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K (→Der Verlust der Lehre über die Grade der Herrlichkeit) |
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„Jovinians Sicht, dass es nur zwei Kategorien gibt, die Erretteten und die Verdammten, wurde von Jerome als mehr verwandt mit der Philosophie der Alten Stoiker als der der Christen bewertet.”{{ref|fn217}} Also wurde wieder einmal eine alte christliche Lehre von den Spekulationen einer griechischen, philosophischen Schule ersetzt. | „Jovinians Sicht, dass es nur zwei Kategorien gibt, die Erretteten und die Verdammten, wurde von Jerome als mehr verwandt mit der Philosophie der Alten Stoiker als der der Christen bewertet.”{{ref|fn217}} Also wurde wieder einmal eine alte christliche Lehre von den Spekulationen einer griechischen, philosophischen Schule ersetzt. | ||
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Es ist klar, dass Joseph Smith weit über das hinausgeht, was in der Bibel bezüglich der Grade der Herrlichkeit in der Auferstehung zu finden ist. Doch ist es ebenso klar, dass viele dieser zusätzlichen Details von frühchristlichen Schreibern bekräftigt wurden — und dies in einem solchen Umfang, dass es schwierig ist, dieses Phänomen als Zufall zu erklären. | Es ist klar, dass Joseph Smith weit über das hinausgeht, was in der Bibel bezüglich der Grade der Herrlichkeit in der Auferstehung zu finden ist. Doch ist es ebenso klar, dass viele dieser zusätzlichen Details von frühchristlichen Schreibern bekräftigt wurden — und dies in einem solchen Umfang, dass es schwierig ist, dieses Phänomen als Zufall zu erklären. |
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Kritiker behaupten, dass die Lehre über die drei Grade himmlischer Herrlichkeit keine Grundlage in der Bibel hat.
Die Bibel zeigt klar, dass die gesamte Menschheit „nach ihren Werken gerichtet wird.” (Offenbarung 20:12) Und wenn es so ist, wären dann die Verdienste eines jeden nicht völlig unterschiedlich? Jesus bestand darauf, dass im Hause seines Vaters viele verschiedene Wohnungen seien, (Johannes 14:2), und Paulus schrieb dass beim Jüngsten Gericht die Werke eines jeden seinem Lohn hinzugefügt werden können oder verbrannt werden, doch in beiden Fällen würde er erlöst werden: „Das Werk eines jeden wird offenbar werden; jener Tag wird es sichtbar machen, weil es im Feuer offenbart wird. Das Feuer wird prüfen, was das Werk eines jeden taugt. Hält das stand, was er aufgebaut hat, so empfängt er Lohn. Brennt es nieder, dann muss er den Verlust tragen. Er selbst aber wird gerettet werden, doch so wie durch Feuer hindurch.” (1. Korinther 3:13-15) Paulus erwähnte auch, dass er eine Vision gesehen hatte über „den dritten Himmel.” (2. Korinther 12:2) Deshalb kann man logischerweise aus diesen Schriftstellen schlussfolgern, dass diejenigen, die die Erlösung empfangen, verschiedene Verdienste innerhalb von mindestens drei Himmeln oder drei Graden der Herrlichkeit empfangen werden. Dennoch muss eingeräumt werden, dass diese Tatsache nicht ausdrücklich in der Bibel steht, und so ist es verständlich, dass die christliche Welt viele Jahrhunderte lang erfüllt war von der Lehre über einen einzigen Himmel und einer einzigen Hölle.
