La Palabra de Sabiduría/Los cambios introducidos en el tiempo

Tabla de Contenidos

Los cambios en la forma en que la Palabra de Sabiduría La se implementó a través del tiempo

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Revelaciones en Contexto: "No obstante, se requirió tiempo para terminar con las prácticas que se encontraban tan profundamente arraigadas en la tradición familiar y cultural"

"La Palabra de Sabiduría: D. y C. 89," Revelaciones en Contexto en history.lds.org (11 Junio 2013):

No obstante, se requirió tiempo para terminar con las prácticas que se encontraban tan profundamente arraigadas en la tradición familiar y cultural, sobre todo en vista de que se utilizaban con frecuencia bebidas fermentadas de todas clases para fines medicinales. El término “bebidas fuertes” ciertamente incluía los licores destilados como el whisky, y los Santos de los Últimos Días por lo general evitaron su consumo a partir de entonces. Adoptaron una postura más moderada en cuanto a bebidas alcohólicas más suaves, como la cerveza y el “vino puro de la uva de la vid, de vuestra propia hechura” (véase D. y C. 89:6). Durante las dos siguientes generaciones, los líderes Santos de los Últimos Días enseñaron la Palabra de Sabiduría como un mandamiento de Dios, pero toleraron diversos puntos de vista sobre hasta qué punto debía observarse estrictamente el mandamiento. Ese periodo de incubación dio tiempo para que los santos desarrollaran su propia tradición de abstinencia en el consumo de sustancias que crean dependencia. A comienzos del siglo XX, cuando los medicamentos científicos comenzaron a estar más ampliamente disponibles y la asistencia al templo se convirtió en un elemento más habitual de la adoración de los Santos de los Últimos Días, la Iglesia se encontraba lista para aceptar una norma más exigente de observancia que eliminaría los problemas como el alcoholismo entre los miembros obedientes. En 1921, el Señor inspiró al Presidente de la Iglesia, Heber J. Grant, a hacer un llamado a todos los santos para que obedecieran la Palabra de Sabiduría al pie de la letra, absteniéndose completamente de todo tipo de alcohol, café, té y tabaco. En la actualidad, se espera que los miembros de la Iglesia vivan esa norma más elevada.[1]


Pregunta: ¿La implementación y aplicación de la Palabra de Sabiduría se ha cambiado con el tiempo?

  NEEDS TRANSLATION  


Early Latter-day Saints were not under the same requirements for the Word of Wisdom as today's Saints are

Observance of the Word of Wisdom has changed over time, due to on-going revelation from modern-day prophets, who put greater emphasis on certain elements of the revelation originally given to Joseph Smith. Early Latter-day Saints were not under the same requirements as today's Saints are. Latter-Day Saints believe that the Lord reveals his will to men "line upon line, precept upon precept," (Isaiah 28:10-13 and others) and that revelation continues as circumstances change.

"Strong drink" was initially interpreted as hard liquor, and did not include beer or lightly fermented wine

The text of the Word of Wisdom forbids "strong drink" (D&C 89:5, 7), which was initially interpreted as distilled beverages (hard liquor). Beer, unfermented or lightly fermented wine, and cider were considered "mild drinks" (D&C 89:17) and therefore acceptable (note that verse 17 specifically permits "barley...for mild drinks"). The complete prohibition of alcoholic drinks of any kind only became part of the Word of Wisdom following the temperance movement of the late 19th and early 20th centuries; Presidents Joseph F. Smith and Heber J. Grant supported the movement and Grant made complete abstention from alcohol in any form a requirement for a temple recommend in the early 1920s.

Consider also that drinking water in Joseph Smith's day (or during Biblical times) was a gamble because water purity was always questionable; a little alcohol in a beverage ensured that it was free of viruses and bacteria. The development of germ theory in the late 19th century lead to chemical treatments to ensure a safe supply of public drinking water. A strict ban of all alcohol in Joseph Smith's time would have been a death sentence for many Latter-day Saints—especially during the 1832–1833 cholera pandemic, which spread its disease by water.

