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Kritiker machen geltend, dass die Kirche niemals eine Kopie der Offenbarung hergestellt hat, die den Schwarzen garantiert, das Priestertum erhalten zu können. | Kritiker machen geltend, dass die Kirche niemals eine Kopie der Offenbarung hergestellt hat, die den Schwarzen garantiert, das Priestertum erhalten zu können. | ||
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Wenn wir außerdem nicht in der Lage sind, eine Antwort zu dem betreffenden Problem zu erhalten und anzuwenden infolge von persönlichen Einschränkungen oder Umständen, die uns am Gehorsam hindern, wird Gott davon absehen, uns darüber etwas mitzuteilen. Das geschieht nicht infolge einer Beschränkung oder eines Mangels oder Begehren seinerseits, sondern infolge von sterblichen Beschränkungen. | Wenn wir außerdem nicht in der Lage sind, eine Antwort zu dem betreffenden Problem zu erhalten und anzuwenden infolge von persönlichen Einschränkungen oder Umständen, die uns am Gehorsam hindern, wird Gott davon absehen, uns darüber etwas mitzuteilen. Das geschieht nicht infolge einer Beschränkung oder eines Mangels oder Begehren seinerseits, sondern infolge von sterblichen Beschränkungen. | ||
− | Gott gebraucht seine Propheten kaum — wenn überhaupt — als Fernschreiber, die ohne nachzudenken Gottes Willen Wort für Wort übertragen — er verlangt von seinen Propheten, danach zu suchen ''mit einigen Gedanken als mögliche Antworten'' [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/9.7-9?lang=deu\#7 ( LuB 9:7-9)] | + | Gott gebraucht seine Propheten kaum — wenn überhaupt — als Fernschreiber, die ohne nachzudenken Gottes Willen Wort für Wort übertragen — er verlangt von seinen Propheten, danach zu suchen ''mit einigen Gedanken als mögliche Antworten'' [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/9.7-9?lang=deu\#7 ( LuB 9:7-9).] Wenn sie dann um Bestätigung ersuchen, kann Der Herr es sachte korrigieren oder bestätigen. Ein treffendes biblisches Beispiel dieses Prinzips kommt von King David: er verkündete Nathan, dem Propheten, dass er einen Tempel Nathan hielt das für eine großartige Idee „und Natan antwortete dem König: Geh nur und tu alles, was du im Sinn hast; denn der Herr ist mit dir.” Jedoch trotz Nathans ernsthaften Glaubens, dass Gott den Plänen Davids zustimmen würde, bekam er später eine Offenbarung, die mit seiner anfänglichen Begeisterung im Widerspruch stand.[http://www.bibleserver.com/text/EU/2.Samuel7.2-17 siehe 2. Samuel 7:2-17)] Gott berichtigte seinen Propheten und verbesserte sein unvollkommenes Verständnis über den göttlichen Willen. |
− | Wenn man Offenbarung als Prozess betrachtet, der geduldige Vorbereitung erfordert, hilft uns das zu verstehen, warum das Priestertumsverbot nicht früher aufgehoben wurde. Lester Bush weist auf drei Grundfaktoren hin, lässt aber auch noch andere Faktoren zu, die Hindernisse in den Weg gelegt haben: „Die Autorität, mit der die Erste Präsidentschaft diese Verfahrensweise über Jahrzehnte streng und unerschütterlich gebilligt hat; eine voreingenommene und sehr buchstäbliche Auslegung einiger Verse in der Köstlichen Perle; und eine umgebende Kultur, die der Einstellung der Mormonen gegenüber den Schwarzen gleichgültig, wenn nicht gar unterstützend, gegenüberstand. | + | Wenn man Offenbarung als Prozess betrachtet, der geduldige Vorbereitung erfordert, hilft uns das zu verstehen, warum das Priestertumsverbot nicht früher aufgehoben wurde. Lester Bush weist auf drei Grundfaktoren hin, lässt aber auch noch andere Faktoren zu, die Hindernisse in den Weg gelegt haben: „Die Autorität, mit der die Erste Präsidentschaft diese Verfahrensweise über Jahrzehnte streng und unerschütterlich gebilligt hat; eine voreingenommene und sehr buchstäbliche Auslegung einiger Verse in der Köstlichen Perle; und eine umgebende Kultur, die der Einstellung der Mormonen gegenüber den Schwarzen gleichgültig, wenn nicht gar unterstützend, gegenüberstand.”{{ref|bush4}} |
