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− | Einige behaupten, die Kirche würde die Lehre der Gnade nicht beachten und Werke höher stellen als die Gnade. Diese Kritiker behaupten außerdem, Kirchenführer würden diesen Grundsatz nicht lehren. Als Folge davon würden die meisten Mitglieder der Kirche nicht erwarten, errettet zu werden, da sie nicht | + | {{Kritik}} |
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+ | Einige behaupten, die Kirche würde die Lehre der Gnade nicht beachten und Werke höher stellen als die Gnade. Diese Kritiker behaupten außerdem, Kirchenführer würden diesen Grundsatz nicht lehren. Als Folge davon würden die meisten Mitglieder der Kirche nicht erwarten, errettet zu werden, da sie nicht „gut genug” wären. | ||
*[http://en.fairmormon.org/Grace_and_works/Neglect_grace/CriticalSources Quellen der Kritik] | *[http://en.fairmormon.org/Grace_and_works/Neglect_grace/CriticalSources Quellen der Kritik] | ||
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===Bruce R. McConkie=== | ===Bruce R. McConkie=== | ||
− | Elder McConkie, der nicht gerade bekannt ist für seine | + | Elder McConkie, der nicht gerade bekannt ist für seine „sanfte” Auslegung eines lehrmäßigen Sachverhaltes, lehrt doch klar und voller Hoffnung diese These: |
:Jeder in der Kirche, der auf dem schmalen und gerade Pfad ist, der strebsam und angestrengt das Rechte zu tun begehrt, obwohl in diesem Leben weit entfernt von Vollkommenheit, wird wenn er aus diesem Leben scheidet, wenn er noch immer auf dem schmalen und geraden Weg ist, wird er fortschreiten zu ewigem Lohn in seines Vaters Reich. Wir brauchen keine Komplexe zu bekommen oder das Gefühl, dass man vollkommen sein muss, um errettet zu werden. … Es läuft auf diese Weise ab: man betritt den Pfad, der als der ‘schmale und gerade ’ bezeichnet wird. Man tut es, indem man durch das Tor der Umkehr und Taufe eintritt. Dieser schmale und gerade Weg führt vom Tor der Umkehr und Taufe nach einer sehr weiten Strecke zu einer Belohung, die man ewiges Leben nennt. … Jetzt ist die Zeit und der Tag eurer Errettung; deshalb, wenn man in seinem Leben eifrig arbeitet, wird man doch erlöst werden, auch wenn man die Welt nicht völlig überwunden und nicht alles getan hat, was man zu tun gehofft hatte.{{ref|brm1}} | :Jeder in der Kirche, der auf dem schmalen und gerade Pfad ist, der strebsam und angestrengt das Rechte zu tun begehrt, obwohl in diesem Leben weit entfernt von Vollkommenheit, wird wenn er aus diesem Leben scheidet, wenn er noch immer auf dem schmalen und geraden Weg ist, wird er fortschreiten zu ewigem Lohn in seines Vaters Reich. Wir brauchen keine Komplexe zu bekommen oder das Gefühl, dass man vollkommen sein muss, um errettet zu werden. … Es läuft auf diese Weise ab: man betritt den Pfad, der als der ‘schmale und gerade ’ bezeichnet wird. Man tut es, indem man durch das Tor der Umkehr und Taufe eintritt. Dieser schmale und gerade Weg führt vom Tor der Umkehr und Taufe nach einer sehr weiten Strecke zu einer Belohung, die man ewiges Leben nennt. … Jetzt ist die Zeit und der Tag eurer Errettung; deshalb, wenn man in seinem Leben eifrig arbeitet, wird man doch erlöst werden, auch wenn man die Welt nicht völlig überwunden und nicht alles getan hat, was man zu tun gehofft hatte.{{ref|brm1}} | ||
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Zwei HLT Autoren bemerkten, dass Mitglieder der Kirche oftmals nicht dieselbe ''Art'' theologischer Sprache verwenden, um über Gnade zu sprechen, da eine solche Sprache auch Auffassungen enthält, denen sie nicht zustimmen: | Zwei HLT Autoren bemerkten, dass Mitglieder der Kirche oftmals nicht dieselbe ''Art'' theologischer Sprache verwenden, um über Gnade zu sprechen, da eine solche Sprache auch Auffassungen enthält, denen sie nicht zustimmen: | ||