Plantilla:More

Tobacco, coffee and tea were not initially prohibited, but instead their use was discouraged

The same sort of "ramping up" of requirements occurred with regard to tobacco, coffee and tea. While use of these items was often discouraged by Church leaders, enforcement was usually light and confined to people who were severe abusers. For example, Brigham Young made the following remarks in April 1870 General Conference:

On Sunday, after meeting, going through the gallery which had been occupied by those claiming, no doubt, to be gentlemen, and perhaps, brethren, you might have supposed that cattle had been standing around there and dropping their nuisances. Here and there were great quids of tobacco, and places a foot or two feet square smeared with tobacco juice. I wish the door-keepers, when, in the future, they observe any persons besmearing the seats and floor in this way to request them to leave the house; and, if they refuse and will not stop spitting about and besmearing their neighbors, just take them and lead them out carefully and kindly. It is an imposition for those claiming to be gentlemen to spit tobacco juice for ladies to draw their clothes through and besmear them, or to leave their dirt in the house. We request all addicted to this practice, to omit it while in this house. Elders of Israel, if you must chew tobacco, omit it while in meeting, and when you leave, you can take a double portion, if you wish to. [2]


Pregunta: ¿Heber J. Grant incluyó una estricta observancia de la Palabra de Sabiduría en la entrevista de recomendación del templo debido a la derogación de la prohibición?

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The Word of Wisdom requirement in the temple recommend interview was in place for many years before Prohibition was repealed

The temple recommend requirement was in place by 1919. Prohibition wasn't repealed until 1933.

A 1919 letter, Instructions to mission presidents, date October 8, 1919 clearly shows the Word of Wisdom requirement being in place at that time:

Temple Recommends

Presidents of Missions are not authorized to give temple recommends; these are issued by the President of the Church for mission members; upon obtaining suitable letters of recommendation from Mission Presidents for such members. Letters of recommendation should be given only to those who have been members of the Church at least a year, and in good standing for one year prior to giving the recommend. It must be known that they keep the Word of Wisdom, pay their tithing and otherwise are good members. Each letter of recommendation should specify what particular blessing the person is recommended to receive. [First Presidency: Heber J. Grant, Anthon H. Lund and Charles W. Penrose] [3]

The notion that President Grant could, unilaterally, institute such a change also goes against all established Church procedure and the scriptural mandate in D&C 107:27.

The church had been emphasizing the importance of living the Word of Wisdom from a very early time

The church had been emphasizing the importance of living the Word of Wisdom from a very early time. Clearly there were always many who refused to go along with it. Even Brigham Young had difficulty giving up coffee and tobacco until his later years. So, the Church kept emphasizing it.

  • 1841 At a conference of the church of Jesus Christ of Latter Day Saints, held in Zarahemla, Iowa, commencing on Saturday August 7th, 1841 Times and Seasons, 2. 548

Resolved, That this church will not fellowship any person or persons who are in the habit of drinking ardent spirits, or keeping tipling shops, and we will use our best endeavors to suppress it.

  • 1850 Millennial Star 12.3 (February 1, 1850): 42.

ORDINATIONS.--…. If he be guilty of drinking ardent spirits, instead of being ordained to the priesthood, he should be admonished; and if he should in any case, carry it to drunkenness, he should be strictly dealt with; and if he repent not, he should be excommunicated (42).

  • 1851: Wilford Woodruff.

President Young ... made many interesting remarks. He spoke upon the word of wisdom, of its origin &c. Said it was well kept when it was first given.[4]

  • 1925: Heber J. Grant (April 1925):

President Wilford Woodruff from this stand, many years ago, called upon every man holding the Priesthood and occupying any office in this Church, to obey the Word of Wisdom or to resign and step aside. I reiterate that men who do not obey the Word of Wisdom are not worthy to stand as examples before the people, to be invited into private priesthood meetings and to discuss matters for the welfare of the Church of God. Their disobedience shows a lack of faith in the work of God. I shall not take your time to read all of the Word of Wisdom, but I shall take time to read the words of the living God that must be acknowledged by every Latter-day Saint to be the word of God, or he or she is not entitled to be a member of this Church. After telling us what is good for us, the Lord makes a promise that is one of the most marvelous, one of the most uplifting and inspiring promises that could possibly be made to mortal man.[5]


Pregunta: ¿Cómo se implementó gradualmente la Palabra de Sabiduría a lo largo del tiempo?