===Gesellschaftliche und kulturelle Hindernisse=== | ===Gesellschaftliche und kulturelle Hindernisse=== | ||
− | Manchmal entschuldigen Kritiker anderer Glaubensrichtungen Glauben und Benehmen in der Vergangenheit ihrer Glaubensgemeinschaft, wohingegen sie meinen, von einer Gemeinschaft, die durch Offenbarung geführt wird, einen viel höheren Standard erwarten zu können. Diese Kritik scheint offensichtlich die Dynamik in biblischen Zeiten zu ignorieren, in denen inspirierte Führer wie Moses und Paulus die Sklaverei als einen Teil kultureller Norm akzeptierten und sogar Rechtsvorschriften dazu anboten [http:// | + | Manchmal entschuldigen Kritiker anderer Glaubensrichtungen Glauben und Benehmen in der Vergangenheit ihrer Glaubensgemeinschaft, wohingegen sie meinen, von einer Gemeinschaft, die durch Offenbarung geführt wird, einen viel höheren Standard erwarten zu können. Diese Kritik scheint offensichtlich die Dynamik in biblischen Zeiten zu ignorieren, in denen inspirierte Führer wie Moses und Paulus die Sklaverei als einen Teil kultureller Norm akzeptierten und sogar Rechtsvorschriften dazu anboten [http://www.bibleserver.com/text/EU/2.Mose21.20-27 Exodus 21:20-27;] [http://www.bibleserver.com/text/EU/3.Mose25.44-46 Levitikus 25:44-46;] [http://www.bibleserver.com/text/EU/5.Mose23.15-16 Deuteronomium 23:15-16;] [http://www.bibleserver.com/text/EU/Epheser6.5-9 Epheser 6:5-9;] [http://www.bibleserver.com/text/EU/Philipper1.8-12 Pilipper 1:8-12;] [http://www.bibleserver.com/text/EU/1.Timotheus6-1 1. Timotheus 6:1;] [http://www.bibleserver.com/text/EU/Titus2.9 Titus 2:9.] Während das, mit dem diese leitenden Brüder konfrontiert waren, nicht völlig vergleichbar mit denen in heutiger Zeit ist, haben diese Männer nicht mehr sozial fortschrittliche Offenbarung erhalten, als der heutige Leser erwarten würde.{{ref|cathenc1}} Es it klar, dass manchmal weniger ideale Bräuche erlaubt und aufrechterhalten wurden wegen der Hartherzigkeit [der Anhänger Mose.] [http://www.bibleserver.com/text/EU/Markus10.5 Markus 10:5.”] |
− | Die biblische Geschichte ist voll von Beispielen der Schwierigkeit, weitgehende Übereinstimmung zu erzielen, selbst nachdem man eine paradigma-verschiebende Offenbarung erhalten hat. Die Apostel des Neuen Testaments diskutierten darüber, wie man am besten von der ausschließlichen Verkündigung des Evangeliums an die Juden dazu übergeht, Konvertiten der Nichtjuden aufzunehmen [http:// | + | Die biblische Geschichte ist voll von Beispielen der Schwierigkeit, weitgehende Übereinstimmung zu erzielen, selbst nachdem man eine paradigma-verschiebende Offenbarung erhalten hat. Die Apostel des Neuen Testaments diskutierten darüber, wie man am besten von der ausschließlichen Verkündigung des Evangeliums an die Juden dazu übergeht, Konvertiten der Nichtjuden aufzunehmen [http://www.bibleserver.com/text/EU/Apostelgeschichte15 (Apostelgeschichte 15).] Trotz zahlreicher wundersamer Kundgebungen um sie zu motivieren, mussten die Israeliten 40 Jahre lang umherziehen, [http://www.bibleserver.com/text/EU/5.Mose8.2 Deuteronomium 8:2] um allen Götzenglauben