![FairMormon Logo](https://www.fairlatterdaysaints.org/wp-content/uploads/2021/01/2021_fair_logo_primary.png)
FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
Zeile 1: | Zeile 1: | ||
{{Kopfzeile 1}} | {{Kopfzeile 1}} | ||
+ | {{Resource Title|Begann Joseph seine Kariere mit einer „trinitarischen” Vorstellung von Gott?}} | ||
{{FirstVisionPortal}} | {{FirstVisionPortal}} | ||
Zeile 6: | Zeile 7: | ||
==Frage== | ==Frage== | ||
− | Einige Kritiker behaupten, dass Joseph seine prophetische Karriere mit einer | + | Einige Kritiker behaupten, dass Joseph seine prophetische Karriere mit einer „trinitarischen” Vorstellung begann und erst später seine Theologie der Gottheit entwickelte. Was wissen wir über Joseph und die Sichtweisen der frühen Heiligen von Gott? |
*[http://en.fairmormon.org/First_Vision/Joseph_Smith%27s_early_conception_of_God/CriticalSources Quellen der Kritik] | *[http://en.fairmormon.org/First_Vision/Joseph_Smith%27s_early_conception_of_God/CriticalSources Quellen der Kritik] | ||
Zeile 14: | Zeile 15: | ||
===1829=== | ===1829=== | ||
− | Man muss zuerst beachten, dass im Bericht der ersten Vision von 1832 Jesus Joseph ankündigt, dass er kommen werde „bekleidet mit der Herrlichkeit meines Vaters. | + | Man muss zuerst beachten, dass im Bericht der ersten Vision von 1832 Jesus Joseph ankündigt, dass er kommen werde „bekleidet mit der Herrlichkeit meines Vaters.” Das Buch Mormon (1829, also drei Jahre früher übersetzt) enthält auch zahlreiche Schriftstellen, welche die physikalische Trennung und Personifikation (selbst in nur Geistkörpern, welche natürlich immateriell sind, aber dennoch Gestalt haben) der Mitglieder der Gottheit lehren. (Siehe [http://lds.org/scriptures/bofm/3-ne/11?lang=deu 3. Nephi 11]; [http://lds.org/scriptures/bofm/1-ne/11.1-11?lang=deu^1 1. Nephi 11:1-11]; [http://lds.org/scriptures/bofm/ether/3.14-18?lang=deu# Ether 3:14-18].) |
===1830=== | ===1830=== | ||
Zeile 21: | Zeile 22: | ||
: Und ich, Gott, sagte zu meinem Einziggezeugten, der vom Anfang an bei mir war: Laß uns den Menschen machen als unser Abbild, uns selbst ähnlich; und es war so. ... Und ich, Gott, erschuf den Menschen als mein eigenes Abbild, als Abbild meines Einziggezeugten erschuf ich ihn; männlich und weiblich erschuf ich sie. [http://lds.org/scriptures/pgp/moses/2.26-27?lang=deu#26 (Moses 2:26-27)] | : Und ich, Gott, sagte zu meinem Einziggezeugten, der vom Anfang an bei mir war: Laß uns den Menschen machen als unser Abbild, uns selbst ähnlich; und es war so. ... Und ich, Gott, erschuf den Menschen als mein eigenes Abbild, als Abbild meines Einziggezeugten erschuf ich ihn; männlich und weiblich erschuf ich sie. [http://lds.org/scriptures/pgp/moses/2.26-27?lang=deu#26 (Moses 2:26-27)] | ||
− | Es kann keinen Zweifel darüber geben, dass Joseph verstand dass „als unser | + | Es kann keinen Zweifel darüber geben, dass Joseph verstand dass „als unser Abbild” sich auf ein physikalisches Ebenbild bezog, eher als auf eine bloße moralische oder intellektuelle. In der JSÜ von [http://www.bibleserver.com/text/EU/1.Mose5.1-2 Genesis 5:1-2] ist zu lesen: |
: An dem Tag, da Gott den Menschen erschuf, da machte er ihn Gott selbst ähnlich; | : An dem Tag, da Gott den Menschen erschuf, da machte er ihn Gott selbst ähnlich; | ||
''als Abbild seines eigenen Leibes'', männlich und weiblich, erschuf er sie [http://lds.org/scriptures/pgp/moses/6.8-9?lang=deu#8 (Moses 6:8-9)], (kursiv hinzugefügt) | ''als Abbild seines eigenen Leibes'', männlich und weiblich, erschuf er sie [http://lds.org/scriptures/pgp/moses/6.8-9?lang=deu#8 (Moses 6:8-9)], (kursiv hinzugefügt) |
FAIRMormon portal |
Erste Vision & Related Issues |
![]() |
FAIRwiki Artikel |
---|
Überblick: Leading up to the vision: Die Vision:
Nach der Vision:
Berichte von anderen:
Moronis Besuch: Andere Kritiken: |
FAIR Website |
Andere Portale |
Einige Kritiker behaupten, dass Joseph seine prophetische Karriere mit einer „trinitarischen” Vorstellung begann und erst später seine Theologie der Gottheit entwickelte. Was wissen wir über Joseph und die Sichtweisen der frühen Heiligen von Gott?
