Frage: Gibt es keine Referenzen über die Erste Vision in den Veröffentlichungen der 1830er?

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Frage: Gibt es keine Referenzen über die Erste Vision in den Veröffentlichungen der 1830er?

Kritiker machen geltend:

  • „Es gibt keinen Beleg darüber, dass die kanonische Geschichte der Ersten Vision von 1838 in irgendwelchen Publikationen der 1830er”
  • „Nicht ein einziges Stück veröffentlichter Literatur (Mormonisch, nicht-mormonisch, oder anti--mormonisch) der 1830er erwähnt, dass Smith eine Vision vom Vater und Sohn hatte.”
  • Kritiker behaupten, dass wenn Josephs Erste Vision tatsächlich geschehen wäre, hätte ist in der lokalen Presse jener Zeit erwähnt werden müssen. Da solch ein Bericht nicht existiert, kann diese Vision nicht wirklich passiert sein.

Die Zeitungen in Palmyra nahmen keine Notiz von der Ersten Vision?

Diese Behauptung der Kritiker grenzt ans Absurde. Anscheinend sollen wir glauben, dass die Zeitungen aus dem Gebiet die Aussage einen 14jährigen Jungen als Neuigkeitswert betrachteten. Wir wissen, dass Joseph zu der Zeit nicht einmal seiner Familie von der Vision erzählte, als es geschah — Als seine Mutter ihn fragte, sagte er, dass er herausgefunden habe, dass der Presbyterianerglaube nicht richtig ist.

Joseph aber erwähnte seine Vision tatsächlich und zwar einem Methodistenprediger. Gemäß Richard Bushman geschah die von Joseph wahrgenommene Verfolgung nicht, weil es eine einzigartige Behauptung, sondern eher, weil es eine gewöhnliche war. Gemäß Bushman:

Der Geistliche der Hauptkirchen verdächtigte jeden visionären Bericht, egal welchen Inhalts... Die einzige akzeptable Botschaft vom Himmel war die Zusage der Vergebung und das Versprechen von Gnade. Josephs Bericht von Gottes Ablehnung aller Glaubensbekenntnisse und Kirchen hätte dem evangelikalen Methodisten nur alllzu vertraut geklungen, der den üblichen Punkt wiederholte, „all solche Sachen haben mit den Aposteln aufgehört und dass es so wird es nie wieder geben.”[1]

HLT-Referenzen

Mehrere HLT-Kommentatoren, - einschließlich ein Mitglied des Kollegiums der Zwölf Apostel – stimmen zu, dass LuB 20:5 (Teil der Artikel und Bündnisse der Kirche) der früheste veröffentlichte Beleg über die Erste Vision ist.

Siehe:

  • Hyrum M. Smith, Doctrine and Covenants Commentary (Liverpool: George F. Richards, 1919), 139.
  • Robert L. Millet und Kent P. Jackson, eds., Studies in Scripture, Volume 1: The Doctrine and Covenants (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 110–11.
  • Grant Underwood, “First Vision,” in Daniel H. Ludlow, ed., Encyclopedia of Mormonism (New York: Macmillan, 1992), 2:410.
  • Stephen E. Robinson und H. Dean Garrett, A Commentary on the Doctrine and Covenants (Salt Lake City: Deseret Book, 2000), 1:130.

Die Artikel und Bündnisse der Kirche wurden der Mitgliedschaft präsentiert und dann in der folgenden Weise veröffentlicht:

  • Die Artikel und Bündnisse der Kirche wurden zuerst mündlich zur Bestätigung von Joseph Smith präsentiert auf der Kirchenkonferenz, die in Fayettte, New York am 9. Juni 1833 stattfand. (siehe Cannon and Cook, Far West Record, 1). Die folgende Sequenz ist in Artikel und Bündnisse zu finden. (1) Vergebung von Sünde, (2) Verwicklung in die Nichtigkeiten der Welt, (3) Besuch eines Engels mit Bezug auf die Buch-Mormon-Platten. Dies ist die exakte Reihenfolge in der unveröffentlichten Geschichte des Propheten von 1832 und die Vergebung von den Sünden erscheint in diesem Dokument während des Ereignisses der Ersten Vision.
  • Die Artikel und Bündnisse der Kirche wurden von Oliver Cowdery währenf einer Kirchenkonferenz am 26. September 1830 laut vorgelesen (siehe Cannon and Cook, Far West Record, 3).
  • Die Artikel und Bündnisse der Kirche wurden von einer nicht HLT-Zeitung in Painesville, Ohio, veröffentlicht.(Telegraph, 19 April 1831).
  • Die Artikel und Bündnisse der Kirche wurden in einer HLT-Zeitung in Independence Missouri veröffentlicht. (Evening and Morning Star, vol. 1, no. 1, Juni 1832).
  • Die Artikel und Bündnisse der Kirche wurden in einer HLT-Zeitung in Indeplendence Missouri veröffentlicht. (Evening and Morning Star, vol. 2, no. 13, Juni 1833).
  • Das Buch der Gebote — was Die Artikel und Bündnisse der Kirche enthielt, wurde im Juli 1833 in Independence Missouri veröffentlicht (Kapitel 24, Verse 6-7, Seite 48).
  • Januar 1835 Kirtland, Ohio Nachdruck eines Artikels des Evening and Morning Star, der die Artikel und Bündnisse enthielt. (Nachdruck des Evening and Morning Star, vol. 1, no. 1, Juni 1832, 2; von Frederick G. Williams).
  • Die erste Ausgabe von Lehre und Bündnisse – wie die Artikel und Bündnisse enthielt – wurde im September 1835 in Kirtland Ohio veröffentlicht. (Teil 2, Abschnitt 2, Vers 2, Seite 77-78).
  • Juni 1836 Kirtland, Ohio Nachdruck eines Artikels des Evening and Morning Star, der die Die Artikel und Bündnisse der Kirche enthielt (Nachdruck des Evening and Morning Star, vol. 2, no. 1, Juni 1833, 1; nachgedruckt von Oliver Cowdery).

Andere Referenzen

Es gibt noch andere bedeutende Belege der Ersten Vision in veröffentlichten Dokumenten der 1830er.

1827

  • Ein kritischer Bericht von Rev. John A. Clark, der neun Elemente der Geschichte der Ersten Vision mischt mit der Geschichte des Hervorkommens des Buch Mormons und sagte, dass er sie alle im Herbst 1827 von Martin Harris erfuhr. (John A. Clark, Gleanings by the Way [Philadelphia: W. J. and J. K. Simmon, 1842],---).

1831

  • HLT-Missionare lehrten, dass Joseph Smith Gott persönlich gesehen hat, und von ihm autorisiert wurden, die wahre Religion zu lehren. (The Reflector, vol. 2, no. 13, 14 Februar 1831).[2]

1832

  • HLT-Missionare lehrten mit Bezug auf Joseph Smith: „Von seinen Sünden umgekehrt, aber ohne sich einer christlichen Kirche anzuschließen wegen der zahlreichen Spaltungen unter ihnen und im Zweifel daran, was seine Pflicht war, nahm er Zuflucht im Gebet.” (The Fredonia Censor, vol. 11, no. 50, 7 März 1832).
  • Im Oktober 1832 schrieb ein anderer protestantischer Geistlicher an einen Freund über die Heiligen der Letzten Tage in seinem Gebiet. „Sie behaupten, oftmals sich mit Engeln zu unterhalten, einige gehen so weit – wenn man ihnen glaubt, was sie sagen – bis in den dritten Himmel und unterhalten sich mit dem Herrn Jesus von Angesicht zu Angesicht.”[3]