auszumerzen, der sie davon abhielt, das versprochene Land zu ererben. Die Geschichte der Mormonen hat auch ihre Beispiele dieser Art, einschließlich der Zeit, die es dauerte, bis die Mitglieder im allgemeinen das [[Wort der Weisheit]] und das [[Mehrfachehen nach der amtlichen Erklärung|Manifest]] voll erfüllten. Wenn eine Offenbarung, die das Priestertumsverbot beendete hätte, früher gegeben worden wäre, hätten es die Heiligen vielleicht nicht akzeptiert. (Von Elder Marion D. Hanks wird berichtet das er gesagt habe: „Für mich waren die Schwarzen niemals unqualifiziert, doch alle übrigen von uns mussten in einen Zustand geistiger Reife gebracht werden ... um den Zeitpunkt des Wandels mit Gnade und Güte zu treffen.”{{ref|swkcd1}}”) |
===Die Umstände, die der Offenbarung von 1978 vorangingen=== | ===Die Umstände, die der Offenbarung von 1978 vorangingen=== | ||
− | 1954 nachdem er die Südafrika-Mission besucht hatte, begann David O. McKay zu erwägen, das Verbot aufzuheben. In einem Gespräch mit Sterling McMurrin sagte er: „Es ist so üblich, aber es ist keine Lehre, und eines Tages wird dieses Übliche geändert. | + | 1954 nachdem er die Südafrika-Mission besucht hatte, begann David O. McKay zu erwägen, das Verbot aufzuheben. In einem Gespräch mit Sterling McMurrin sagte er: „Es ist so üblich, aber es ist keine Lehre, und eines Tages wird dieses Übliche geändert.”{{ref|prince1}} Dies war der Ansatz einer Erklärung der Ersten Präsidentschaft von 1949, das Verbot als Lehre anzufechten, was auf eine Änderung seiner Meinung hinwies. Leonard Arrington berichtete, dass President McKay von den Zwölf ein Kommittee bildete, welches zu dem Schluss kam, dass es für diese Politik keine Grundlage in den Heiligen Schriften gab, aber das die Mitglieder der Kirche auf die Aufhebung nicht vorbereitet waren.”{{ref|arrington1}} Doch David O. McKay spürte, dass nur eine Offenbarung das Verbot aufheben konnte. Irgendwann zwischen 1968 und seinem Tod im Jahre 1970 vertraute er gebeterfüllt seine Bestrebungen dem Kirchenarchitekten Richard Jackson an: „Ich habe Den Herrn wiederholt darum ersucht. Das letzte Mal war es letzte Nacht. Mir wurde unmissverständlich gesagt, Den Herrn in dieser Sachen nicht mehr anzugehen, dass die Zeit kommen werde, aber es nicht zu meiner Zeit sein würde, und dass ich davon ablassen soll.”{{ref|prince2}}. |
Als McKay's Gesundheit verfiel, versuchte sein Ratgeber Hugh B. Brown, das Verbot als eine administrative Entscheidng aufzuheben. Dennoch wurde es immer klarer, dass die Praxis eines vorangegangenen Jahrhunderts schwierig zu revidieren war ohne eine Offenbarung, besonders wenn einige Mitglieder und Führer — | Als McKay's Gesundheit verfiel, versuchte sein Ratgeber Hugh B. Brown, das Verbot als eine administrative Entscheidng aufzuheben. Dennoch wurde es immer klarer, dass die Praxis eines vorangegangenen Jahrhunderts schwierig zu revidieren war ohne eine Offenbarung, besonders wenn einige Mitglieder und Führer — | ||
George Q. Cannon wiederholend — fühlten, dass es eine offenbarte Grundlage für diese Politik geben sollte. | George Q. Cannon wiederholend — fühlten, dass es eine offenbarte Grundlage für diese Politik geben sollte. | ||
− | Präsident McKay erzählte Elder Marion D. Hanks, dass er „Den Herrn flehentlich bat und bat, doch nicht die Antwort bekam, die er suchte. | + | Präsident McKay erzählte Elder Marion D. Hanks, dass er „Den Herrn flehentlich bat und bat, doch nicht die Antwort bekam, die er suchte.”{{ref|mckay1}} |