Während Joseph Smith und Sidney Rigdon über die Bedeutung gewisser vorher genannter Passagen in der Bibel nachsannen, wurde ihnen eine äußerst eindrucksvolle Vision des Schicksals der Menschheit nach der allgemeinen Auferstehung und dem Gericht zuteil, die eine Beschreibung der drei Hauptreiche der Herrlichkeit einschloss (LuB 76). Sie erfuhren, dass das erste Reich, celestial genannt, von denen bewohnt wird, die durch den Glauben an Jesus Christus überwunden haben (LuB 76:50-70, 92-96), einschließlich der verstorbenen Kinder und denen, die das Evangelium in diesem Leben angenommen hätten, aber nicht die Chance dazu hatten, ehe sie die Geisterwelt erreichten.(LuB 137:1-10) Das zweite Reich, terrestial genannt, wird von guten Menschen bewohnt, die gerecht und gütig waren aber nicht standhaft in ihrem Zeugnis von Jesus. Ebenso jene, die das Evangelium in diesem Leben abgelehnt haben, es aber danach annehmen, werden ihren Lohn in diesem Reich empfangen. ((LuB 76:71-80,91,97)[2] Das dritte oder telestiale Reich der Herrlichkeit wird den allgemein auf Erden schlechten Menschen gegeben, die ihren gesamten Aufenthalt in der Geisterwelt in der Hölle verbrachten und nicht würdig sind für eine höhere Herrlichkeit. ((LuB 76:81-90,98-112)
Noch ein Unterschied zwischen diesen Reichen der Herrlichkeit ist, dass alle, die die celestiale Herrlichkeit erlangen, in der Gegenwart des Vaters selbst sich befinden werden, während jene im terrestialen Reich die Gegenwart des Sohnes erlangen werden, und jene, die das telestiale Reich ererben, den Heiligen Geist haben, der ihnen dient. ((LuB 76:62,77,86)
Was für ein wunderbares Licht diese Vision auf diese obscuren Schriftstellen geworfen hat, z.B. wie gut es tut zu wissen, dass es drei Himmel gibt, wenn jemand nichts darüber weiß! Ein anderes Beispiel wie eine Schriftstelle durch diese Offenbarung erhellt wird, ist die Beschreibung von Paulus über Herrlichkeit des auferstandenen Körpers:
In der Vision der Reiche der Herrlichkeit offenbarte Der Herr, dass diese Schriftstelle nicht nur ein Vergleich der irischen Körper mit himmlischen ist, sondern auch ein Bezug zu der Tatsache, dass es drei verschiedene Grade der Herrlichkeiten gibt, zu dem ein Körper auferstehen kann.
Origenes offenbarte im dritten Jahrhundert, dass die frühe Kirche diese Schriftstelle auf eben diese Weise interpretierte:
Außerdem erklärt er, dass der Höchste dieser drei Grade mit dem Vater verbunden ist und der zweite mit dem Sohn:
Wir werden auch sehen, dass die Lehre des Origenes über den vierten Grad für die sehr schlechten ziemlich übereinstimmend mit dem HLT-Glauben ist.
Johannes Chrysostomos war ein weiterer Zeuge der Tatsache, dass die frühe Kirche diese Schriftstelle für einen Beleg hielt über die Grade der Vergeltung im Jenseits.
Diese Lehre geht jedoch viel weiter zurück als bis auf Origenes und Chrysostom. Irenaeus bewahrte die gleiche Tradition, die vermutlich von den Ältesten kamen, die die Apostel kannten. Viele denken, er habe sie von Papias erhalten:
Clemens von Alexandria bekundete ebenfalls seinen Glauben an die drei Grade und wiederholte die Offenbarung des Herrn an Joseph Smith, dass jene im höchsten Grad der Herrlichkeit „...Götter sind, nämlich die Söhne Gottes.” (LuB 76:58)
Clemens predigte auch, dass die drei Grade der Herrlichkeit auf Grund von drei Arten von Handlungen erlangt werden:
Eigentlich gab es mehrere Systeme für die Struktur des Himmels, mit unterschiedlichen Zahlen der Himmel, die auch in ihrem Inhalt variieren.[9] Aber selbst dann, wenn drei Grade nicht ausdrücklich erwähnt wurden, vertrat man die Auffassung, dass verschiedene Abstufungen der Auserwählten bestehen würden. Zum Beispiel Gleichnis 8 in der Hirte von Hermas erörtert verschiedene Arten von Auserwählten. Die Herausgeber einer Sammlung frühchristlicher Dokumente leiten das Kapitel mit dieser Zusammenfassung ein: „Es gibt viele Arten von Auserwählten und von reuigen Sündern: und wie alle von ihnen erhalten sie eine angemessene Belohnung für das Maß ihrer Umkehr und ihrer guten Werke.”[10]