  NEEDS TRANSLATION  


Brigham Young declined to make the Word of Wisdom a "test of fellowship"

Said Brigham Young in 1861:

Some of the brethren are very strenuous upon the "Word of Wisdom", and would like to have me preach upon it, and urge it upon the brethren, and make it a test of fellowship. I do not think I shall do so. I have never done so. [6]

Ezra T. Benson notes that observing the Word of Wisdom would be "pleasing" to our Heavenly Father

In 1867, Ezra T. Benson exhorted the Saints to live the law, but seemed to realize that not all the Saints of the time had the capacity:

Supposing he had given the Word of Wisdom as a command, how many of us would have been here? I do not know; but he gave this without command or constraint, observing that it would be pleasing in His sight for His people to obey its precepts. Ought we not to try to please our Heavenly Father? [7]

In 1870, Brigham Young left the compliance with the Word of Wisdom up to the individual

In 1870, Brigham Young again emphasized that this was a commandment of God, but that following was left, to an extent, with the people:

The observance of the Word of Wisdom, or interpretation of God's requirements on this subject, must be left, partially, with the people. We cannot make laws like the Medes and Persians. We cannot say you shall never drink a cup of tea, or you shall never taste of this, or you shall never taste of that....[8]

In 1898, the First Presidency noted that bishops should not withhold temple recommends based upon the Word of Wisdom

Just before the turn of the century, in 1898, the First Presidency and Council of the Twelve discussed the Word of Wisdom:

President Woodruff said he regarded the Word of Wisdom in its entirety as given of the Lord for the Latter-day Saints to observe, but he did not think that Bishops should withhold recommends from persons who did not adhere strictly to it. [9]

So, even by this date keeping the Word of Wisdom was not a “point of fellowship”—you could still have a temple recommend if you didn’t obey, though the leaders remained clear that it was a true doctrine from the Lord.

By 1902, temple recommends were beginning to be denied to those who did not follow the Word of Wisdom

By 1902, the Church leaders were strongly encouraging the members to keep the law, and were even beginning to deny temple recommends to those who would not. They were, however, still merciful and patient with the older members who had not been born into the system, and for whom change was presumably quite difficult:

[In 1902] Joseph F. Smith urged stake presidents and others to refuse recommends to flagrant violators but to be somewhat liberal with old men who used tobacco and old ladies who drank tea. Habitual drunkards, however, were to be denied temple recommends. [10]

By 1905, the Council of the Twelve were actively preaching that no man should hold a leadership position if he would not obey the Word of Wisdom. [11] On 5 July 1906, the First Presidency and Council of the Twelve began using water instead of wine for their sacrament meetings. [12] By 1915, President Joseph F. Smith instructed that no one was to be ordained to the priesthood or given temple recommends without adherence. [13] Heber J. Grant became President of the Church in 1918, and he continued the policy of Word of Wisdom observance; after that time temple attendance or priesthood ordination required obedience to the principle. Thus, the Church membership had eighty-five years to adapt and prepare for the full implementation of this revelation. [14] By 1933, the General Handbook of Instructions listed the Word of Wisdom as a requirement for temple worship, exactly 100 years after the receipt of the revelation by Joseph Smith. [15]

Joseph F. Smith reasoned that the long period of implementation was needed to allow people to overcome addictions

According to Joseph F. Smith, this long period of patience on the part of the Lord was necessary for all—from the newest member to even the leaders:

The reason undoubtedly why the Word of Wisdom was given—as not by 'commandment or restraint' was that at that time, at least, if it had been given as a commandment it would have brought every man, addicted to the use of these noxious things, under condemnation; so the Lord was merciful and gave them a chance to overcome, before He brought them under the law. [16]

Thus, we should not expect perfect observance of the Word of Wisdom (especially in its modern application) from early members or leaders. The Lord and the Church did not expect it of them—though the principle was taught and emphasized.