Harold B. Lee war geneigt, das Verbot erneut zu bestätigen, {{ref|lee1}} obwohl der Kirchenhistoriker Leonard Arrington | Harold B. Lee war geneigt, das Verbot erneut zu bestätigen, {{ref|lee1}} obwohl der Kirchenhistoriker Leonard Arrington | ||
− | :...dass Präsident Lee kurz vor seinem Tod den Willen Des Herrn zur Frage der Schwarzen und das Priestertum ersuchte, indem er drei Tage und Nächte darüber in den oberen Räumen des Tempels fastete,.. doch die einzige Antwort, die er erhielt, war „noch | + | :...dass Präsident Lee kurz vor seinem Tod den Willen Des Herrn zur Frage der Schwarzen und das Priestertum ersuchte, indem er drei Tage und Nächte darüber in den oberen Räumen des Tempels fastete,.. doch die einzige Antwort, die er erhielt, war „noch nicht”. Arrington vertraute auf einen Unbekannten, der Präsident Lee nahestand, doch Präsident Lees Schwiegersohn und Biograph fand keinen Bericht über diese Begebenheit und hielt sie für zweifelhaft.{{ref|lee3}} |
− | Nach dem Tod von Joseph Fielding Smith sagte Präsident Lee „Für alle, die nicht an heutige Offenbarung glauben, gibt es keine hinreichende Erklärung. Diejenigen aber, die Offenbarung verstehen, halten sich bereit und warten, bis Der Herr spricht... Es ist nur eine Frage der Zeit, bis die Schwarzen den vollständigen Status erhalten. Wir müssen an die Gerechtigkeit Gottes glauben. Die Schwarzen werden den vollen Status erhalten, wir warten auf diese Zeit. | + | Nach dem Tod von Joseph Fielding Smith sagte Präsident Lee „Für alle, die nicht an heutige Offenbarung glauben, gibt es keine hinreichende Erklärung. Diejenigen aber, die Offenbarung verstehen, halten sich bereit und warten, bis Der Herr spricht... Es ist nur eine Frage der Zeit, bis die Schwarzen den vollständigen Status erhalten. Wir müssen an die Gerechtigkeit Gottes glauben. Die Schwarzen werden den vollen Status erhalten, wir warten auf diese Zeit.”{{ref|lee2}} |
− | Als die Kirche ihre Missionstätigkeit und Tempelbau-Projekte ausweitete, stieß die Leitung der Kirche immer wieder auf das Problem, in gewissen Gebieten mit Menschen schwarzer Herkunft eine örtliche Führerschaft aufzubauen, vor allem in Brasilien. Man intensivierte die gebeterfüllten Versuche, den Willen Gottes darüber zu erhalten. Endlich erhielt man im Juni 1978 eine Offenbarung, dass Finally in June 1978, a revelation that „jeder treue, würdige Mann in der Kirche das heilige Priestertum erhalten | + | Als die Kirche ihre Missionstätigkeit und Tempelbau-Projekte ausweitete, stieß die Leitung der Kirche immer wieder auf das Problem, in gewissen Gebieten mit Menschen schwarzer Herkunft eine örtliche Führerschaft aufzubauen, vor allem in Brasilien. Man intensivierte die gebeterfüllten Versuche, den Willen Gottes darüber zu erhalten. Endlich erhielt man im Juni 1978 eine Offenbarung, dass Finally in June 1978, a revelation that „jeder treue, würdige Mann in der Kirche das heilige Priestertum erhalten möge”, was später als die [http://scriptures.lds.org/de/od/2 Amtliche Erklärung 2] kanonisiert wurde. |
==Die Offenbarung== | ==Die Offenbarung== | ||