− | :Heilige der Letzten Tage lehnen alle fünf Grundsätze der kalvinistischen Lehre von der Gnade, wie sie auf dem Konzil von Dort formuliert wurden und mit dem Acronym TULIP dargestellt werden, ab (Total depravity, Unconditional election, Limited atonement, Irresistible grace, and the Perseverance of the saints [vollständige Verderbtheit, bedingungslose Erwählung, begrenztes Sühnopfer, unwiderstehliche Gnade und die Beharrlichkeit der Heiligen]). In dem Maße, in dem Heilige der Letzten Tage gewisse christliche Redewendungen, wie etwa | + | :Heilige der Letzten Tage lehnen alle fünf Grundsätze der kalvinistischen Lehre von der Gnade, wie sie auf dem Konzil von Dort formuliert wurden und mit dem Acronym TULIP dargestellt werden, ab (Total depravity, Unconditional election, Limited atonement, Irresistible grace, and the Perseverance of the saints [vollständige Verderbtheit, bedingungslose Erwählung, begrenztes Sühnopfer, unwiderstehliche Gnade und die Beharrlichkeit der Heiligen]). In dem Maße, in dem Heilige der Letzten Tage gewisse christliche Redewendungen, wie etwa „wiedergeboren” oder „Gnade allein” oder sogar „errettet”, meiden, um Ihre Lehre von der Gnade auszudrücken, tun sie dies, weil unglücklicherweise fragwürdiges theologisches Gepäck auf diese Begriffe geladen wurde. Doch bedeutet diese Vermeidung der Worte weder heute noch hat es je bedeutet, dass die Lehre von der Gnade zurückgewiesen wird oder dass eine Zuflucht geleugnet wird, auf die sich die Mitglieder stützen können, wenn sie das Gefühl haben, selbst zu versagen. Jegliche Vermeidung von „Gnade” fand nur in der Ausdrucksweise statt, nicht in der Lehre.... |
:Heilige der Letzten Tage sind mit der protestantischen Annahme, dass Glauben/Gnade und menschliche Handlungen/Werke zwei verschiedene Betrachtungsweisen darstellen, nicht einverstanden. Im Gegenteil, wir glauben, dass das falsch ist und dass Jakobus und sogar Paulus, ebenso die lebenden Propheten, es ganz klar machen, dass Glauben/Gnade und menschliche Handlungsweise/Werke in Wahrheit ''untrennbar'' sind.{{ref|paulsen1}} | :Heilige der Letzten Tage sind mit der protestantischen Annahme, dass Glauben/Gnade und menschliche Handlungen/Werke zwei verschiedene Betrachtungsweisen darstellen, nicht einverstanden. Im Gegenteil, wir glauben, dass das falsch ist und dass Jakobus und sogar Paulus, ebenso die lebenden Propheten, es ganz klar machen, dass Glauben/Gnade und menschliche Handlungsweise/Werke in Wahrheit ''untrennbar'' sind.{{ref|paulsen1}} | ||
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Andere Christen mögen die Heiligen der Letzten Tage wegen des Sprachgebrauchs missverstehen, wie oben gezeigt, ist jedoch der Gedanke und die Lehre der Gnade ein fester und wesentlicher Bestandteil der HLT-Lehre von der Errettung. | Andere Christen mögen die Heiligen der Letzten Tage wegen des Sprachgebrauchs missverstehen, wie oben gezeigt, ist jedoch der Gedanke und die Lehre der Gnade ein fester und wesentlicher Bestandteil der HLT-Lehre von der Errettung. | ||