Pregunta: ¿Por qué los mormones usan agua en vez de vino para sus servicios sacramentales?

Los Santos de los Últimos Días comprenden y aceptan el simbolismo del vino, tal como lo utiliza el Salvador en la Última Cena y en los servicios de comunión entre otras iglesias cristianas

Los Santos de los Últimos Días comprenden y aceptan el simbolismo del vino, tal como lo utiliza el Salvador en la Última Cena y en los servicios de comunión entre otras iglesias cristianas. El color del vino coincide con el de la sangre, y es un símbolo apto para la sangre de Jesucristo, derramada por la redención de la raza humana.

El uso santo de los últimos días del agua en sus servicios sacramentales deriva de la autorización bíblica otorgada en 1830, seguida de un cambio institucional a principios del siglo XX.

El Señor proveyó la autorización escritural para sustituir agua por vino en la Santa Cena

Cuatro meses después de que se estableciera la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (entonces llamada La Iglesia de Cristo), José Smith recibió la siguiente manifestación divina:

A principios del mes de agosto [1830], Newel Knight y su esposa nos visitaron, en mi casa de Harmony, Penn [sylvania]; Y como ni su esposa ni la mía habían sido confirmadas todavía, y se propuso que nosotros los confirmáramos y participáramos juntos de la Santa Cena antes de que él y su esposa nos dejaran. Para prepararse para esto; Me propuse ir a buscar un poco de vino para la ocasión, pero había ido a corta distancia cuando me recibió un mensajero celestial y recibí la siguiente revelación; El primer párrafo del cual fue escrito en este tiempo, y el resto en el septiembre siguiente.

Revelación dada en Harmony Penn, agosto de 1830

1 Escucha la voz de Jesucristo, tu Señor, tu Dios y tu redentor, cuya palabra es rápida y poderosa. Porque he aquí os digo que no importa lo que comáis, ni lo que bebáis, cuando participéis de la Santa Cena, si es que lo hacéis con un solo ojo para mi gloria; Recordando al Padre mi cuerpo que fue puesto por vosotros, y mi sangre que fue derramada para el perdón de vuestros pecados. Por eso os doy un mandamiento para que no compréis vino, ni bebida fuerte de vuestros enemigos. No participarán de ninguno, sino que será hecho nuevo entre vosotros, sí, en el reino de mi Padre que será edificado sobre la tierra.

2 He aquí esto es sabiduría en mí; por tanto, no os maravilléis, porque viene la hora en que yo beberé del fruto de la vid contigo en la tierra[17] </blockquote>

La revelación del Señor de que "no importa lo que comáis o lo que bebáis cuando participáis de la Santa Cena, si es que lo hacéis con un solo ojo para mi gloria, recordando al Padre mi cuerpo que fue puesto Para ti y mi sangre, que fue derramada para el perdón de tus pecados ", dio a los santos permiso para sustituir cualquier emblema por el pan y el vino originales, si las circunstancias lo justificaban .

A partir de 1902, el Presidente Smith inició reformas institucionales para exigir una mayor adhesión a la Palabra de Sabiduría

La revelación de José Smith de La Palabra de Sabiduría permite que el vino sea usado para la Santa Cena: "Que si entre vosotros hay quien beba vino o bebidas fuertes, he aquí, no es bueno ni propio a los ojos de vuestro Padre, sino cuando os reunís para ofrecerle vuestros sacramentos. Y he aquí, este debe ser vino, sí, vino puro de la uva de la vid, de vuestra propia hechura" (D&C 89:5-6, énfasis añadido.)

