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[[en:Mormonism and science/Global or local Flood]] | [[en:Mormonism and science/Global or local Flood]] | ||
[[es:El Mormonismo y la Ciencia/El Diluvio, Local o Universal]] | [[es:El Mormonismo y la Ciencia/El Diluvio, Local o Universal]] |
DIE SINTFLUT. Im Alten Testament befindet sich ein Bericht über eine Flut, die knapp über fünfzehn Ellen (entspricht ca. acht Metern) tief war und die gesamte Erdoberfläche bedeckte: „Das Wasser […] bedeckte alle hohen Berge, die es unter dem ganzen Himmel gibt” (Genesis 7:19). Wissenschaftlich gesehen lässt dieser Bericht viele Fragen ohne Antwort, besonders wie Berge vom Wasser, dessen Tiefe gemessen wurde, bedeckt werden konnten. Elder John A. Widtsoe vertrat 1943 in einer Niederschrift folgende Sichtweise: „Es ist eine Tatsache, dass die genaue Beschaffenheit der Flut unbekannt ist. Wir stellen Hypothesen auf, so gut wir es mit unserem Wissenstand können, doch können wir nicht über Vermutungen hinaus gehen. Wir sollten an Folgendes denken: Wenn sich inspirierte Autoren mit historischen Ereignissen befassen, schreiben sie das auf, was sie gesehen haben oder was ihnen erzählt worden ist; es sei denn, sie können durch Offenbarung tatsächlich in die Vergangenheit sehen.” Die Einzelheiten in dem Bericht über die Sintflut sind zweifellos den eigenen Erfahrungen des Autors entnommen worden. Während eines starken Regens, der mit der Öffnung der Schleusen des Himmels verglichen worden ist, hätte leicht eine mindestens acht Meter tiefe zerstörende Sturzflut entstehen können. Der Verfasser des Buches Genesis fertigte gewissenhaft einen Bericht über die Tatsachen an, die ihm hinsichtlich der Flut bekannt waren. In anderen Gegenden der Welt kann die Wassertiefe höher oder niedriger gewesen sein. Die Einzelheiten der Sintflut sind uns tatsächlich unbekannt [Widtsoe, S. 127].
—Enzyklopädie des Mormonismus, „Erde” Link
Zweifellos wurde die Flut schon immer als ein globales Ereignis betrachtet, wie es die Kirchenführer auch lehren. Dies wird sich wahrscheinlich nie ändern, da sich diese Betrachtung auf eine geradlinige Lesung der Schriften stützt. Das ist eine Herausforderung für jene, die wissenschaftliche Daten untersuchen, die die Vielfalt des Pflanzen- und Tierlebens zeigen, und die Jahrtausende, die nötig waren, eine solche Vielfalt zu erreichen. Die Geschichte einer globalen Sintflut erscheint dann am kompletten Widerspruch zu wissenschaftlichen Daten, die einen Anreiz für einige, nicht nur die Schriften in Zweifel zu ziehen, sondern auch Frage der Existenz Gottes. Deshalb: kann man glauben, dass Noahs Flut auf ein Gebiet begrenzt war, und noch akzeptieren, was die Kirche lehrt? Dieser Artikel untersucht die Schriftstellen von Gesichtspunkt der Propheten, die diese Geschichte der Flut geschrieben, um diese Frage zu beantworten.
Obwohl diese Kritik an der HLT-Kirche gerichtet wird, wird es an alle gerichtet, die an ein wörtliches Lesen des Alten Testaments glauben. HLT-Führer haben in der Vergangenheit die Vorstellung einer globalen Überschwemmung auf solch ein wörtliches Lesen des Alt Testaments hingewiesen. Obwohl die Vorstellung von der globalen Überschwemmung als ein Beispiel verwendet worden ist, haben Kirchführer nie festgelegt, dass ein Glaube an eine globale Überschwemmung für die Errettung notwendig ist.