Im Brief der Apostel macht Jesus einen Unterschied zwischen erwählt und am erwähltesten.[11] Und damit im Einklang stehend, verminderte die jüdisch-christilichen Clementine Recognitions auf zwei Himmel.[12]
Eines der populärsten Schemen war das von sieben Himmeln. Daniélou behauptet, dass die Idee von sieben Himmel zuerst von bestimmten jüdischen christlichen Gruppen eingeführt wurde und von östlichen, Irano-babylonischen Einflüssen abgeleitet ist, während die ältere jüdische apokalyptische Tradition und viele andere frühe christliche Gruppen am Schema der drei Himmel festhielten.[13] Jedoch hat es den Anschein, dass die sieben Himmel ursprünglich mit der Lehre der drei Himmel wohl im Einklang standen. Zum Beispiel haben wir gesehen, dass Irenaeus die Lehre von Papias von drei Himmel bewahrte, aber an anderer Stelle behauptete er, dass „die Erde von sieben Himmeln umfasst wird, in dem Mächte und Engel und Erzengel wohnen, und dem allmächtigen Gott Huldigung geben, der alle Dinge schuf....” [14]Daniélou weist darauf hin, dass da die sieben Himmel von Engeln bewohnten Plätze waren, wie man dachte, sie wahrscheinlich schrittweise Übergänge innerhalb des zweiten vom drei Haupthimmeln gewesen waren.[15]
Wie wir in der Diskussion über die Natur der Geisterwelt bemerkten, haben sowohl die Heiligen der Letzten Tage als auch die ersten Christen gelehrt, dass die mit der Geisterwelt assoziierte „Hölle” ein Ende haben wird. Es sollte hier jedoch bemerkt werden, dass es eine ewige Hölle nach der Auferstehung geben wird, und das Versprechen der ewigen Strafe für diejenigen sehr echt ist, die in diesem Leben und dem folgenden nicht nur Christus und Sein Königreich zurückweisen, sondern bewusst dagegen kämpfen, sobald sie ein Zeugnis einer Wahrheit davon empfangen haben. Der Herr offenbarte dem Propheten, dass denjenigen, die den Heiligen Geist leugnen, und so die unverzeihliche Sünde bestreiten, ein Königreich völlig ohne Herrlichkeit, auch äußere Finsternis genannt, gegeben wird:
Ähnlich beschreiben sowohl der gnostische christliche Evangelist von Philip, als auch der Pastor von Hermas die Bewohner der äußeren Finsternis als diejenigen, die eine bewusste und bestimmte Wahl getroffen haben, um gegen den Gott zu rebellieren:
Origenes lehrte, dass die Schlechten in der äußeren Finsternis ohne Intelligenz sein würden und Körper besitzen würden, die aller Herrlichkeit beraubt sind.
Schließlich sagte Der Herr zu Joseph Smith, dass er den Menschen niemals die Strafen der äußeren Finsternis vollständig offenbaren würde, sondern nur kurze Visionen davon. Gemäß der Formulierung dieser Offenbarung und verglichen mit dem, was Jesus in dem apokryphischen Evangelium des Bartholomäus:
Wir haben gesehen, dass die Lehre von den Graden der Herrlichkeit bald verwirrt war, so dass eine Nummer von Regelungen, insbesondere die der sieben Himmel, angenommen wurden, aber es war immer klar für jeden, dass es verschiedene Stufen der Herrlichkeit im Himmel gab. Also wie ging diese aufschlussreiche Lehre verloren? Ihr Schicksal ist nicht komplett klar, aber das Beispiel von Jovinians Lehre, ein Mönch aus Milan, der über die Wende des fünften Jahrhunderts predigte, könnte aufschlussreich sein. Clark beschreibt Jovinians Lehre und Jeroms Reaktion darauf: „Jovinians Sicht, dass es nur zwei Kategorien gibt, die Erretteten und die Verdammten, wurde von Jerome als mehr verwandt mit der Philosophie der Alten Stoiker als der der Christen bewertet.”[19] Also wurde wieder einmal eine alte christliche Lehre von den Spekulationen einer griechischen, philosophischen Schule ersetzt.
Es ist klar, dass Joseph Smith weit über das hinausgeht, was in der Bibel bezüglich der Grade der Herrlichkeit in der Auferstehung zu finden ist. Doch ist es ebenso klar, dass viele dieser zusätzlichen Details von frühchristlichen Schreibern bekräftigt wurden — und dies in einem solchen Umfang, dass es schwierig ist, dieses Phänomen als Zufall zu erklären.
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