Josephs Bericht richtet sich hier auf die Vergebung seiner Sünden. Dennoch haben Kritiker, die behaupten, dass Joseph im Jahre 1832 eine vage trinitarische Gottesvorstellung hatte (also den Vater und den Sohn als ein einziges Wesen verstünde) entscheidende Belege übersehen, die beachtet werden müssen. [1]
Man muss zuerst beachten, dass im Bericht der ersten Vision von 1832 Jesus Joseph ankündigt, dass er kommen werde „bekleidet mit der Herrlichkeit meines Vaters.” Das Buch Mormon (1829, also drei Jahre früher übersetzt) enthält auch zahlreiche Schriftstellen, welche die physikalische Trennung und Personifikation (selbst in nur Geistkörpern, welche natürlich immateriell sind, aber dennoch Gestalt haben) der Mitglieder der Gottheit lehren. (Siehe 3. Nephi 11; 1. Nephi 11:1-11; Ether 3:14-18.)
Zwischen Juni und Oktober 1830 hatte Joseph seine Revision (die Joseph Smith Übersetzung) von Genesis diktiert. Joseph übersetzte Genesis 1:26-27 als
Es kann keinen Zweifel darüber geben, dass Joseph verstand dass „als unser Abbild” sich auf ein physikalisches Ebenbild bezog, eher als auf eine bloße moralische oder intellektuelle. In der JSÜ von Genesis 5:1-2 ist zu lesen:
als Abbild seines eigenen Leibes, männlich und weiblich, erschuf er sie (Moses 6:8-9), (kursiv hinzugefügt)
Demnach lehrte Joseph 1830 eine Trennung von Vater und Sohn und bestand darauf, dass beide eine physikalische Form hatten, welche bei der Schöpfung der Menschheit wohl nachgebildet wurde.
Josephs Mutter, Lucy Mack Smith, bemerkte ebenfalls, das andere christliche Konfessionen wegen der Lehren über Gott Einwände gegen die neue Kirche erhoben. Sie schrieb dazu im Jahr 1830:
Antimormonen-Autoren bemerkten im Jahre 1831, dass Joseph Smith sagte, er habe von Gott einen Auftrag erhalten und die Mormonen sagen, Joseph habe Gott oftmals und persönlich gesehen. [3] Dass Josephs Feinde wussten, dass er sagte, Gott gesehen zu haben, weist darauf hin, dass die Lehre eines körperlichen Gottes, den man sehen kann, schon früh bekannt war.
John Whitmer schrieb auch im Jahre 1831 von einer Vision, der sich Joseph Smith erfreut hatte, in der Joseph Christus vom Vater getrennt sah, denn er sah die Himmel offen und des Menschen Sohn zur rechten Hand des Vaters sitzen und legte Fürbitte ein für die Brüder, die Heiligen. [4] von der gleichen Erfahrung schrieb Levi Hancock:
Darüber hinaus sollten Joseph Smith und Sidney Rigdon eine Offenbarung über die drei Grade der Herrlichkeit erhalten, und zwar in dem selben Jahr, als Josephs Bericht von 1832 geschrieben wurde, der klar eine physikalischen Trennung von Vater und Sohn lehrt, denn es wird bezeugt, beide gesehen zu haben. (Siehe LuB 76:14,20-24) [6]
Zwei von Josephs engen Mitarbeitern berichteten im Winter 1832 – 1833 über ihr eigenen Visionen von Gott . Beide sind ausgesprochen nicht-trinitarisch.
Zebedee Coltrin:
John Murdock:
In der Schule der Propheten wurden die Brüder über folgendes belehrt:
Hier wird die Getrenntheit von Vater und Sohn weiter erklärt
Ein skepitscher Zeitungsartikel bemerkte:
Zusätzlich zu all diesen nicht-trinitarischen Belegen, gibt es, wie Miltom Backman bemerkte, ziemlich viel an Beweisen, die wir finden sollten, doch finden wir sie nicht. Zum Beispiel hat niemand
eine Veröffentlichung gefunden, der von enem aktiven HLT vor dem Märtyrertod des Propheten schrieb, worin die traditionelle oder populäre Glaubensvorstellung der Trinität verteidigt wurde. . . .
Joseph und die frühen Heiligen waren keine Trinitarier und verstanden von Anfang an Gottes Verkörperung und Identität von Vater und Sohn als getrennte Wesen. Diese Lehre ist offenkundig im Buch Mormon und in den frühesten freundlichen und feindlichen Berichten über solche Dinge der Heiligen.
Solche Texte demonstrieren, dass es den beabsichtigten "Beweis" dafür, dass Joseph seine Geschichte später geändert hätte, nur in den Augen der kritischen Betrachter gibt.
Artikel über die Erste Vision |
FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
We are a volunteer organization. We invite you to give back.
Donate Now