Doctrina y Convenios/Oliver Cowdery y la "vara de la naturaleza"

Tabla de Contenidos

Oliver Cowdery y la "vara de la naturaleza"

Saltar a subtema:

• Las Revelaciones en Contexto en history.lds.org: "Cowdery fue uno de los que creen en y utilizó una varita mágica"
• Pregunta: ¿Era Oliver Cowdery a "cazador de tesoros y 'usuario de la varita mágica'?
• Pregunta: ¿Fue la "vara de la naturaleza" de hecho un objeto físico, como una varita mágica?
• Pregunta: ¿Es posible que Joseph Smith trató de "ocultar" el trabajo de Oliver Cowdery con una varita mágica al cambiar la redacción de la cola revelación finalmente se convirtió en Doctrina y Convenios 8: 6-8?
• Pregunta: ¿Cómo fue la redacción de la revelación "vara de la naturaleza", que se convirtió en Doctrina y Coveants 8: 6-8 alterarse con el tiempo?
• Temas del Evangelio: "la Biblia menciona otros instrumentos físicos utilizados para acceder al poder de Dios: la vara de Aarón, una serpiente de bronce, aceites sagrados de unción, el arca del convenio e, incluso, lodo hecho de tierra y saliva"
• Dallin H. Oaks (1987): "Se debe reconocer que las herramientas tales como el Urim y Tumim, la Liahona, seerstones, y otros artículos se han utilizado adecuadamente en la Biblia, el Libro de Mormón, y los tiempos modernos"

Las Revelaciones en Contexto en history.lds.org: "Cowdery fue uno de los que creen en y utilizó una varita mágica"

Las Revelaciones en Contexto en history.lds.org:

Oliver Cowdery vivió en una cultura impregnada de ideas bíblicas, lenguaje y prácticas. La referencia de la revelación a Moisés probablemente resonó con él. El relato del Antiguo Testamento de Moisés y su hermano Aarón relató varios casos de uso de varillas de manifestar la voluntad de Dios (véase Éxodo 7:9-12;.. Num 17:08). Muchos cristianos de José Smith y Oliver Cowdery día creyeron de manera similar en varitas de zahorí como instrumento de revelación. Cowdery fue uno de los que creen en y utilizó una varita mágica.

Pregunta: ¿Era Oliver Cowdery a "cazador de tesoros y 'usuario de la varita mágica'?

Aunque no hay evidencia de que Oliver poseía la varita mágica, existe la evidencia de que fueron él o su padre involucrado en "dinero de excavación"

El libro An Insider's View of Mormon Origins(Página 179) hace la afirmación siguiendo:

Oliver Cowdery leva de un fondo similar. Era un cazador de tesoros y "usuario de una varita mágica" antes de conocer a William Joseph Smith en 1829. Cowdery, su padre, se asoció con un grupo de búsqueda de tesoro en Vermont, y es a partir de ellos, uno a suponer, que Oliver aprendió el arte de trabajar con una varita mágica. (énfasis añadido)

El autor afirma que su fuente: Barnes Frisbie, The History of Middletown, Vermont (Rutland, VT:Tuttle and Co., 1867),43-64; rptd. en Abby Maria Hemenway, ed., Vermont Historical Gazetteer (Claremont, NH: Claremont Manufacturing Co., 1877),3:810-19 citado en Vogel, Early Mormon Documents, 1:599-621.

Esto es lo que dice la fuente realidad:

Debido a José Smith, padre, y William Cowdery no puede ser inequívocamente vinculada a los buscadores de dinero Vermont, la cuenta de finales de los años Frisbie debe abordarse con precaución. (p.600)...Quinn dice: "De 1800 a 1802, El uso de Nathaniel Wood de la varilla era sobre todo como un medio de revelación....Por lo tanto, la conexión entre William Wood y el Cowdery Raspe ayudaría a explicar por qué su hijo Oliver tuvo una varilla recibida a través de revelaciones que h "antes de conocer a Joseph Smith en abril de 1829" (1987, 32). Sin embargo, hay evidencia en la que atribuye directamente la vara de Cowdery a su padre.' (p. 604) (énfasis añadido)

El padre de Oliver no puede vincularse a la de Vermont "buscadores de dinero", y hay pruebas de Oliver Que recibió su varita mágica de su padre

El autor afirma que Oliver Cowdery era un "cazador de tesoros y 'usuario de una varita mágica" "Eso y su padre se asoció con el grupo de búsqueda de tesoro Si estos fueron los hechos establecidos, Barnes y utiliza la cuenta para apoyar esta Frisbie. Sin embargo, Dan Vogel, el editor de la fuente que está siendo utilizado por Palmer, establece claramente:

1. "William Cowdery no puede ser inequívocamente vinculada a los buscadores de dinero Vermont,"
2. la cuenta de Barnes disco volador "debe abordarse con precaución" y
3. "no hay evidencia en la que atribuye directamente la vara de Cowdery a su padre."

