von 1832: Vision im Himmel oder auf Erden?
- Ewiges Leben unabhängig von Kirchenmitgliedschaft im Bericht von 1832?
- Behauptungen über andere Mitglieder bezüglich der Ersten Vision
- George Q. Cannon spricht von "Engeln"
- Oliver Cowdery kennt 1834-35 die Erste Vision nicht
- Orson Hyde spricht von "Engeln"
- Andrew Jenson nannte Person einen "Engel"
- Heber C. Kimball leugnete, dass der Vater erschien
- Orson Pratt verwirrt über Engel oder Vater-Sohn
- Parley P. Pratt sagte nur, dass "Gott" erschien
- George A. Smith sagte, die Erste Vision war ein "Engel"
- Lucy Mack Smith sagte "Engel"
- William Smith sagte, die Erste Vision war ein "Engel"
- John Taylors Verständnis der Ersten Vision
- Wilford Woodruff sprach von einem Engel
- Brigham Young sagte, der Herr sei nicht erschienen
- Brigham Young erwähnte die Erste Vision nie
Joseph Smith und das Okkulte |
FAIR Website
- Die Prophezeiungen Joseph Smiths (1805-1844) über Deutschland und die Deutschen FAIR
- Die Offenbarungen von Joseph Smith FAIR
- Kirtland Safety Society: Die Mythen, die Fakten und der gute Name des Propheten FAIR
- FAIR Topical Guide
Externe Links
- George L. Mitton, "Editor's Introduction," FARMS Review 16/1 (2004): xi–xxxii. Link(engl)
- Oliver Cowdery to W. W. Phelps, "Letter VIII," Latter Day Saints' Messenger and Advocate 2 no. 1 (October 1835), 195–196. Link(engl.)
- Enzyklopädie des Mormonismus - der Prophet Joseph Smith Link
- Der Prophet Joseph Smith Link