1833

  • ein paar Monate später im März 1833 schrieb der Reverend Richmond Taggart an einen geistlichen Freund bezüglich der Aktivitäten von Joseph Smith selbst in Ohio: „Letzte Woche ereignete sich folgende kuriose Begebenheit in Newburg [Ohio], etwa 6 Meilen von diesem Ort [Cleveland] entfernt. Joe Smith die große Mormonosität war da und hielt eine Rede und sagte unter anderem, dass er Jesus Christus und die Apostel gesehen habe und sich mit ihnen unterhalten habe und dass er Wunder wirken könne.”[4] Hier ist ein klarer Beleg darüber, dass Joseph Smith erklärte, Jesus Christus gesehen zu haben. Josephs Gespräche mit den Aposteln kann ein Beleg dafür sein, sie gesehen zu haben, mit ihnen gesprochen zu haben und von den ersten Aposteln Petrus, Jakobus und Johannes zum Priestertum ordiniert worden zu sein. Da er das Priestertum erhalten hatte, war Joseph Smith nun qualifiziert, Heilungen und andere Wunder zu vollbringen.
  • Eine Zeitung aus Missouri enthält einen Artikel über eine Menge von Versammlungen der Heiligen der Letzten Tage im Juli 1833 und bezog sich auf die Heiligen „vorgetäuschte Offenbarungen vom Himmél ... ihr persönlicher Verkehr mit Gott und seinen Engeln, unterhalten sich mit Gott und seinen Engeln….”[5]
  • Philastus Hurlbut, ging nach seiner Exkommunikation von der Kirche im Jahre 1833 nach Palmyra. Dort interviewte er viele, die erklärten, Joseph Smith schon vor der Gründung der Kirche gekannt zu haben. Unter diesen Interviewten waren einige, die Erklärungen hinterlassen haben, die uns mehr Informationen darüber geben, was der Prophet in der Anfangszeit so alles gesagt habe. Am 3. November 1833 bezeugte Barton Stafford, dass Joseph behauptet habe, vom Herrn inspiriert worden zu sein, das Buch Mormon zu übersetzen. Stafford erklärte, sie gekannt zu haben, bis sie 1831 seine Nachbarschaft verlassen hatten. Fünf Tage später am 8. November bezeugte Joseph Capron, das Joseph sich im höchsten Maße Frömmigkeit anmaßte, und mit Gott verkehrt zu haben.”[6] In Jahr 1884 und 1885 sammelte Arthur B. Deming eidesstattliche Erklärungen im Gebiet von Painesville, Ohio bezüglich der ersten Heiligen und ihrer Erinnerung an Joseph Smith. Cornelius R. Stafford wurde 1813 in Manchester, NY, geboren. Er bezeugte, das Joseph Smith erklärt habe, Offenbarungen von Gott erhalten zu haben.[7]

1834

1835

1836

  • Dieser Bericht über die Erste Vision von William W. Phelps wurde im März 1836 im ersten Gesangbuch der Heiligen nochmals veröfffentlicht als Teil des Liedes Nr. 16. (siehe Encyclopedia of Mormonism, 1176).

Wenn die in den 1830ern veröffentlichten Teile der Geschichte der Ersten Viseion verglichen wurden mit den bis 1938 unveröffentlichten Teilen, wird es offenbar, dass der Bericht des Propheten in diesem Zeitrahmen konstant bleibt und wahrscheinlich einer weiteren zeitgenossischen HLT-Bevölkerung bekannt war, als vorher eingeräumt worden war.

1834 –„das 15. Jahr seines Lebens” [Cowdery]
1838 - „Es war zu der Zeit meines 15. Lebensjahres”
1834 – „Es gab ein großes Erwachen und eine gro0e Aufregung über das Thema Religion” [Cowdery]
1838 – „An dem Ort, wo wir lebten, gab es eine ungewöhnliche Aufregung über das Thema Religion”
1834 – „Der Geist unseres Bruders wurde hellwach” [Cowdery]
1838 - „Mein Geist wurde zu ernsthafter Besinnung aufgerufen”
1834 – „Seine Mutter, eine Schwester und zwei seiner leiblichen Brüder wurden überzeugt, den Presbyterianern beizutreten” [Cowdery]
1838 - „Die Familie meines Vaters wurden zum presbyterianischen Glauben bekehrt”
1834 - „Sein Geist fand Tag und Nacht keine Ruhe” [Cowdery]
1838 - „großes Unbehagen . . . extreme Schwierigkeiten . . . meine Sorgen”
1832 - „er schloss sich keiner christlichen Gemeinde an wegen ihrer zahlreichen Spaltungen unter ihnen” [Missionare]
1838 - „Ich hielt mich von all diesen Gemeinschaften distanziert”;
1834 - „Ihm wurde gesagt, dass sie recht haben und alle anderen im Irrtum sind” [Cowdery]
1838 - „Wer hatte Recht und wer wara im Irrtum”
1834 - „ein allgemeiner Streit wurde inszeniert von den führenden Persönlichkeiten der verschiedenen Sekten” [Cowdery]
1838 - „Priester stritt gegen Priester”
1834 - „die Kirchen der Methodisten, Presbyterianer und Baptisten haben viele hinzugefügt” [Cowdery]
1838 - „Große Menschenmassen vereinten sich zu verschiedenen religiösen Parteien”
1835 - „Die Welt lag in Finsternis” [Phelps]
1838 - „Ich kam zu dem Schluss, dass ich entweder in Finsternis bleiben müsse....”
1835 - „Er suchte den besseren Weg” [Phelps]
1838 - „eines Tages las ich im Brief des Jakobus”
1832 - „er war sich darüber im Zweifel, was seine Pflicht war” [Missionare]
1838 - „Ich sagte oft zu mir; was ist zu tun?”
1832 - „Er nahm Zuflucht zum Gebet” [Missionare]
1838 - „Ich kniete nieder und begann meine Herzenswünsche dem Herrn darzubringen”
1831 - „Er hatte Gott persönlich gesehen” [Missionare]
1838 - „Ich sah zwei Personen . . . Eine nannte mich beim Namen und sprach zu mir und zeigte dabei auf den anderen. Dies ist mein geliebter Sohn. Ihn höre.'”