Los Santos de los Últimos Días continuaron usando el vino en sus servicios sacramentales a lo largo del siglo XIX.[18] Durante este mismo tiempo, la Palabra de Sabiduría no se aplicó tan rigurosamente como lo es hoy en día, y la bebida social de vino y otras bebidas alcohólicas no era infrecuente entre los Santos de los Últimos Días (aunque los líderes aconsejaban a menudo contra ella).

Varios movimientos americanos de templanza desde mediados del siglo XVIII habían pedido la prohibición de la venta y el uso del alcohol. La tercera ola de este movimiento comenzó en 1893 y culminó con la prohibición nacional en 1919.[19] Entre los partidarios de la abstinencia completa estaban los presidentes de la iglesia LDS Joseph F. Smith y Heber J. Grant. A partir de 1902, el Presidente Smith inició reformas institucionales para exigir una mayor adhesión a la Palabra de Sabiduría. "En consonancia con el cambio de énfasis, la Primera Presidencia y los Doce sustituyeron el agua por el vino en la Santa Cena en sus reuniones en el templo, aparentemente comenzando el 5 de julio de 1906."[20] Las congregaciones locales de los Santos de los Últimos Días siguieron su ejemplo poco después, una práctica que se mantiene hasta el día de hoy.

Algunos cristianos primitivos usaron agua y vino en la Santa Cena

Cabe señalar que algunos de los primeros cristianos utilizaron el agua y el vino en la Santa Cena. Justino Mártir ( ca. 140 dC ) escribió lo siguiente:

El domingo tenemos una reunión en un lugar para todos los que viven en las ciudades o en el campo cercano. Las enseñanzas de los Apóstoles o los escritos de los profetas son leídos , siempre y cuando se dispone de tiempo . Cuando el lector ha terminado , el presidente da un discurso exhortando y que nos invita a imitar a todos estos buenos ejemplos. A continuación, todos estamos juntos y enviamos nuestras oraciones. Como se ha señalado antes, el pan , el vino y el agua cuando naciere después de nuestra oración. El presidente también ofrece oraciones y acciones de gracias . Las personas dan su consentimiento en forma unida , diciendo: " Amén . " La administración se lleva a cabo , y cada uno recibe lo que ha sido bendecido con agradecimiento. Los diáconos también administran a los que no está presente ... Todos elegimos Domingo para nuestra reunión comunitaria , ya que es el primer día, en el que Dios creó el universo mediante la transformación de la oscuridad y los elementos básicos , y porque Jesucristo, nuestro Redentor Salvador - se levantó de entre los muertos en el mismo día . [21]

Esta práctica también fue mencionada por el Papa Julio I (dC 337) en un decreto que decía: "Pero si es necesario dejar que el grupo se pulsa en la taza y el agua mezclada con ella." [22] Esta práctica de una mezcla de vino y agua puede estar relacionado con el hecho de que tanto la sangre y el agua se derramó en la Cruz. Juan registró que, "uno de los soldados le traspasó el costado con una lanza, y en seguida salió sangre y agua." (Juan 19:34). Juan registró más adelante que "tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, y el agua, y la sangre: y estos tres concuerdan en uno" (1 Jn 5:08.). De igual manera el bautismo por el agua también fue relacionado por Pablo a la muerte de Cristo (Romanos 6:3-5).

Samuele Bacchiocchi, un erudito no mormón, ha observado que

Una investigación ... de tales sectas cristianas judías como los ebionitas, los nazarenos, la Elkesaites y los encratitas, podría proporcionar un apoyo considerable a la abstinencia de vino fermentado en la Iglesia Apostólica. El hecho de que algunas de estas sectas se fue al extremo de rechazar por completo el vino fermentado y no fermentado tanto, utilizando solamente agua, incluso en la celebración de la Cena del Señor, sugiere la existencia de una preocupación predominante de la abstinencia en la Iglesia Apostólica. [23]

También sugiere que los primeros cristianos entendieron que "te digo que no importa lo que comáis o bebáis al tomar el sacramento" (DC 27:1-2).

