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Manchmal entschuldigen Kritiker anderer Glaubensrichtungen Glauben und Benehmen in der Vergangenheit ihrer Glaubensgemeinschaft, wohingegen sie meinen, von einer Gemeinschaft, die durch Offenbarung geführt wird, einen viel höheren Standard erwarten zu können. Diese Kritik scheint offensichtlich die Dynamik in biblischen Zeiten zu ignorieren, in denen inspirierte Führer wie Moses und Paulus die Sklaverei als einen Teil kultureller Norm akzeptierten und sogar Rechtsvorschriften dazu anboten [http://alt.bibelwerk.de/bibel/at/mos2021.htm#a20 Exodus 21:20-27]; [http://alt.bibelwerk.de/bibel/at/mos3025.htm#a44 Lev 25:44-46]; [http://alt.bibelwerk.de/bibel/at/mos5023.htm#a15 Deut 23:15-16]; [http://alt.bibelwerk.de/bibel/nt/ephe006.htm#a5 Epheser &:5-9]; [http://alt.bibelwerk.de/bibel/nt/phil001.htm#a8 Pil 1:8-12]; [http://alt.bibelwerk.de/bibel/nt/tim1006.htm 1. Tim 6:1]; [http://alt.bibelwerk.de/bibel/nt/titu002.htm#a8 Titus2:9]. Während das, mit dem diese leitenden Brüder konfrontiert waren, nicht völlig vergleichbar mit denen in heutiger Zeit ist, haben diese Männer nicht mehr sozial fortschrittliche Offenbarung erhalten, als der heutige Leser erwarten würde.{{ref|cathenc1}} Es it klar, dass manchmal weniger ideale Bräuche erlaubt und aufrechterhalten wurden wegen der Hartherzigkeit [der Anhänger Mose.] [http://alt.bibelwerk.de/bibel/nt/mark010.htm#a4 Mark 10:5]." | Manchmal entschuldigen Kritiker anderer Glaubensrichtungen Glauben und Benehmen in der Vergangenheit ihrer Glaubensgemeinschaft, wohingegen sie meinen, von einer Gemeinschaft, die durch Offenbarung geführt wird, einen viel höheren Standard erwarten zu können. Diese Kritik scheint offensichtlich die Dynamik in biblischen Zeiten zu ignorieren, in denen inspirierte Führer wie Moses und Paulus die Sklaverei als einen Teil kultureller Norm akzeptierten und sogar Rechtsvorschriften dazu anboten [http://alt.bibelwerk.de/bibel/at/mos2021.htm#a20 Exodus 21:20-27]; [http://alt.bibelwerk.de/bibel/at/mos3025.htm#a44 Lev 25:44-46]; [http://alt.bibelwerk.de/bibel/at/mos5023.htm#a15 Deut 23:15-16]; [http://alt.bibelwerk.de/bibel/nt/ephe006.htm#a5 Epheser &:5-9]; [http://alt.bibelwerk.de/bibel/nt/phil001.htm#a8 Pil 1:8-12]; [http://alt.bibelwerk.de/bibel/nt/tim1006.htm 1. Tim 6:1]; [http://alt.bibelwerk.de/bibel/nt/titu002.htm#a8 Titus2:9]. Während das, mit dem diese leitenden Brüder konfrontiert waren, nicht völlig vergleichbar mit denen in heutiger Zeit ist, haben diese Männer nicht mehr sozial fortschrittliche Offenbarung erhalten, als der heutige Leser erwarten würde.{{ref|cathenc1}} Es it klar, dass manchmal weniger ideale Bräuche erlaubt und aufrechterhalten wurden wegen der Hartherzigkeit [der Anhänger Mose.] [http://alt.bibelwerk.de/bibel/nt/mark010.htm#a4 Mark 10:5]." | ||
− | Die biblische Geschichte ist voll von Beispielen der Schwierigkeit, weitgehende Übereinstimmung zu erzielen, selbst nachdem man eine paradigma-verschiebende Offenbarung erhalten hat. Die Apostel des Neuen Testaments diskutierten darüber, wie man am besten von der ausschließlichen Verkündigung des Evangeliums an die Juden dazu übergeht, Konvertiten der Nichtjuden aufzunehmen [http://alt.bibelwerk.de/bibel/nt/apos015.htm (Apg 15)]. Trotz zahlreicher wundersamer Kundgebungen um sie zu motivieren, mussten die Israeliten 40 Jahre lang umherziehen, [http://alt.bibelwerk.de/bibel/at/mos5008.htm#a1 Deut 8:2] um allen Götzenglauben auszumerzen, der sie davon abhielt, das