in Genesis 7: 19-23 ist zu lesen:
Eine ähnlicher Bezug auf die Zerstörung allen Fleisches auf der Erde wird in der „Köstlichen Perle” in der HLT-Schrift in Mose gefunden. 8:25-30. Diese Schriftstellen sind lange so ausgelegt worden, um zu verstehen, dass der komplette Erdball durch Wasser bedeckt wurde (obwohl man veranlasst wird sich zu fragen, wie „die Berge” durch Wasser bedeckt wurden, das nur „fünfzehn Ellen” tief - etwa 23 Fuß war.) Der primäre Grund für diese globale Interpretation ist der Gebrauch des Wortes „Erde”. Wenn heutige Leser das Wort „Erde” sehen, stellen sie sich den kompletten planetarischen Bereich vor. Dr Duane E. Jeffery behandelt ausführlich:
Tatsächlich erschien die Vorstellung einer kugelförmigen Erde „im jüdischen Gedanken bis zum vierzehnten oder das fünfzehnte Jahrhundert nicht. [1]} Bezieht sich Das Wort „Erde,” wie verwendet, in der Bibel, einfach auf den festen Boden oder das Land im Vergleich mit Wasser (siehe Genesis 1:10 - „Gott die Erde den festen Bodens nannte; und... das Wasser nannte er Meere....”).
Die Vorstellung einer globalen Überschwemmung ist innerhalb der Kirche weiter verstärkt worden durch die Tatsache, dass moderne Propheten und Apostel gelehrt haben, dass die Überschwemmung die Boshaftigkeit der Erde abwusch. Zum Beispiel: 1880 stellte Apostel Orson Pratt fest, dass Gott „verlangte, dass unser Erdball durch einen Fluss von Wasser getauft wurde, und alle seine Sünden abgewaschen wurden. [2] Joseph Smith Jr. lehrte, dass Noah geboren war, um Samen von allem zu retten, bevor die Erde von die Boshaftigkeit der Erde durch die Überschwemmung abgewaschen wurde, [3] einschließlich der Boshaftigkeit des Menschen, oder es konnte ein Bedürfnis der Erde selbst berücksichtigen, um ein Zeichen der Taufe zu haben.
Die frühen Propheten und Apostel lehrten häufig ihren Glauben über einer globalen Überschwemmung, indem sie die Bibel verwendeten. Moderne wissenschaftliche Kenntnisse waren zu ihrer Zeit nicht verfügbar, und sie unterrichteten Vorstellungen, die in Übereinstimmung mit dem populären Glauben waren. In heutigen Zeiten setzt sich innerhalb der Kirche der Glaube an ein globales Überschwemmungsereignis fort.
Eine Frage, die mit dem Spielraum der Überschwemmung verbunden ist, entsteht, wenn der Garten Eden vielleicht in Missouri gelegen sein könnte, wenn die Überschwemmung von Noah nicht global war, seitdem seine Nachwelt in der Alten Welt erschien. Wenn man Annahmen über eine lokalisierte Überschwemmung am Tag von Noah machen würde, würde man annehmen müssen, dass die Überschwemmung entstand, wo auch immer Noah war, und dass die Arche so lange trieb, soweit Noah sehen konnte. Es würde schwierig sein zu wissen, wo Noah war, vor der Überschwemmung, aber die Länge der Reise von Noah konnte ziemlich weit auf Sturmbedingungen und die Geschwindigkeit beruhen.
Eine „beschränkte Überschwemmung” Erklärung, die dafür vorgeschlagen worden ist, dass Noah seine Arche baute und entweder das Flusstal von Mississippi herunterkam, oder dass er die Arche auf der Ostküste des nordamerikanischen Kontinents baute. Ein anderer Gedankenfaden ist, dass das Stellen des Gartens auf dem nordamerikanischen Kontinent mehr von einer symbolischen Art war, die zu „sacralize” der land&mdash beabsichtigt ist; so es mit seiner eigenen „heiligen Geschichte versorgend die”, der dieser der Alten Welt ähnlich ist. Die Wahrheit ist jedoch, dass die biblische Beschreibung der Position des Gartens des Edens mit der vorhandenen Erdkunde von der Alten Welt nicht mehr zusammenpasst, wie sie es mit der Neuen Welterdkunde tut.[4] (Für eine mehr eingehende Behandlung dieses Themas, siehe Kevin Barney, Was the Garden of Eden Really in Missouri?
