Der Heilige Geist/Göttlichkeit ohne einen Körper: Unterschied zwischen den Versionen
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Neuzeitliche Heilige Schrift sagt aus, dass um eine Fülle der Freude zu haben ein Körper notwendig ist. [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/93.33?lang=deu#33 (LuB 93:33).] Einige Heilige der Letzten Tage meinen nun, — doch das ist keine Offenbarung — dass es für den Heiligen Geist notwendig ist, irgendwann einen Körper zu bekommen, doch ist der Zeitraum, wann dies geschieht, nicht wichtig. (Um nach Übersee zu reisen, braucht man sowohl einen Pass als auch ein Flugticket. Es ist egal, in welcher Reihenfolge man sich Pass und Flugzeugticket besorgt, aber schließlich muss man beides haben, um seinen Bestimmungsort zu erreichen.)
 
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[[Jesus war Gott schon bevor er geboren wurde|Jesus Christus]] war schon vor seiner Geburt Teil der Gottheit Er war der Gott Israels und seine noch zukünftige Sühne ist wirksam auch für alle, die geboren wurden, lebten und starben, bevor er gekreuzigt wurde.  Die Tatsache, das es wirksam ist, sollte jede fingierte Notwendigkeit, der Heilige Geist würde einen Körper brauchen, verblassen lassen, ein Thema, über das die Kirche keine keine [http://de.fairmormon.org/Vorlage:NoOfficial#Die_Kirche_nimmt_offiziell_keine_Stellung_zu_diesem_Thema offizielle Lehre] hat.
 
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Aktuelle Version vom 26. Juni 2017, 14:02 Uhr

Hauptseite

Göttlichkeit ohne einen Körper

Zusammenfassung: Kritker klagen, das da die HLT-Lehrmeinung doch unterrichtet, dass ein Körper notwendig ist für die Erhöhung, der Heilige Geist doch nicht vollständig Gott sein kann, weil er keinen physischen Körper hat.

Springe zum Thema:


Frage: Wie kann der Heilige Geist vollständig Gott sein, wenn er keinen physischen Körper hat?

Kritker klagen, dass da die HLT-Lehrmeinung doch unterrichtet, dass ein Körper notwendig ist für die Erhöhung, der Heilige Geist doch nicht vollständig Gott sein kann, weil er keinen physischen Körper hat.

Hauptartikel: Wird der Heilige Geist jemals einen Körper erhalten?

Neuzeitliche Heilige Schrift sagt aus, dass um eine Fülle der Freude zu haben ein Körper notwendig ist. (LuB 93:33). Einige Heilige der Letzten Tage meinen nun, — doch das ist keine Offenbarung — dass es für den Heiligen Geist notwendig ist, irgendwann einen Körper zu bekommen, doch ist der Zeitraum, wann dies geschieht, nicht wichtig. (Um nach Übersee zu reisen, braucht man sowohl einen Pass als auch ein Flugticket. Es ist egal, in welcher Reihenfolge man sich Pass und Flugzeugticket besorgt, aber schließlich muss man beides haben, um seinen Bestimmungsort zu erreichen.)

Jesus Christus war schon vor seiner Geburt Teil der Gottheit Er war der Gott Israels und seine noch zukünftige Sühne ist wirksam auch für alle, die geboren wurden, lebten und starben, bevor er gekreuzigt wurde. Die Tatsache, das es wirksam ist, sollte jede fingierte Notwendigkeit, der Heilige Geist würde einen Körper brauchen, verblassen lassen, ein Thema, über das die Kirche keine keine offizielle Lehre hat.


Frage: Wer ist der Heilige Geist und hat oder wird er jemals einen physischen Körper haben?

Wer ist der Heilige Geist? Hat er oder wird er einen physischen Körper bekommen?

Wir haben keine Offenbarung zu diesem Thema. Führer der Kirche haben deshalb Verkündigungen oder Spekulation zu diesem Thema abgeraten.

Joseph Fielding Smith

Noch bevor Joseph Fielding Smith Präsident der Kriche war, schrieb er dazu:

VERMEIDEN WIR SPEKULATIONEN ÜBER DIE BESTIMMUNG DES HEILIGEN GEISTES. Der Heilige Geist ist kein Wesen mit einem Körper aus Fleisch und Knochen, und in dieser Hinsicht unterscheidet er sich von Gott dem Vater und dem Sohn. Er ist auch nicht etwa, wie einige behauptet haben, eine Frau und daher auch nicht die Mutter Jesu Christi.
Wir vergeuden nur unsere Zeit, wenn wir Vermutungen über seine Aufgabe anstellen. Wir wissen, was über ihn offenbart worden ist und daß er, zuweilen auch als Tröster bezeichnet, die dritte Person in der Gottheit ist. Wir wissen, daß er mit Gott dem Vater und dem Sohn völlig eins ist und dem Menschen durch den Geist der Offenbarung und Prophezeiung die Wahrheiten des Evangeliums Jesu Christi offenbart. Unsere Pflicht gebietet uns, so zu leben, daß uns dieser Tröster stets in Licht und Wahrheit leiten kann, so daß uns die vielen Lügengeister, die in dieser Welt ihr Unwesen treiben, nicht täuschen können.
Ich habe mir nie den Kopf darüber zerbrochen, ob der Heilige Geist eines Tages einen Körper erhalten wird oder nicht, denn dies ist für meine Erlösung nicht von Belang. Ich begnüge mich damit zu wissen, daß er eine mit großer Kraft und Vollmacht ausgestattete Person in der Gottheit ist und einen erhabenen Auftrag hat, den nur ein Geist ausführen kann. Deshalb habe ich es nicht nötig, Geheimnisse zu ergründen, deren Kenntnis keinen besonderen Wert für mich hat.[1]