Acontecimientos posteriores en el cristianismo: Algunos cristianos consideraron que era permisible modificar la observancia del sacramento incluso sin la dirección del Señor

Los católicos en un período mucho más tarde también sustituido la Eucaristía el pan y el vino de la Cena del Señor, en la creencia de que, literalmente, se convertiría en la carne y la sangre del Señor. [24]

Aunque esta última práctica se introdujo en un período de lo que los SUD entienden como la apostasía de la plenitud de la doctrina del Evangelio y de la autoridad, que, no obstante, muestra que algunos cristianos creen que eran admisibles para modificar la observancia de la Santa Cena, incluso sin la guía del Señor .

Se observa el servicio sacramental Mormón a menudo y dentro de los lineamientos dados por el Señor a lo prescrito en las escrituras SUD (Ver Juan 6:53-54; Hechos 2:46; Hechos 20:7; 1 Corintios 11:23-30; Moroni 4-5:; DC 20:75-79; DC 27:1-4). Prácticas cristianas tempranas son ejemplos útiles de el hecho de que la práctica mormona no es ajeno al cristianismo en general, pero los SUD se basan en las Escrituras y las enseñanzas de los profetas modernos para sus formas de adoración.

Los Santos de los Últimos Días afirman enfáticamente nuestra confianza en la sangre expiatoria de Jesucristo para la remisión de los pecados

Santos de los Últimos Días afirman enfáticamente nuestra dependencia de la sangre expiatoria de Jesucristo para perdón de los pecados según conste en la Biblia (Colosenses 1:14; 1 Pedro 1:18-19; 1 Jn 1:7; Apocalipsis 7:14) y la escritura moderna (1 Nefi 12:10 ; Mosiah 3:7,11; Mosíah 4:2, Alma 5:21,27; Alma 21:9; Alma 24:13; Alma 34:36; Helamán 27:19; éter 13:10; Moroni 4:1; Moroni 5:2, Moroni 10:33; DC 20:40; DC 27:2, DC 76:69; Moisés 6:62). [25]

Incluso la oración sacramental dada a principios de la administración del agua, afirma el simbolismo de la sangre expiatoria. Declara en parte: "... bendiga y santifique esta agua para las almas de todos los que lo beban, que lo hagan en memoria de la sangre de tu Hijo, que fue derramada por ellos ..." (DC 20:79).


Pregunta: ¿Por qué la autoridad mormona que preside recibe la Santa Cena antes que el resto de la congregación?

Al participar en la Santa Cena primero, el oficial que preside señala o comunica a la congregación que la ordenanza ha sido realizada correctamente

La práctica de pasar la Santa Cena primero al líder que preside es una práctica que comenzó hace unos 100 años en la Iglesia. Hay por lo menos dos razones por las cuales la autoridad que preside es la primera que pasa la Santa Cena:

  1. Todas las ordenanzas tienen lugar bajo la dirección de las llaves del sacerdocio. Por ejemplo, si soy un miembro de un barrio y un titular del sacerdocio, esto no significa que pueda tener un servicio sacramental por mi cuenta. La única persona que puede autorizar que es la persona que tiene las llaves para mí - y que es mi obispo. Así, al participar de la Santa Cena primero, el oficial de la presidencia está señalando o comunicando a la congregación que la ordenanza se ha realizado correctamente - que la persona que lo bendijo fue ordenada, autorizada y aprobada para hacerlo. También demuestra que la oración fue ofrecida apropiadamente, etc.
  2. La segunda razón es que aquellos que son conducidos por alguien que tiene llaves tienen el derecho de saber que esa persona está viviendo digna. Así, pueden ser testigos de la renovación de los pactos de esa persona con la Santa Cena.

La práctica es, sin embargo, una tradición: La ordenanza sigue siendo válida incluso si la tradición no es seguida

Hay, por ejemplo, historias de autoridades de la Iglesia que pasaron el sacramento a la congregación antes de participar de ellos mismos.