versprochene Land zu ererben. Die Geschichte der Mormonen hat auch ihre Beispiele dieser Art, einschließlich der Zeit, die es dauerte, | + | Die biblische Geschichte ist voll von Beispielen der Schwierigkeit, weitgehende Übereinstimmung zu erzielen, selbst nachdem man eine paradigma-verschiebende Offenbarung erhalten hat. Die Apostel des Neuen Testaments diskutierten darüber, wie man am besten von der ausschließlichen Verkündigung des Evangeliums an die Juden dazu übergeht, Konvertiten der Nichtjuden aufzunehmen [http://alt.bibelwerk.de/bibel/nt/apos015.htm (Apg 15)]. Trotz zahlreicher wundersamer Kundgebungen um sie zu motivieren, mussten die Israeliten 40 Jahre lang umherziehen, [http://alt.bibelwerk.de/bibel/at/mos5008.htm#a1 Deut 8:2] um allen Götzenglauben auszumerzen, der sie davon abhielt, das versprochene Land zu ererben. Die Geschichte der Mormonen hat auch ihre Beispiele dieser Art, einschließlich der Zeit, die es dauerte, bis die Mitglieder im allgeimeinen das [[Wort der Weisheit]] und das [[Mehrfachehen nach der amtlichen Erklärung|Manifest]] voll erfüllten. Wenn eine Offenbarung, die das Priestertumsverbot beendete hätte,früher gegeben worden wäre, hätten es die Heiligen vielleicht nicht akzeptiert. If a revelation ending the priesthood ban had been received earlier, the Saints might not have accepted it. (Elder Marion D. Hanks is reported to have said "For me it was never that blacks [were unqualified but that] the rest of us had to be brought to a condition of spiritual maturity...to meet the moment of change with grace and goodness.{{ref|swkcd1}}") |
===Circumstances which preceded the 1978 revelation=== | ===Circumstances which preceded the 1978 revelation=== |
Kritiker machen geltend, dass die Kirche niemals eine Kopie der Offenbarung hergestellt hat, die den Schwarzen garantiert, das Priestertum erhalten zu können.
Offenbarung ist ein Prozess, wo im allgemeinen der Mensch um eine Antwort ersucht und Gott dann inspiriert. Mit anderen Worten, Sterbliche müssen normalerweise Führung ersuchen bevor sie Inspiration erhalten. Gott wird im allgemeinen keine Antworten auf Fragen anbieten, die noch nicht gestellt wurden.
Wenn wir außerdem nicht in der Lage sind, eine Antwort zu dem betreffenden Problem zu erhalten und anzuwenden infolge von persönlichen Einschränkungen oder Umständen, die uns am Gehorsam hindern, wird Gott davon absehen, uns darüber etwas mitzuteilen. Das geschieht nicht infolge einer Beschränkung oder eines Mangels oder Begehren seinerseits, sondern infolge von sterblichen Beschränkungen.
Gott gebraucht seine Propheten kaum — wenn überhaupt — als Fernschreiber, die ohne nachzudenken Gottes Willen Wort für Wort übertragen — er verlangt von seinen Propheten, danach zu suchen mit einigen Gedanken als mögliche Antworten ( LuB 9:7-9). Wenn sie dann um Bestätigung ersuchen, kann Der Herr es sachte korrigieren oder bestätigen. Ein treffendes biblisches Beispiel dieses Prinzips kommt von King David: er verkündete Nathan, dem Propheten, dass er einen Tempel Nathan hielt das für eine großartige Idee „und Natan antwortete dem König: Geh nur und tu alles, was du im Sinn hast; denn der Herr ist mit dir." Jedoch trotz Nathans ernsthaften Glaubens, dass Gott den Plänen Davids zustimmen würde, bekam er später eine Offenbarung, die mit seiner anfänglichen Begeisterung im Widerspruch stand.siehe 2. Sam 7:2-17) Gott berichtigte seinen Propheten und verbesserte sein unvollkommenes Verständnis über den göttlichen Willen.