Mindestens einige Führer der Kirche sind dieser Ansicht gewesen. Bekannterweise, bevor er Präsident der Kirche wurde, schrieb Joseph Fielding Smith dass
John Taylor äußerte auch ähnliche Ansichten, obgleich kürzer.[6] Es ist vielleicht wichtig zu bemerken, dass Ältester Smith schrieb, dass, „indem Sie auf eine Wandkarte der Welt schauen werden, Sie entdecken werden, wie die Landoberfläche entlang der nördlichen und südlichen Küste der amerikanischen Halbkugel und Europas und Afrikas die Konturen hat, einmal zusammen gewesen waren.” [7] Elder Smith schrieb zwischen 1953 und 1966; die moderne Kontinentaldrift-Theorie begann nur während dieser Periode an Akzeptanz zu gewinnen (sogar vor 1977, ein Geologie-Lehrbuch würde bemerken, dass „eine Anzahl von Geologen wahrscheinlich jetzt eine wesentliche Mehrheit zeigen würde, die die Idee vom Antrieb,” bevorzugen, indem sie auch eine wesentliche Kritik der Theorie zur Verfügung stellen.[8]]
It is difficult to know, then, if Elder Smith would have revised his view of the implication that continents „fit” jigsaw-puzzle-like, into each other had he been aware of some of the later evidence. He was certainly humble enough to renounce other views which he had expressed which contradicted later scientific advances.
Einige Schriften beziehen sich auf die Erde, „die geteilt wird”:
Die Verse in der Schöpfung in den 1. Chroniken beschreiben die Nachkommen von Shem. LDS Gelehrter Hugh Nibley sah Schöpfung 10:25 an (der sagt, dass in den Tagen von Peleg „die Erde” geteilt wurde), weil Bedeutung „die Erde unter den Kindern von Noah geteilt wurde.” Es gibt keine ernste biblische Gelehrsamkeit, die diese Verse als Andeutung eines schnellen Antriebs des continents&mdash liest; teilweise, weil solch eine Idee Schriftstellern in diesem Zeitabschnitt äußerst fremd gewesen wäre. Einige Mitglieder haben es vorgezogen, das Lesen des Älteren Schmieds, wie oben beschrieben, zu nehmen.
Dies ist eines der vielen Themen, zu der es von der Kirche keine offizielle Stellungnahme gibt. Präsident J. Reuben Clark lehrte im Auftrag der Ersten Präsidentschaft:
Harold B. Lee betonte nachdrücklich, dass nur ein einziger für die Kirche sprechen kann.
Diess wurde kürzlich durch die Erste Präsidentschaft ständig wiederholt (wer jetzt alle auf der offiziellen Website der Kirche veröffentlichten Behauptungen genehmigt):
Wie andere Christen,haben Heilige der Letzten Tage verschiedene Ansichten in bezüglich des Problems, ob die Überschwemmung von Noah lokal oder global war. Mitglieder von irgendeiner möglichen HLT-Gemeinde können eine Vielfalt von Gesichtspunkten haben, und viele haben keine feste Meinung in der einen oder anderen Richtung.
Ein Glaube entweder an eine globale oder an eine lokale Überschwemmung ist nicht eine Voraussetzung für Heilige der Letzten Tage; traditionell hießen viele frühere Mitglieder und Führer die globalen Überschwemmungsansichten gut, die in der Gesellschaft und im Christentum allgemein üblich waren. Die Anhäufung der zusätzlichen wissenschaftlichen Informationen hat einige dazu gebracht, eine lokale Überschwemmung zu beschließen; beschränkt auf das Gebiet, in dem Noah lebte; ist die beste Erklärung der verfügbaren Daten. Mit verschiedenen Ansichten, oder keiner, können Mitglieder gut leben.
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