Esto no quiere decir que Oliver Cowdery hizo no utilizar la varilla y el mdash; simplemente significa que el autor de que su interpretarse de una manera que la fuente era injustificada

El autor presenta sus conclusiones 'basado en pruebas circunstanciales del hecho, con el resultado de la cita de 'hechos' del autor en otros artículos. (Ver los artículos de Wikipedia "Tres Testigos" y "Oliver Cowdery" para ejemplos de cómo las conclusiones del autor se consideran "hechos").

Pregunta: ¿Fue la "vara de la naturaleza" de hecho un objeto físico, como una varita mágica?

Dios permitió que Oliver utilizar la barra como una herramienta para recibir orientación espiritual

Si partimos de que la revelación de 1829 Libro de Mandamientos se refirió a una varilla de física, es útil tener en cuenta sólo lo que se le dijo Oliver:

La primera revelación de Oliver Cowdery le mandó hacer a un lado el mundo y construir el reino restaurado : " No busquéis riquezas sino sabiduría, y he aquí los misterios de Dios le serán descubiertos a vosotros, y entonces seréis enriquecidos He aquí . que tiene la vida eterna es rico " (D & C 06:07 ) . Sea cual sea el uso previo Oliver hizo de su " don de trabajar con la vara, "esta revelación le indicó que el tesoro celestial. De hecho , este primer mandamiento nombres , pero una fuerza especial: " Tu regalo " es " sagrado y viene de arriba . " Se define como la capacidad de "investigar "y" conocer los misterios que son grandes y maravillosas. "Así, Oliver se le ordena " ejercer tu ofrenda , para que puedas descubrir misterios , para que saques a muchos al conocimiento de la verdad, sí, convencerlos del error de sus caminos. "Así, su don de conocimiento de la salvación conducirá a la " más grande de todos los dones ", el "regalo de la salvación " (D&C 6:10-13).

La revelación inicial de Oliver se cierra con el mando a buscar "tesoros" celestiales , ayudando " en traer a la luz, con su regalo , las partes de las Escrituras que se han ocultado a causa de la iniquidad" (D & C 06:27 ) . La revelación sobre el don de la varilla probablemente siguió dentro de una semana . Se continuó con el tema del aprendizaje de la verdad a través de la antigua traducción : " Recuerde, esta es tu ofrenda" (D & C 08:05 ) . Y podría ser ejercida por creer " se os dará un conocimiento concerniente a los grabados de discos viejos " (D & C 08:01 ) . Luego una segunda promesa fue hecha :

Ahora bien, esto no es todo , porque tienes otro regalo , que es el don de trabajar con la varilla. He aquí, te ha dicho cosas . He aquí, no hay otro poder sino Dios que puede causar esta vara de la naturaleza a trabajar en sus manos , porque es la obra de Dios . Y por lo tanto, cualquier cosa que me pidáis que decirle por este medio , yo le daré a usted, ese conoceréis

Pero había límites estrictos a esta promesa: "No juegues con estas cosas no pregunten por lo que no debe pedir que seáis conocer los misterios de Dios, y que es posible traducir todos los documentos antiguos. "

Así que la "vara de la naturaleza" en "manos" de Cowdery sería un medio para obtener la revelación de la doctrina.

Por lo tanto , la modificación que se describe la "vara ", como "el don de Aarón ", aclara la intención del Señor, y se explica cómo Oliver y José entendían el asunto. La vara de Aarón era un instrumento de poder , pero sólo en la medida Dios revela y ordenó su uso. Esta perspectiva está muy lejos de los enlaces "ocultas" que los críticos tratan de crear :

D&C 8 aprueba una barra sólo para información sagrada . También sugiere la barra que aparece el poder de Dios en las plagas de Egipto , en golpear la roca por el agua que da la vida o para pedir por la fuerza de los guerreros de Israel. Esa vara era un eje recto , el cayado del pastor poseído por Moisés en su llamada (Ex. 4:2-4 ) . Utilizado por Moisés y Aarón, que era más importante la "vara de Dios", también la vara de Moisés , pero pidió formalmente la "vara de Aarón. " Funcionaba como un signo visible de la autoridad , así como " cetro " de Judah era un signo de la realeza divina en la bendición de Jacob o el personal de Elías en poder del siervo que fue en su nombre. Así, la vara de Aarón era un personal de la agencia delegada, y la revisión 1835 de " El don de Aarón ", sugiere el poder espiritual de Oliver para ayudar a José Smith como Aarón Moisés asistida.

