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Kritiker behaupten, Joseph Smith habe sich zwischen 1820 und 1830 den Methodisten, Presbyterianern und Baptisten angeschlossen, trotz der Behauptung, die er in seiner Geschichte von 1838 machte, dass die Gottheit ihm während seiner ersten Vision verboten habe, sich irgend einer Konfession anzuschließen.{{ref|fn1}} Kritker schließen aus der vermeintlichen Handlungsweise von Joseph Smith, sie würde sehr stark dagegen sprechen, dass er im heiligen Hain wirklich eine Begegnung mit Gott gehabt habe. | Kritiker behaupten, Joseph Smith habe sich zwischen 1820 und 1830 den Methodisten, Presbyterianern und Baptisten angeschlossen, trotz der Behauptung, die er in seiner Geschichte von 1838 machte, dass die Gottheit ihm während seiner ersten Vision verboten habe, sich irgend einer Konfession anzuschließen.{{ref|fn1}} Kritker schließen aus der vermeintlichen Handlungsweise von Joseph Smith, sie würde sehr stark dagegen sprechen, dass er im heiligen Hain wirklich eine Begegnung mit Gott gehabt habe. | ||
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Alle drei Primärquellen, die Joseph Smith beschuldigen, sich zwischen 1820 und 1830 sektiererischen Kirchen angeschlossen zu haben, wurden im letzten Teil des 19. Jahrhunderts verfasst. Keine davon ist ein zeitgenössischer Bericht. Der erste wurde 50 Jahre nach der ersten Vision geschrieben. Die Lapham-Quelle ist bestenfalls aus zweiter Hand, indem sie eine Information wiedergibt, die angeblich vom Vetter des Propheten kam. Die Anderick-Quelle könnte einfach die Erinnerung daran sein, als der junge Prophet zusammen mit seiner Mutter und seinen Geschwistern einen presbyterianischen Gottesdienst besuchte. Die Lewisquelle zeigt ein Szenario, in dem die Informanten, auf die der Bericht zurückgeht, noch sehr jung gewesen wären und ihre Version der Ereignisse wird direkt in gedruckter Form von einem erwachsenen Augenzeugen widersprochen, der ein methodistischer Kirchenbeamter war. | Alle drei Primärquellen, die Joseph Smith beschuldigen, sich zwischen 1820 und 1830 sektiererischen Kirchen angeschlossen zu haben, wurden im letzten Teil des 19. Jahrhunderts verfasst. Keine davon ist ein zeitgenössischer Bericht. Der erste wurde 50 Jahre nach der ersten Vision geschrieben. Die Lapham-Quelle ist bestenfalls aus zweiter Hand, indem sie eine Information wiedergibt, die angeblich vom Vetter des Propheten kam. Die Anderick-Quelle könnte einfach die Erinnerung daran sein, als der junge Prophet zusammen mit seiner Mutter und seinen Geschwistern einen presbyterianischen Gottesdienst besuchte. Die Lewisquelle zeigt ein Szenario, in dem die Informanten, auf die der Bericht zurückgeht, noch sehr jung gewesen wären und ihre Version der Ereignisse wird direkt in gedruckter Form von einem erwachsenen Augenzeugen widersprochen, der ein methodistischer Kirchenbeamter war. | ||
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:Orson Pratt und Lyman Johnson lehrten am 8. April 1832 dass "1827 ein junger Mann namens Joseph Smith aus dem Staat New York, '''ohne Bekenntnis''' (das heißt er gehörte keiner Kirche an), aber mit Überzeugung, den Herrn befragte ... und ein Engel erschien ihm ... der ihm Informationen gab, wo die Platten aufbewahrt waren."{{ref|fn9}} Pratt stellte viel später klar, dass Joseph Smith zwischen 1820 und 1823 "'''kein Mitglied irgend einer Kirche war'''."{{ref|fn10}} | :Orson Pratt und Lyman Johnson lehrten am 8. April 1832 dass "1827 ein junger Mann namens Joseph Smith aus dem Staat New York, '''ohne Bekenntnis''' (das heißt er gehörte keiner Kirche an), aber mit Überzeugung, den Herrn befragte ... und ein Engel erschien ihm ... der ihm Informationen gab, wo die Platten aufbewahrt waren."{{ref|fn9}} Pratt stellte viel später klar, dass Joseph Smith zwischen 1820 und 1823 "'''kein Mitglied irgend einer Kirche war'''."{{ref|fn10}} | ||