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:Am Ende der himmlischen Kundgebung trat Kimball den Kirchenmitgliedern entgegen und weinte vor Freude. Viele von ihnen schluchzten ebenso und fragten, ob sie diese himmlische Anweisung unterstützten. At the end of the heavenly manifestation Kimball, weeping for joy, confronted the church members, many of them also sobbing, and asked if they sustained this heavenly instruction. Umarmend nickten alle energisch und jubelnd ihre Bewilligung. Embracing, all nodded vigorously and jubilantly their sanction. Es hat eine erstaunliche und gebietende Offenbarung von Gott gegeben — eine unbeschreibliche Erfahrung. | :Am Ende der himmlischen Kundgebung trat Kimball den Kirchenmitgliedern entgegen und weinte vor Freude. Viele von ihnen schluchzten ebenso und fragten, ob sie diese himmlische Anweisung unterstützten. At the end of the heavenly manifestation Kimball, weeping for joy, confronted the church members, many of them also sobbing, and asked if they sustained this heavenly instruction. Umarmend nickten alle energisch und jubelnd ihre Bewilligung. Embracing, all nodded vigorously and jubilantly their sanction. Es hat eine erstaunliche und gebietende Offenbarung von Gott gegeben — eine unbeschreibliche Erfahrung. | ||
− | :Zwei der anwesenden Apostel beschrieben diese Erfahrung als einen Pfingsttag, ähnlich dem 6. April 1836 im Kirtland-Tempel, am Tag seiner Weihung. Sie sahen himmlische Persönlichkeiten und hörten himmlische Musik | + | :Zwei der anwesenden Apostel beschrieben diese Erfahrung als einen Pfingsttag, ähnlich dem 6. April 1836 im Kirtland-Tempel, am Tag seiner Weihung. Sie sahen himmlische Persönlichkeiten und hörten himmlische Musik. Für die tempelgekleideten Mitglieder war die Zusammenkunft unglaublich, unvergleichlich und das gößte und ein einzigartiges Erlebnis in ihrem Leben. Diejenigen, mit denen ich darüber sprach, weinten, als sie davon erzählten. To the temple-clothed members, the gathering, incredible and without compare, was the greatest single event of their lives. Those I talked with wept as they spoke of it. Alle waren sicher, dass sie Zeuge einer Offenbarung von Gott waren.{{ref|arrington.1}} |
Elder David B. Haight sprach über dasselbe Erlebnis: | Elder David B. Haight sprach über dasselbe Erlebnis: | ||
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#{{note|lee2}}Kimball, ''Lengthen Your Stride'', working draft chapter 20, page 22; citing Goates, ''Harold B. Lee'', 506, quoting UPI interview published November 16, 1972. | #{{note|lee2}}Kimball, ''Lengthen Your Stride'', working draft chapter 20, page 22; citing Goates, ''Harold B. Lee'', 506, quoting UPI interview published November 16, 1972. | ||
# {{note|arrington.1}} Leonard J. Arrington, ''Adventures of a Church Historian'' (Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1998), 176-177 | # {{note|arrington.1}} Leonard J. Arrington, ''Adventures of a Church Historian'' (Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1998), 176-177 | ||
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[[en:Blacks_and_the_priesthood/Lifting_the_ban]] | [[en:Blacks_and_the_priesthood/Lifting_the_ban]] |
Kritiker machen geltend, dass die Kirche niemals eine Kopie der Offenbarung hergestellt hat, die den Schwarzen garantiert, das Priestertum erhalten zu können.
Offenbarung ist ein Prozess, wo im allgemeinen der Mensch um eine Antwort ersucht und Gott dann inspiriert. Mit anderen Worten, Sterbliche müssen normalerweise Führung ersuchen bevor sie Inspiration erhalten. Gott wird im allgemeinen keine Antworten auf Fragen anbieten, die noch nicht gestellt wurden.
Wenn wir außerdem nicht in der Lage sind, eine Antwort zu dem betreffenden Problem zu erhalten und anzuwenden infolge von persönlichen Einschränkungen oder Umständen, die uns am Gehorsam hindern, wird Gott davon absehen, uns darüber etwas mitzuteilen. Das geschieht nicht infolge einer Beschränkung oder eines Mangels oder Begehren seinerseits, sondern infolge von sterblichen Beschränkungen.