Wenn man Offenbarung als Prozess betrachtet, der geduldige Vorbereitung erfordert, hilft uns das zu verstehen, warum das Priestertumsverbot nicht früher aufgehoben wurde. Lester Bush weist auf drei Grundfaktoren hin, lässt aber auch noch andere Faktoren zu, die Hindernisse in den Weg gelegt haben: „Die Autorität, mit der die Erste Präsidentschaft diese Verfahrensweise über Jahrzehnte streng und unerschütterlich gebilligt hat; eine voreingenommene und sehr buchstäbliche Auslegung einiger Verse in der Köstlichen Perle; und eine umgebende Kultur, die der Einstellung der Mormonen gegenüber den Schwarzen gleichgültig, wenn nicht gar unterstützend, gegenüberstand."[1]
Manchmal entschuldigen Kritiker anderer Glaubensrichtungen Glauben und Benehmen in der Vergangenheit ihrer Glaubensgemeinschaft, wohingegen sie meinen, von einer Gemeinschaft, die durch Offenbarung geführt wird, einen viel höheren Standard erwarten zu können. Diese Kritik scheint offensichtlich die Dynamik in biblischen Zeiten zu ignorieren, in denen inspirierte Führer wie Moses und Paulus die Sklaverei als einen Teil kultureller Norm akzeptierten und sogar Rechtsvorschriften dazu anboten Exodus 21:20-27; Lev 25:44-46; Deut 23:15-16; Epheser &:5-9; Pil 1:8-12; 1. Tim 6:1; Titus2:9. Während das, mit dem diese leitenden Brüder konfrontiert waren, nicht völlig vergleichbar mit denen in heutiger Zeit ist, haben diese Männer nicht mehr sozial fortschrittliche Offenbarung erhalten, als der heutige Leser erwarten würde.[2] Es it klar, dass manchmal weniger ideale Bräuche erlaubt und aufrechterhalten wurden wegen der Hartherzigkeit [der Anhänger Mose.] Mark 10:5."
Die biblische Geschichte ist voll von Beispielen der Schwierigkeit, weitgehende Übereinstimmung zu erzielen, selbst nachdem man eine paradigma-verschiebende Offenbarung erhalten hat. Die Apostel des Neuen Testaments diskutierten darüber, wie man am besten von der ausschließlichen Verkündigung des Evangeliums an die Juden dazu übergeht, Konvertiten der Nichtjuden aufzunehmen (Apg 15). Trotz zahlreicher wundersamer Kundgebungen um sie zu motivieren, mussten die Israeliten 40 Jahre lang umherziehen, Deut 8:2 um allen Götzenglauben auszumerzen, der sie davon abhielt, das versprochene Land zu ererben. Die Geschichte der Mormonen hat auch ihre Beispiele dieser Art, einschließlich der Zeit, die es dauerte, bis die Mitglieder im allgeimeinen das Wort der Weisheit und das Manifest voll erfüllten. Wenn eine Offenbarung, die das Priestertumsverbot beendete hätte,früher gegeben worden wäre, hätten es die Heiligen vielleicht nicht akzeptiert. If a revelation ending the priesthood ban had been received earlier, the Saints might not have accepted it. (Elder Marion D. Hanks is reported to have said "For me it was never that blacks [were unqualified but that] the rest of us had to be brought to a condition of spiritual maturity...to meet the moment of change with grace and goodness.[3]")
In 1954, after visiting the struggling South African mission, David O. McKay began to consider lifting the ban. In a conversation with Sterling McMurrin, he said, "It is a practice, not a doctrine, and the practice will some day be changed."[4] This was a departure from a 1949 First Presidency statement defending the ban as doctrinal, indicating a shift in his opinion. Leonard Arrington reported that President McKay formed a special committee of the Twelve that "concluded there was no sound scriptural basis for the policy but that church membership was not prepared for its reversal."[5] However, David O. McKay felt that only a revelation could end the ban. Sometime between 1968 and his death in 1970 he confided his prayerful attempts to church architect, Richard Jackson, "I’ve inquired of the Lord repeatedly. The last time I did it was late last night. I was told, with no discussion, not to bring the subject up with the Lord again; that the time will come, but it will not be my time, and to leave the subject alone."[6].
As McKay's health declined, his counselor, Hugh B. Brown, attempted to lift the ban as an administrative decision. However, it became even clearer that a century of precedent was difficult to reverse without a revelation, especially when some members and leaders—echoing George Q. Cannon—felt there might be a revelatory basis for the policy.
President McKay reportedly told Elder Marion D. Hanks that "he had pleaded and pleaded with the Lord, but had not had the answer he sought."[7]
Harold B. Lee was inclined to reconfirm the ban,[8] though Church Historian Leonard Arrington
Following Joseph Fielding Smith's death, President Lee did say, "For those who don't believe in modern revelation there is no adequate explanation. Those who do understand revelation stand by and wait until the Lord speaks....It's only a matter of time before the black achieves full status in the Church. We must believe in the justice of God. The black will achieve full status, we're just waiting for that time."[10]
As the church expanded its missionary outreach and temple building programs, leaders continued to run into problems of black ancestry preventing the building of local leadership in certain areas, most notably Brazil. The prayerful attempts to obtain the will of God intensified. Finally in June 1978, a revelation that "every faithful, worthy man in the Church may receive the holy priesthood" was received and later canonized as Amtliche Erklärung 2.
Many witnesses described the 1978 revelation on the priesthood. Wrote the past LDS Church Historian:
Elder David B. Haight said of the same experience:
Wiki Artikel zur Priestertumsoffenbarung 1978 |
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