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Este curioso relato ha sido mal interpretado por algunos como evidencia de que la "primera" visión que José afirmaba que era en realidad la del ángel Moroni y que José inventó la historia de la Primera Visión del Padre y el Hijo en un momento posterior. Sin embargo, José escribió un relato de la Primera Visión en 1832 en el que declaró que vio al Señor, y no hay pruebas sustanciales de que Oliver tenía este documento en su poder en el momento en que escribió su historia de la Iglesia. Este ensayo demuestra las correlaciones entre 1.832 relato de José Smith Primera Visión, 1834/1835 cuenta de Oliver, y la entrada de 1835 el diario de Joseph sobre el mismo tema. Está claro que no sólo Oliver tiene la historia de José en su poder, pero que él utilizó 1832 la cuenta de José como base para su propia cuenta. Este ensayo también muestra que Oliver sabía de la Primera Visión y trató de referirse indirectamente al evento varias veces en su segunda entrega antes de continuar con su relato de la visita de Moroni. | Este curioso relato ha sido mal interpretado por algunos como evidencia de que la "primera" visión que José afirmaba que era en realidad la del ángel Moroni y que José inventó la historia de la Primera Visión del Padre y el Hijo en un momento posterior. Sin embargo, José escribió un relato de la Primera Visión en 1832 en el que declaró que vio al Señor, y no hay pruebas sustanciales de que Oliver tenía este documento en su poder en el momento en que escribió su historia de la Iglesia. Este ensayo demuestra las correlaciones entre 1.832 relato de José Smith Primera Visión, 1834/1835 cuenta de Oliver, y la entrada de 1835 el diario de Joseph sobre el mismo tema. Está claro que no sólo Oliver tiene la historia de José en su poder, pero que él utilizó 1832 la cuenta de José como base para su propia cuenta. Este ensayo también muestra que Oliver sabía de la Primera Visión y trató de referirse indirectamente al evento varias veces en su segunda entrega antes de continuar con su relato de la visita de Moroni. | ||
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Oliver Cowdery quería reafiliación con la iglesia que él ayudó a organizar. Sus anhelos penitentes para volver a asociar con los santos eran evidentes en sus cartas y en las obras ya en 1842. Oliver comprendió la necesidad de re-bautismo. Al someter a sí mismo a rebautizar el élder Hyde, reconoció Cowdery las llaves del sacerdocio y la autoridad en manos de la Primera Presidencia en virtud de Brigham Young y los Doce. | Oliver Cowdery quería reafiliación con la iglesia que él ayudó a organizar. Sus anhelos penitentes para volver a asociar con los santos eran evidentes en sus cartas y en las obras ya en 1842. Oliver comprendió la necesidad de re-bautismo. Al someter a sí mismo a rebautizar el élder Hyde, reconoció Cowdery las llaves del sacerdocio y la autoridad en manos de la Primera Presidencia en virtud de Brigham Young y los Doce. | ||
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En 1834, Oliver Cowdery comenzó a publicar una historia de la Iglesia en cuotas en las páginas del Messenger and Advocate los Santos de los Últimos Días. Las primeras conversaciones a plazos de la emoción y los eventos que en última instancia condujo a la Primera Visión de José Smith a los 14 años religiosa. Sin embargo, en la posterior entrega publicado dos meses más tarde, Oliver afirma que ha cometido un error, la corrección de la edad de José del 14 al 17 y al no para hacer cualquier mención directa de la Primera Visión. Oliver lugar cuenta la historia de la visita de Moroni, haciendo que parezca que la emoción religiosa condujo a la visita de Moroni.
Este curioso relato ha sido mal interpretado por algunos como evidencia de que la "primera" visión que José afirmaba que era en realidad la del ángel Moroni y que José inventó la historia de la Primera Visión del Padre y el Hijo en un momento posterior. Sin embargo, José escribió un relato de la Primera Visión en 1832 en el que declaró que vio al Señor, y no hay pruebas sustanciales de que Oliver tenía este documento en su poder en el momento en que escribió su historia de la Iglesia. Este ensayo demuestra las correlaciones entre 1.832 relato de José Smith Primera Visión, 1834/1835 cuenta de Oliver, y la entrada de 1835 el diario de Joseph sobre el mismo tema. Está claro que no sólo Oliver tiene la historia de José en su poder, pero que él utilizó 1832 la cuenta de José como base para su propia cuenta. Este ensayo también muestra que Oliver sabía de la Primera Visión y trató de referirse indirectamente al evento varias veces en su segunda entrega antes de continuar con su relato de la visita de Moroni.
El Domingo, 12 de noviembre 1848, apóstol Orson Hyde, presidente del Quórum de los Doce y presidir oficial de la iglesia en Bluffs Kanesville-Consejo, entró en las aguas frescas de Mosquito Creek1 cerca de Council Bluffs, Iowa, y tomó del mormonismo distanciado Segundo Elder por la mano para rebautizar. En algún momento poco después de eso, el élder Hyde puso las manos sobre la cabeza de Oliver, lo que confirma de nuevo en la membresía de la iglesia y le reordaining un anciano en el re-bautismo de Melquisedec Priesthood.2 Cowdery culminó seis años de deseo de su parte y prolongados esfuerzos alentados por los líderes mormones para llevar sobre su codiciado, esperado reconciliación. Cowdery, reconocido como uno de los Tres Testigos del Libro de Mormón, codestinataria del poder del sacerdocio restaurado, y miembro fundador de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, se había pasado diez años y medio fuera de la iglesia después de su abril 1838 excomunión.Oliver Cowdery quería reafiliación con la iglesia que él ayudó a organizar. Sus anhelos penitentes para volver a asociar con los santos eran evidentes en sus cartas y en las obras ya en 1842. Oliver comprendió la necesidad de re-bautismo. Al someter a sí mismo a rebautizar el élder Hyde, reconoció Cowdery las llaves del sacerdocio y la autoridad en manos de la Primera Presidencia en virtud de Brigham Young y los Doce.
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