Pregunta: ¿Es posible que Joseph Smith trató de "ocultar" el trabajo de Oliver Cowdery con una varita mágica al cambiar la redacción de la cola revelación finalmente se convirtió en Doctrina y Convenios 8: 6-8?

Los cambios realizados en esta parte de la revelación fueron efectivamente realizadas por Sidney Rigdon, probablemente con la aprobación de José

Una revelación recibida por José elogió regalo de Oliver Cowdery de utilizar talentos adivinatorias. La revelación fue publicada en el Libro de Mandamientos en su forma original, a continuación, posteriormente modificado en la Doctrina y Convenios. No sabemos por qué Sidney Rigdon optó por modificar el texto de la revelación, pero él es el que realmente cambió la redacción para "vara de la naturaleza."

Sabemos basado en el texto de la revelación de que Oliver poseía un don de trabajar con algo alternativamente se refiere como un "brote", "cosa de la naturaleza" o "vara de la naturaleza". También sabemos que el Señor ha aprobado el uso de Oliver de este don. La referencia más tarde fue cambiado al "don de Aarón", pero sólo podemos especular sobre la razón exacta por qué. De acuerdo con el sitio web de Historia de la Iglesia, la "vara" referido por Sidney Rigdon cuando editó la revelación era probable una varita mágica. Es posible que el "don de Aarón" fue sustituido como el dispositivo revelador, porque si se lleva a un menor número de connotaciones negativas que "adivinar varilla." Sin embargo, un "encubrir" no se suele hacer por el comité, y es claro que varios individuos que reciben asistencia en la edición de las revelaciones antes de los que se publicarán en la Doctrina y Convenios. También es difícil para reclamar un "encubrir", ya que "la vara de la naturaleza" iba a ser publicada en el Libro de Mandamientos en 1833, sólo dos años antes de que el cambio a "don de Aarón" se publicó en la edición de 1835 de Doctrina y Convenios.

Sí sabemos que el don de Oliver tenía que ver con la recepción de la revelación, y que Oliver intentado emplear durante el período en que el Libro de Mormón se está traduciendo. También sabemos que la experiencia de Oliver en el intento de translate produjo una de las lecciones perdurables que sigue siendo enseñado en la Iglesia también hoy y mdash; el conocimiento de que hay que estudiar las cosas en su mente con el fin de conocer la verdad de algo.

Pregunta: ¿Cómo fue la redacción de la revelación "vara de la naturaleza", que se convirtió en Doctrina y Coveants 8: 6-8 alterarse con el tiempo?

La revelación fue editado por varios individuos, entre ellos Sidney Rigdon

La redacción original de la revelación, junto con las revisiones realizadas por Oliver Cowdery, William W. Phelps, Sidney Rigdon, José Smith, John Whitmer y otro editor no identificado se registra en la REVELATION BOOK 1 (April 1829-B [D&C 8]). La revelación original dice lo siguiente:

... recuerda que es tu presente ahora esto no es todo porque has otro regalo que es el don de la 'el trabajo con el brote He aquí lo tiene dicho que las cosas He aquí, no hay otro poder sino Dios que puede causar esto 'cosa de la naturaleza a trabajar en sus manos.

Sidney Rigdon editado el paso de leer la siguiente manera:

... recuerda que éste es tu regalo ahora esto no es todo porque tienes otro regalo que es el don de la 'el trabajo con la varilla He aquí se ha dicho que las cosas He aquí, no hay otro poder sino Dios que puede causar esto 'varilla para trabajar en sus manos. (énfasis añadido)

En el Libro de Mandamientos (la predecesora de la Doctrina y Convenios), la revelación se sometió a un período adicional de revisión por un comité de la publicación de la Primera Presidencia (José Smith, Oliver Cowdery, y Frederick G. Williams). El Libro de Mandamientos, declaró:

Capítulo 07:03-Ahora bien, esto no es todo, porque tienes otro regalo, que es el don de la 'el trabajo con la varilla: he aquí que le ha dicho cosas: he aquí no hay otro poder sino Dios, que puede causar este 'vara de la naturaleza, para trabajar en sus manos, porque es la obra de Dios. (énfasis añadido)

En los 1835 de Doctrina y Convenios, esta fue revisada para que lea:

D&C 08:06-8-Ahora esto no es todo regalo tu; porque tienes otro regalo, que es 'don de Aarón del; he aquí que te ha dicho muchas cosas; He aquí, no hay otro poder, salvo el poder de Dios, que puede causar esto 'don de Aarón para que esté con vosotros. Por lo tanto, no cabe duda, pues es don de Dios; y vosotros estaréis en sus manos, haciendo obras maravillosas; y ningún poder podrá quitárselo de las manos, porque es la obra de Dios. (1921 edición, 8:6–8.) (énfasis añadido)

Por lo tanto, "trabajar con el brote", y la "cosa de la naturaleza" se cambió a "el don de trabajar con la barra", que fue más tarde cambiado a "el don de Aarón." Se ha supuesto sobre la base de esto que Oliver Cowdery era un "rodsman," o alguien que utiliza una varita mágica para buscar el tesoro, el agua, o de otras cosas ocultas.

La evidencia utilizada para apoyar esta afirmación es el hecho de que en 1801, una secta religiosa liderada por la familia Wood disfrutó de un breve popularidad, y se trató de un tesoro con varillas de radiestesia. El grupo Wood habría sido enseñado esta habilidad por un falsificador/falsificador llamado ya sea Winchell o Wingate. Winchell / Wingate había sido un huésped en la casa del padre de Oliver, William. Se han hecho intentos para empatar William Cowdery al grupo de Wood, pero no hay evidencia de que tenía alguna conexión con ellos aparte de saber Winchell / Wingate. Como Richard L. Anderson observó:

Una historia de 1828 el diario del episodio se refiere a la madera ni el misterioso falsificador ni Cowdery. El principal grupo de sobrevivientes de Middletown del período 1800 - "más de treinta hombres y mujeres" - fueron entrevistados hasta 1860, y no dijo nada de un falsificador o de Cowdery. Los recuerdos de 1867 un ministro que visitó al grupo en las últimas semanas de su movimiento incluyen mención del falsificador, pero no Cowdery - cuando se le preguntó un discípulo, donde el criminal se quedó, él respondió: "Se mantiene secreta en el bosque." Propias afirmaciones de Frisbie sobre la conexión Cowdery al grupo madera son a la vez claro y sin apoyo. Este es el mosaico de folclore, la historia no tejido apretado.

Por lo tanto, no está claro si Oliver utilizó una vara, y (de ser así) lo utilizó para. La asociación crítica del posible uso de Oliver de una varilla con las actividades de "rodsmen" locales que buscan tesoro se utiliza para implicar que Oliver era también un buscador de tesoro.

Temas del Evangelio: "la Biblia menciona otros instrumentos físicos utilizados para acceder al poder de Dios: la vara de Aarón, una serpiente de bronce, aceites sagrados de unción, el arca del convenio e, incluso, lodo hecho de tierra y saliva"

Temas del Evangelio en LDS.org:

Algunas personas se han negado a aceptar esta afirmación relativa al uso de instrumentos físicos en el proceso divino de la traducción, pero este tipo de ayuda para facilitar la comunicación del poder y la inspiración de Dios es coherente con los relatos de las Escrituras. Además del Urim y Tumim, la Biblia menciona otros instrumentos físicos utilizados para acceder al poder de Dios: la vara de Aarón, una serpiente de bronce, aceites sagrados de unción, el arca del convenio e, incluso, lodo hecho de tierra y saliva para sanar los ojos de un ciego.

Dallin H. Oaks (1987): "Se debe reconocer que las herramientas tales como el Urim y Tumim, la Liahona, seerstones, y otros artículos se han utilizado adecuadamente en la Biblia, el Libro de Mormón, y los tiempos modernos"

Dallin H. Oaks:

Se debe reconocer que las herramientas tales como el Urim y Tumim, Liahona, seerstones, y otros artículos han sido utilizados adecuadamente en la Biblia, el Libro de Mormón, y los tiempos modernos por los que tienen el don y la autoridad para obtener la revelación de Dios en relación con su uso. Al mismo tiempo, relatos de las Escrituras y la experiencia personal no autorizado muestran que aunque tal vez bien intencionadas personas han hecho uso inadecuado de objetos tangibles, mientras que la búsqueda, o de solicitar para recibir orientación espiritual. Aquellos que definen la magia popular que incluye cualquier uso de objetos tangibles para ayudar en la obtención de la guía espiritual confundir lo real con lo falso. Ellos engañan a sí mismos ya sus lectores.

—Dallin H. Oaks, "Recent Events Involving Church History and Forged Documents," Ensign (October 1987), 63. off-site (Inglés)