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Propheten und Lehrer müssen,je nach ihren Zuhörern, unterschiedliche Teile dieser Botschaft betonen. Der umkehrwillige Sünder muss über die Gnade und Barmherzigkeit Jesu hören, damit er oder sie nicht über seine oder ihre Unfähigkeit 'vollkommen' zu sein, verzweifelt. Der hochmütige und stolze Sünder, der nicht wirklich glaubt, er hätte Umkehr oder Jesus nötig, muss über die Folgen fortgesetzten Ungehorsams hören. In diesem Augenblick kann eine Botschaft über Gnade am falschen Platz sein, da trotz der schließlichen Erlösung, die fast allen angeboten wird, das Leiden der unbußfertigen Schlechten alles Verstehen übersteigt. | Propheten und Lehrer müssen,je nach ihren Zuhörern, unterschiedliche Teile dieser Botschaft betonen. Der umkehrwillige Sünder muss über die Gnade und Barmherzigkeit Jesu hören, damit er oder sie nicht über seine oder ihre Unfähigkeit 'vollkommen' zu sein, verzweifelt. Der hochmütige und stolze Sünder, der nicht wirklich glaubt, er hätte Umkehr oder Jesus nötig, muss über die Folgen fortgesetzten Ungehorsams hören. In diesem Augenblick kann eine Botschaft über Gnade am falschen Platz sein, da trotz der schließlichen Erlösung, die fast allen angeboten wird, das Leiden der unbußfertigen Schlechten alles Verstehen übersteigt. | ||
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===FAIRwiki Artikel=== | ===FAIRwiki Artikel=== |
Einige behaupten, die Kirche würde die Lehre der Gnade nicht beachten und Werke höher stellen als die Gnade. Diese Kritiker behaupten außerdem, Kirchenführer würden diesen Grundsatz nicht lehren. Als Folge davon würden die meisten Mitglieder der Kirche nicht erwarten, errettet zu werden, da sie nicht „gut genug” wären.
Das Buch Mormon beschreibt die Lehre der Gnade klar und mehrmals. Es besteht darauf, dass es eine der wichtigsten Lehren ist:
Und die letzten Verses des Buches Mormon lehren einen ganz ähnlichen Glaubensgrundsatz:
Joseph Smith lehrte oft über die Prinzipien der Barmherzigkeit und Gnade. Von einer Rede vor dem Nauvoo-Lyceum wird folgende Aussage berichtet:
Elder McConkie, der nicht gerade bekannt ist für seine „sanfte” Auslegung eines lehrmäßigen Sachverhaltes, lehrt doch klar und voller Hoffnung diese These:
An anderer Stelle lehrte Elder McConkie:
Schließlich befassen sich viele Konferenzansprachen der letzten Zeit ausdrücklich mit dieser Lehre. Beispielsweise lehrte Elder Dallin H. Oaks nachdem beschrieben hatte, in welch vielfältiger Weise der Ausdruck errettet in der HLT Theologie verwendet wird:
Zwei HLT Autoren bemerkten, dass Mitglieder der Kirche oftmals nicht dieselbe Art theologischer Sprache verwenden, um über Gnade zu sprechen, da eine solche Sprache auch Auffassungen enthält, denen sie nicht zustimmen:
Andere Christen mögen die Heiligen der Letzten Tage wegen des Sprachgebrauchs missverstehen, wie oben gezeigt, ist jedoch der Gedanke und die Lehre der Gnade ein fester und wesentlicher Bestandteil der HLT-Lehre von der Errettung.
Propheten und Lehrer müssen,je nach ihren Zuhörern, unterschiedliche Teile dieser Botschaft betonen. Der umkehrwillige Sünder muss über die Gnade und Barmherzigkeit Jesu hören, damit er oder sie nicht über seine oder ihre Unfähigkeit 'vollkommen' zu sein, verzweifelt. Der hochmütige und stolze Sünder, der nicht wirklich glaubt, er hätte Umkehr oder Jesus nötig, muss über die Folgen fortgesetzten Ungehorsams hören. In diesem Augenblick kann eine Botschaft über Gnade am falschen Platz sein, da trotz der schließlichen Erlösung, die fast allen angeboten wird, das Leiden der unbußfertigen Schlechten alles Verstehen übersteigt.
Die Lehre von der Gnade ist jedoch ein Schlüssellehre im Evangelium Jesu Christi und, genau so wie die biblischen Propheten sie lehrten, lehren sie Seine heutigen Diener ebenfalls. Die Ausdrucksweise unterscheidet sich wohl von der anderer christlicher Bekenntnisse, da die Kirche andere Aspekte der Gnadenlehre, wie etwa TULIP nicht übernehmen möchte.
Wiki Artikel zur Gnade |
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