Gott gebraucht seine Propheten kaum — wenn überhaupt — als Fernschreiber, die ohne nachzudenken Gottes Willen Wort für Wort übertragen — er verlangt von seinen Propheten, danach zu suchen mit einigen Gedanken als mögliche Antworten ( LuB 9:7-9). Wenn sie dann um Bestätigung ersuchen, kann Der Herr es sachte korrigieren oder bestätigen. Ein treffendes biblisches Beispiel dieses Prinzips kommt von King David: er verkündete Nathan, dem Propheten, dass er einen Tempel Nathan hielt das für eine großartige Idee „und Natan antwortete dem König: Geh nur und tu alles, was du im Sinn hast; denn der Herr ist mit dir.” Jedoch trotz Nathans ernsthaften Glaubens, dass Gott den Plänen Davids zustimmen würde, bekam er später eine Offenbarung, die mit seiner anfänglichen Begeisterung im Widerspruch stand.siehe 2. Samuel 7:2-17) Gott berichtigte seinen Propheten und verbesserte sein unvollkommenes Verständnis über den göttlichen Willen.
Wenn man Offenbarung als Prozess betrachtet, der geduldige Vorbereitung erfordert, hilft uns das zu verstehen, warum das Priestertumsverbot nicht früher aufgehoben wurde. Lester Bush weist auf drei Grundfaktoren hin, lässt aber auch noch andere Faktoren zu, die Hindernisse in den Weg gelegt haben: „Die Autorität, mit der die Erste Präsidentschaft diese Verfahrensweise über Jahrzehnte streng und unerschütterlich gebilligt hat; eine voreingenommene und sehr buchstäbliche Auslegung einiger Verse in der Köstlichen Perle; und eine umgebende Kultur, die der Einstellung der Mormonen gegenüber den Schwarzen gleichgültig, wenn nicht gar unterstützend, gegenüberstand.”[1]
Manchmal entschuldigen Kritiker anderer Glaubensrichtungen Glauben und Benehmen in der Vergangenheit ihrer Glaubensgemeinschaft, wohingegen sie meinen, von einer Gemeinschaft, die durch Offenbarung geführt wird, einen viel höheren Standard erwarten zu können. Diese Kritik scheint offensichtlich die Dynamik in biblischen Zeiten zu ignorieren, in denen inspirierte Führer wie Moses und Paulus die Sklaverei als einen Teil kultureller Norm akzeptierten und sogar Rechtsvorschriften dazu anboten Exodus 21:20-27; Levitikus 25:44-46; Deuteronomium 23:15-16; Epheser 6:5-9; Pilipper 1:8-12; 1. Timotheus 6:1; Titus 2:9. Während das, mit dem diese leitenden Brüder konfrontiert waren, nicht völlig vergleichbar mit denen in heutiger Zeit ist, haben diese Männer nicht mehr sozial fortschrittliche Offenbarung erhalten, als der heutige Leser erwarten würde.[2] Es it klar, dass manchmal weniger ideale Bräuche erlaubt und aufrechterhalten wurden wegen der Hartherzigkeit [der Anhänger Mose.] Markus 10:5.”