Revelaciones en Contexto: "No obstante, se requirió tiempo para terminar con las prácticas que se encontraban tan profundamente arraigadas en la tradición familiar y cultural"

"La Palabra de Sabiduría: D. y C. 89," Revelaciones en Contexto en history.lds.org (11 Junio 2013):

No obstante, se requirió tiempo para terminar con las prácticas que se encontraban tan profundamente arraigadas en la tradición familiar y cultural, sobre todo en vista de que se utilizaban con frecuencia bebidas fermentadas de todas clases para fines medicinales. El término “bebidas fuertes” ciertamente incluía los licores destilados como el whisky, y los Santos de los Últimos Días por lo general evitaron su consumo a partir de entonces. Adoptaron una postura más moderada en cuanto a bebidas alcohólicas más suaves, como la cerveza y el “vino puro de la uva de la vid, de vuestra propia hechura” (véase D. y C. 89:6). Durante las dos siguientes generaciones, los líderes Santos de los Últimos Días enseñaron la Palabra de Sabiduría como un mandamiento de Dios, pero toleraron diversos puntos de vista sobre hasta qué punto debía observarse estrictamente el mandamiento. Ese periodo de incubación dio tiempo para que los santos desarrollaran su propia tradición de abstinencia en el consumo de sustancias que crean dependencia. A comienzos del siglo XX, cuando los medicamentos científicos comenzaron a estar más ampliamente disponibles y la asistencia al templo se convirtió en un elemento más habitual de la adoración de los Santos de los Últimos Días, la Iglesia se encontraba lista para aceptar una norma más exigente de observancia que eliminaría los problemas como el alcoholismo entre los miembros obedientes. En 1921, el Señor inspiró al Presidente de la Iglesia, Heber J. Grant, a hacer un llamado a todos los santos para que obedecieran la Palabra de Sabiduría al pie de la letra, absteniéndose completamente de todo tipo de alcohol, café, té y tabaco. En la actualidad, se espera que los miembros de la Iglesia vivan esa norma más elevada.[26]