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Kein Kritiker, der Joseph Smith beschuldigte, sich zwischen 1820 und 1830 einer Kirche angeschlossen zu haben, hat jemals einen authentischen konfessionellen Mitgliedschaftsnachweis hervorgebracht, der eine solche Behauptung erhärten würde. Erinnerungen von Augenzeugen und zeitgenössische Berichte zeigen starke Indizien dafür, dass diese Behauptung nicht stimmt und keine historische Wirklichkeit darstellt. | Kein Kritiker, der Joseph Smith beschuldigte, sich zwischen 1820 und 1830 einer Kirche angeschlossen zu haben, hat jemals einen authentischen konfessionellen Mitgliedschaftsnachweis hervorgebracht, der eine solche Behauptung erhärten würde. Erinnerungen von Augenzeugen und zeitgenössische Berichte zeigen starke Indizien dafür, dass diese Behauptung nicht stimmt und keine historische Wirklichkeit darstellt. | ||
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Kritiker behaupten, Joseph Smith habe sich zwischen 1820 und 1830 den Methodisten, Presbyterianern und Baptisten angeschlossen, trotz der Behauptung, die er in seiner Geschichte von 1838 machte, dass die Gottheit ihm während seiner ersten Vision verboten habe, sich irgend einer Konfession anzuschließen.[1] Kritker schließen aus der vermeintlichen Handlungsweise von Joseph Smith, sie würde sehr stark dagegen sprechen, dass er im heiligen Hain wirklich eine Begegnung mit Gott gehabt habe.
PRIMÄRQUELLEN:
Die Behauptung dieser Primärquellen wird in der antimormonischen Literatur häufig zitiert.
Alle drei Primärquellen, die Joseph Smith beschuldigen, sich zwischen 1820 und 1830 sektiererischen Kirchen angeschlossen zu haben, wurden im letzten Teil des 19. Jahrhunderts verfasst. Keine davon ist ein zeitgenössischer Bericht. Der erste wurde 50 Jahre nach der ersten Vision geschrieben. Die Lapham-Quelle ist bestenfalls aus zweiter Hand, indem sie eine Information wiedergibt, die angeblich vom Vetter des Propheten kam. Die Anderick-Quelle könnte einfach die Erinnerung daran sein, als der junge Prophet zusammen mit seiner Mutter und seinen Geschwistern einen presbyterianischen Gottesdienst besuchte. Die Lewisquelle zeigt ein Szenario, in dem die Informanten, auf die der Bericht zurückgeht, noch sehr jung gewesen wären und ihre Version der Ereignisse wird direkt in gedruckter Form von einem erwachsenen Augenzeugen widersprochen, der ein methodistischer Kirchenbeamter war.
Die folgenden zwei Quellen von Augenzeugen zeigen, dass Joseph Smith bis zu der Zeit als er seiner Familie die Existenz der goldenen Platten des Buches Mormon mitteilte (23. September 1823) mit keiner Kirche formal verbunden war. Ja, er hatte sogar öffentlich alle abgelehnt und seinen Wunsch, ihren Reihen nicht beizutreten, kundgetan.
Wie aus den in chronologischer Reihenfolge geordneten Quellen aus den Jahren 1825 bis 1832 ersichtlich ist, lehrten Joseph Smith und seine Gefährten, dass der Prophet zwischen 1825 und 1827 zu keiner Kirche gehörte.
Kein Kritiker, der Joseph Smith beschuldigte, sich zwischen 1820 und 1830 einer Kirche angeschlossen zu haben, hat jemals einen authentischen konfessionellen Mitgliedschaftsnachweis hervorgebracht, der eine solche Behauptung erhärten würde. Erinnerungen von Augenzeugen und zeitgenössische Berichte zeigen starke Indizien dafür, dass diese Behauptung nicht stimmt und keine historische Wirklichkeit darstellt.
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