Die biblische Geschichte ist voll von Beispielen der Schwierigkeit, weitgehende Übereinstimmung zu erzielen, selbst nachdem man eine paradigma-verschiebende Offenbarung erhalten hat. Die Apostel des Neuen Testaments diskutierten darüber, wie man am besten von der ausschließlichen Verkündigung des Evangeliums an die Juden dazu übergeht, Konvertiten der Nichtjuden aufzunehmen (Apostelgeschichte 15). Trotz zahlreicher wundersamer Kundgebungen um sie zu motivieren, mussten die Israeliten 40 Jahre lang umherziehen, Deuteronomium 8:2 um allen Götzenglauben auszumerzen, der sie davon abhielt, das versprochene Land zu ererben. Die Geschichte der Mormonen hat auch ihre Beispiele dieser Art, einschließlich der Zeit, die es dauerte, bis die Mitglieder im allgemeinen das Wort der Weisheit und das Manifest voll erfüllten. Wenn eine Offenbarung, die das Priestertumsverbot beendete hätte, früher gegeben worden wäre, hätten es die Heiligen vielleicht nicht akzeptiert. (Von Elder Marion D. Hanks wird berichtet das er gesagt habe: „Für mich waren die Schwarzen niemals unqualifiziert, doch alle übrigen von uns mussten in einen Zustand geistiger Reife gebracht werden ... um den Zeitpunkt des Wandels mit Gnade und Güte zu treffen.”[3]”)
1954 nachdem er die Südafrika-Mission besucht hatte, begann David O. McKay zu erwägen, das Verbot aufzuheben. In einem Gespräch mit Sterling McMurrin sagte er: „Es ist so üblich, aber es ist keine Lehre, und eines Tages wird dieses Übliche geändert.”[4] Dies war der Ansatz einer Erklärung der Ersten Präsidentschaft von 1949, das Verbot als Lehre anzufechten, was auf eine Änderung seiner Meinung hinwies. Leonard Arrington berichtete, dass President McKay von den Zwölf ein Kommittee bildete, welches zu dem Schluss kam, dass es für diese Politik keine Grundlage in den Heiligen Schriften gab, aber das die Mitglieder der Kirche auf die Aufhebung nicht vorbereitet waren.”[5] Doch David O. McKay spürte, dass nur eine Offenbarung das Verbot aufheben konnte. Irgendwann zwischen 1968 und seinem Tod im Jahre 1970 vertraute er gebeterfüllt seine Bestrebungen dem Kirchenarchitekten Richard Jackson an: „Ich habe Den Herrn wiederholt darum ersucht. Das letzte Mal war es letzte Nacht. Mir wurde unmissverständlich gesagt, Den Herrn in dieser Sachen nicht mehr anzugehen, dass die Zeit kommen werde, aber es nicht zu meiner Zeit sein würde, und dass ich davon ablassen soll.”[6].
Als McKay's Gesundheit verfiel, versuchte sein Ratgeber Hugh B. Brown, das Verbot als eine administrative Entscheidng aufzuheben. Dennoch wurde es immer klarer, dass die Praxis eines vorangegangenen Jahrhunderts schwierig zu revidieren war ohne eine Offenbarung, besonders wenn einige Mitglieder und Führer — George Q. Cannon wiederholend — fühlten, dass es eine offenbarte Grundlage für diese Politik geben sollte.
Präsident McKay erzählte Elder Marion D. Hanks, dass er „Den Herrn flehentlich bat und bat, doch nicht die Antwort bekam, die er suchte.”[7]
Harold B. Lee war geneigt, das Verbot erneut zu bestätigen, [8] obwohl der Kirchenhistoriker Leonard Arrington
Nach dem Tod von Joseph Fielding Smith sagte Präsident Lee „Für alle, die nicht an heutige Offenbarung glauben, gibt es keine hinreichende Erklärung. Diejenigen aber, die Offenbarung verstehen, halten sich bereit und warten, bis Der Herr spricht... Es ist nur eine Frage der Zeit, bis die Schwarzen den vollständigen Status erhalten. Wir müssen an die Gerechtigkeit Gottes glauben. Die Schwarzen werden den vollen Status erhalten, wir warten auf diese Zeit.”[10]
Als die Kirche ihre Missionstätigkeit und Tempelbau-Projekte ausweitete, stieß die Leitung der Kirche immer wieder auf das Problem, in gewissen Gebieten mit Menschen schwarzer Herkunft eine örtliche Führerschaft aufzubauen, vor allem in Brasilien. Man intensivierte die gebeterfüllten Versuche, den Willen Gottes darüber zu erhalten. Endlich erhielt man im Juni 1978 eine Offenbarung, dass Finally in June 1978, a revelation that „jeder treue, würdige Mann in der Kirche das heilige Priestertum erhalten möge”, was später als die Amtliche Erklärung 2 kanonisiert wurde.
Viele Zeugen beschrieben die Offenbarung über das Priestertum von 1978. Der verstorbene HLT-Kirchenhistoriker schrieb:
Elder David B. Haight sprach über dasselbe Erlebnis:
Wiki Artikel zur Priestertumsoffenbarung 1978 |
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