Diferencia entre revisiones de «Pregunta: ¿Qué significa el Libro de Mormón cuando dice que cosas "claras y preciosas" han sido sacadas de la Biblia?»
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Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: [mailto:[email protected] Andrew Miller]
 
  
  

Revisión del 21:03 28 abr 2014

Tabla de Contenidos

Escrituras perdidas

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Plantilla:Designación pregunta

Me enteré que la Biblia menciona 'escrituras perdidas.' ¿Qué es eso, y cuáles son las implicaciones de ello en cuanto a la doctrina evangélica o protestante de la inerrancia y suficiencia de la Biblia?


Plantilla:Designación respuesta

'Las escrituras perdidas' tiene referencia a los escritos mencionados o citados en la Biblia pero que no se encuentran en ella misma. Algunos de estos escritos se conocen hoy en día por otras fuentes, pero muchos de ellos no se conocen nada.

Ejemplos de escrituras perdidas

Escrito perdido Cita bíblica
El libro de las batallas de Jehová Números 21:14
El libro de Jaser Josué 10:13, 2 Samuel 1:18
El libro de los hechos de Salomón 1 Reyes 11:41
El libro de las crónicas de Samuel vidente 1 Crónicas 29:29
El libro de las crónicas de Gad vidente 1 Crónicas 29:29
El libro de las crónicas del profeta Natán 1 Crónicas 29:29, 2 Crónicas 9:29
La profecía de Ahías 2 Crónicas 9:29
La profecía del vidente Iddo 2 Crónicas 9:29, 2 Crónicas 12:15, 2 Crónicas 13:22
El leibro del profeta Semaías 2 Crónicas 12:15
Las palabras de Jehú hijo de Hanani 2 Crónicas 20:34
Las palabras de los videntes 2 Crónicas 33:19
La verdadera primera epístola de Pablo a los Corintios 1 Corintios 5:9
La primera epístula de Pablo a los Efesios Efesios 3:3
La epístula de Pablo a la iglesia en Laodicea Colosenses 4:16
El libro de Enoch San Judas 1:14-15



Ejemplos de cánones distintos entre los cristianos

Se complica más la situación al considerar el hecho de que los cristianos no siempre estuvieron de acuerdo en lo que consiste 'el canon' verdadero; o sea, no pudieron ponerse que acuerdo en cuanto a cuáles de los escritos son de verdad escrituras y cuáles no las son.

Aquí hay unos ejemplos:

El grupo cristiano o la persona importante Diferencias entre la Biblia protestante y ellos)
La Iglesia Católica Romana La apócrifa es canónica
La Iglesia Ortodoxa La apócrifa es canónica
Clemente de Alejandría (d.C. 200) Incluyó en el canon:
  • La epístola de Barnabas
  • La epístola de Clemente
  • Las enseñanzas de Pedro[1]
Cristianos romanos (cerca 200 d.C.) Incluyeron en el canon:
  • La profecía de Pedro
  • La sabiduría de Salomón.

Excluyeron del canon:

  • Hebreos
  • 1 Pedro
  • 2 Pedro
  • 3 Juan[2]
Origen (185-251 d.C.) Incluyó en el canon:
  • La epístola de Barnabas
  • El pastor de Hermas[3]

Excluyó del canon:

  • Santiago
  • San Judas
  • 2 Judas
  • Los de disputo en Roma (véase arriba)[4]
Syriac Peshitta Excluyeron del canon:
  • 2 Pedro
  • 2 Juan
  • 3 Juan
  • San Judas
  • El apocalipsis de Juan[5]
La iglesia armeniana Incluyeron:
  • 3 Corintios

Excluyeron:

  • El apocalipsis de Juan hasta el siglo XII[6]
La iglesia ethiopiana Incluyeron:
  • Sinodos
  • Clemente
  • El libro del convenio
  • Didascalia[7]
Martin Lutero Consideró que la epístula de Santiago no tenía ningun valor.[8]

La implicaciones de todo eso

Todos los cánones no pueden ser igualmente verdaderos. ¿Por qué, entonces, debemos aceptar que la Biblia del crítico es completa y inerrante? ¿De dónde consiguió la autoridad él o su iglesia de determinar lo que debe estar o no en la Biblia? Si él cree en sola scriptura, ¿Dónde defina la Biblia lo que pertenece a ella? Tal autoridad tendría que provenir afuera de la Biblia y entonces tendrá que haber una fuente de la palabra de Dios además que ella.

Además, se debe recordar que los autores bíblicos no tenían un canon fijo puesto que la Biblia no fue compilada hasta siglos después. Así que los autores bíblicos no podrían referir a un canon completo y suficiente porque no hubo canon todavía.


La conclusión

1. Los autores bíblicos consideraron escrituras verdaderas a unos escritos que no están en la Biblia hoy en día.
2. Los grupos cristianos ni pueden ponerse de acuerdo en que libros deben estar canonizados en la Biblia.
3. Las personas y los grupos religiosos que creen que la Biblia es inerrante y suficiente tiene que contestar:

a) ¿cuál de los 'cánones' es el verdadero?
b) ¿Cómo es que el canon suyo es autorizado?

Los cánones distintos entre varios grupos cristianos y el hecho de que hay escritos que los autores bíblicos tenían que ahora están perdidos demuestra que la doctrina de la inerrancia y la suficiencia de la Biblia no es coherente y no tiene sentido ni razón.

Notas de pie

  1. [back]  Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date).
  2. [back]  Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1. PDF link
  3. [back]  Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date). citing Clyde L. Manschreck, A History of Christianity in the World, 2d. ed. (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1985), 52.
  4. [back]  Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1. PDF link
  5. [back]  William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. ; citing Kurt Aland, Nestle-Aland Greek-English New Testament, 5th ed. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1990), 769–75; see also Craig A. Evans, Noncanonical Writings and New Testament Interpretation (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1992), 190–219, el cual demuestra casi 1,500 citas, referencias, y paralelos entre libros no-canónicos y el nuevo testamento.
  6. [back]  William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209.
  7. [back]  William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209.
  8. [back]  Timothy George, "'A Right Strawy Epistle': Reformation Perspectives on James," The Southern Baptist Journal of Theology (Fall 2000), 20–31. PDF link

Otras fuentes de información

«Si alguno añadiere a» o «si alguno quitare de» la Biblia?
Canon abierto vs. canon cerrado

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