Hier sind also verschiedene erste Zeugnissse von Freunden UND von –Nicht-HLT-Quellen, die bestätigen, dass Joseph Smith und/oder die Missionare über Joseph sprechen, der sich mit Jesus, Engeln und Aposteln (Petrus, Jakobus und Johannes?) und mit dem allmächtigen Gott unterhalten hat. Offensichtlich redeten die ersten Heiligen mehr über diese Dinge, als die Kritiker möchten, dass ihre Leser es wissen.


Die Behauptung, dass es keine Erwähnung von Josephs Vision vor 1838 gab ist nicht haltbar. Das zeigt klar, das Joseph Smiths Kritiker keinen ernsthaften Versuch machten, die Vergangenheit des Mormonismus zu verstehen. Die historischen Dokumente verleihen den Kritikern der Wiederherstellung keine Unterstützung.


Vorlage:Endnotes sources
  1. ↑ Richard L. Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (New York: Knopf, 2005), 41.
  2. ↑ Bezüglich der Referenz im Palmyra Reflector, erklärt Richard Abanes, in seiner Antimormonischen Arbeit Becoming Gods plakativ im Hauptteil des Textes auf Seite 34, dass „nicht ein einziges Stück veröffentlichter Litaratur” die Erste Vision erwähnt, doch in einer Fußnote am Ende des Buches aus Seite 338 räumt er diesen Zeitungsbericht ein. Er versucht das auszublenden, indem er behauptet, dieser Beleg sei „unklar“, doch gibt er zu, dass Smith 1831 angefangen haben könnte, privat ausgewählten Leuten davon zu erzählen, dass er zu einem bestimmten Zeitpunkt Gott gesehen habe.
  3. ↑ Rev. B. Pixley, Christian Watchman, Independence Mo., Oktober 12, 1832; in Among the Mormons. Historic Accounts by Contemporary Observers, Herausgegeben von William Mulder und A. Russell Mortensen (New York: Alfred A. Knopf, 1958): 74. Dieser Artikel von Pixley wurde im Independent Messenger (Boston, Mass.)am 29. November 1832 nachgedruck; auch im Missouri Intelligencer (Columbia, Mo.), and im American Eagle (Westfield, New York). Auch in in Hyrum Andrus zitiert: Joseph Smith, The Man and The Seer (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1960), 68, note 46. Es ist nicht klar, worauf sich Rev. Pixley mit dem Kommentar über den dritten Himmel bezieht, obwohl es sich auf die Vision der drei Grade der Herrlichkeit beziehen kann, (LuB 76), die im Februar 1832 erhalten wurde und im Juli im Evening and Morning Star, in Kirtland, Ohio veröffentlicht wurde. Vers 20 weist darauf hin: „Und wir erblickten die Herrlichkeit des Sohnes zur rechten Hand des Vaters... ”
  4. ↑ Richmond Taggart an den Reverend Jonathan Goings, 2.März 1833, 2, Jonathon Goings Papers, American Baptist Historical Society, Rochester, New York, quoted in #[back]  Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:205. Siehe auch Gregory A. Prince, Power from on High: The Development of Mormon Priesthood (Salt Lake City: Signature Books, 1995), 8.
  5. ↑ Missouri Intelligencer (10. August 1833); zitiert in John A. Widtsoe, Evidences and Reconciliations: Aids to Faith in a Modern Day, arranged by G. Homer Durham (Salt Lake City: Bookcraft, 1960), 337. GL direkte Verbindung
  6. ↑ Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:22, 24. Original in Eber D. Howe, Mormonism Unvailed (Painesville, OH, 1834), 251&ndash 252, und 258–260, respectively. (Eidesstattliche Erklärungen untersucht)
  7. ↑ Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:107. Original in Arthur B. Deming, Naked Truths About Mormonism newspaper (Januar 1888), 3.
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