Notas

  1. ↑ "La Palabra de Sabiduría: D. y C. 89," Revelaciones en Contexto en history.lds.org (11 Junio 2013)
  2. ↑ Deseret News (11 May 1870): 160; reprinted in Brigham Young, "Fortieth Annual Conference of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints," Millennial Star 32 no. 22 (31 May 1870), 346. See discussion of the history in Robert J. McCue, "Did the Word of Wisdom Become a Commandment in 1851?," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 14:3 (Autumn 1981): 66–77. off-site (Inglés)
  3. ↑ Instructions to mission presidents, October 8, 1919 Original circular letter. Church Historian's Library, Salt Lake City, Utah. James R. Clark, Messages of the First Presidency, Vol. 5, p.163.
  4. ↑ 17 January 1851, Salt Lake City, Wilford Woodruff Journal Mss (BYA 2.40)
  5. ↑ Heber J. Grant, Conference Report, April 1925, p.9
  6. ↑ Brigham Young, Journal of Discourses 9:35
  7. ↑ Ezra T. Benson, Journal of Discourses 11:367
  8. ↑ Brigham Young, Journal of Discourses 14:20
  9. ↑ Minutes of First Presidency and Council of Twelve Meeting, Journal History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints,” May 5, 1898, LDS Church Archives; cited in Thomas G. Alexander, "The Word of Wisdom: From Principle to Requirement," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 14:3 (Autumn 1981): 78–88. off-site (Inglés)
  10. ↑ Alexander, "Principle to Requirement," 79.
  11. ↑ Alexander, "Principle to Requirement," 79.
  12. ↑ This exception had been permitted by the Word of Wisdom from the beginning (see DC 89:5-6), though it was also clear that what one used for the sacramental emblems was not of primary doctrinal importance (see DC 27:).
  13. ↑ Alexander, "Principle to Requirement," 82.
  14. ↑ See discussion in Joseph Fielding McConkie and Craig J. Ostler, Revelations of the Restoration: A Commentary on the Doctrine and Covenants and Other Modern Revelations (Salt Lake: Deseret Book, 1964), Doctrine and Covenants 89:2.
  15. ↑ McConkie and Ostler, ibid.
  16. ↑ Joseph F. Smith, Conference Report (October 1913), 14.
  17. ↑ History, circa June 1839–circa 1841 (Draft 2): 51–52 (cf. History of the Church 1:106–07). The shorter version of this revelation—now canonized as D&C 27:1-5—was first recorded in the early 1830s in Revelation Book 1: 35–36, then published in 1833 in The Evening and the Morning Star 1/10 (March 1833) and in The Book of Commandments as chapter XXVIII (p. 60). It was combined with another revelation and published in a longer version in 1835 as Doctrine and Covenants chapter L (pp. 179–81) and in an expanded reprint of Evening and Morning Star 1/10 (March 1833; reprinted May 1836): 155. The longer (1835) version is now D&C 27.
  18. ↑ En 1861 Brigham Young envió a 309 familias mormones a establecerse en la región de "Dixie" de Utah, donde producirían, entre otras cosechas, vino para la Santa Cena. (Leonard J. Arrington, Great Basin Kingdom: An Economic History of the Latter-day Saints, 1830–1900 [Salt Lake City: University of Utah Press, 1958]: 216.) El Presidente Young señaló públicamente que "anticipaba el día en que podamos tener el privilegio de usar, en nuestros sacramentos, vino puro, producido dentro de nuestras fronteras." ("Palabras del Presidente Brigham Young, Tabernáculo, Great Salt Lake City, 4 de junio de 1864," The Deseret News 13/39 (22 June 1864): 302. off-site link.) En la década de 1870 viñedos de la Iglesia estaban produciendo "hasta 3.000 galones al año", sin embargo, "por el cambio de siglo [20], la mayoría de las vides habían sido retirados en el consejo de las autoridades de la iglesia…" (Great Basin Kingdom, 222).
  19. ↑ See "Temperance movement in the United States." Wikipedia, The Free Encyclopedia, 4 January 2016. off-site link
  20. ↑ Thomas G. Alexander, "The Word of Wisdom: From Principle to Requirement," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 14/3 (autumn 1981): 79. off-site PDF
  21. ↑ Justin Martyr, "First Apology," in ? Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)?:65–67. ANF ToC off-site (Inglés) This volume; cited by Kirk Holland Vestal and Arthur Wallace, The Firm Foundation of Mormonism (Los Angeles, CA: The L. L. Company, 1981), 231. ISBN 0937892068.
  22. ↑ Gratian, De Consecratione, Pars III, Dist. 2, c. 7, as cited by Leon C. Field, Oinos: A Discussion of the Bible Wine Question (New York, 1883), 91, and Samuele Bacchiocchi, Wine in the Bible : A Biblical Study on the Use of Alcoholic Beverages (Biblical Perspectives, 1989), 109–110. ISBN 1930987072.
  23. ↑ Samuele Bacchiocchi, Wine in the Bible : A Biblical Study on the Use of Alcoholic Beverages (Biblical Perspectives, 1989), 181. ISBN 1930987072.
  24. ↑ See Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2nd edition, (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 241. GL direct link or James Cardinal Gibbons, The Faith of our Fathers (T A N Books & Publishers, 1980), 235–250. ISBN 0895551586.
  25. ↑ This wiki article was originally based upon Michael Hickenbotham, Answering Challenging Mormon Questions: Replies to 130 Queries by Friends and Critics of the LDS Church (Horizon Publishers & Distributors, 1995) (now published by Cedar Fort Publisher: Springville, UT, 2004),131–133. ISBN 0882905368. ISBN 0882907786. ISBN 0882907786. It has been subsequently edited by FairMormon editors.
  26. ↑ "La Palabra de Sabiduría: D. y C. 89," Revelaciones en Contexto en history.lds.org (11 Junio 2013)
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