Bruce R. McConkie

Im gleichen Sinne schriebe Bruce R. McConkie:

In dieser Dispensation wurde nichts über den Ursprung oder das Schicksal des Heiligen Geistes offenbart. Äußerungen darüber sind sowohl spekulativ als auch fruchtlos.[2]

Die Kirche nimmt offiziell keine Stellung zu diesem Thema

Siehe auch: Propheten sind nicht unfehlbar, Was ist offizielle Mormonenlehre?, und Änderungen der Lehre

Dies ist eines der vielen Themen, zu der es von der Kirche keine offizielle Stellungnahme gibt. Präsident J. Reuben Clark lehrte im Auftrag der Ersten Präsidentschaft:

„Hier müssen wir im Auge haben — müssen wissen — dass nur der Präsident der Kirche, der präsidierende Hohepriester, als Prophet, Seher und Offenbarer der Kirche bestätigt wurde und er allein das Recht hat, für die Kirche Offenbarungen zu empfangen, ob neue oder verbessernde oder autorisierte Interpretationen des Schriften, das bindend für die Kirche ist. …..”
„Wenn irgend jemand, außer dem Präsidenten der Kirche, sich unterfängt, eine ungeklärte Lehre zu verkünden als eine unter einer oder mehreren strittigen Lehren, und diese zu einer bindenden Lehre der Kirche erklärt, dann können wir wissen, dass er nicht vom Heiligen Geist bewegt wurde, es sei denn, er handelt im Auftrag und durch die Vollmacht des Präsidenten.”
„Diese Dinge können wir mit vollkommener Sicherheit ohne den geringsten Zweifel wissen.“
—J. Reuben Clark, Jr., "Church Leaders and the Scriptures,” [orginal title "When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture?"] Immortality and Eternal Life: Reflections from the Writings and Messages of President J. Reuben Clark, Jr., Vol, 2, (1969-70): 221; address to Seminary and Institute Teachers, BYU (7 July 1954); reproduced in Church News (31 July 1954); also reprinted in Dialogue 12/2 (Summer 1979): 68–81.

Harold B. Lee betonte nachdrücklich, dass nur ein einziger für die Kirche sprechen kann.

In der ganzen Kirche wird man gefragt: „Was denkt die Kirche über dies oder das?” Haben sie schon diese Frage gehört? „Was denkt die Kirche über die Gesetzgebung der Bürgerrechte?” „Was denken sie über das Trinken von Coca Cola oder entcoffeinierten Kaffee?“ Haben Sie das schon gehört? „Was denken sie über die demokratische Partei?” „Was halten sie von der demokratischen Wahlliste oder von der republikanischen Wahlliste?” „Wen sollen wir in der bevorstehenden Wahl wählen?” Nun, bei den meisten dieser Fragen kommt man in Schwierigkeiten. Und dann ist es klug zu sagen: „Es gibt nur einen Mann in der Kirche, der für die Kirche spricht, und ich bin nicht dieser Mann.”
Ich denke, nichts kann jemanden schneller in tiefen Wasser geraten lassen als Leuten diese Fragen zu beantworten, wenn sie wissen wollen: „Was denkt die Kirche darüber?” und wer klug ist, versucht zu antworten, was die Richtlinien der Kirche sind. Nun, Sie sind nicht derjenige, der die Richtlinien der Kirche erstellt. Sie müssen daran denken, was Paulus an die Korinther geschrieben hat. Er sagte: „Denn ich hatte mich entschlossen, bei euch nichts zu wissen außer Jesus Christus, und zwar als den Gekreuzigten.” (1.Korinther 2:2). Nun gut, als Lehrer unserer Jugend sollen Sie nichts anderes sein als ein Experte über Jesus Christus und zwar den gekreuzigten. Von Ihnen wird erwartet, Ihr Fachgebiet zu kennen. Von Ihnen wird erwartet, ein Zeugnis zu haben. Und darin werden sie große Stärke haben. Wenn der Präsident der Kirche die Stellung der Kirche nicht erklärt hat, brauchen Sie nicht nach der Antwort herumzustochern. (Harold B. Lee, Teachings of Harold B. Lee (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1996), 445. GospeLink)

Diess wurde kürzlich durch die Erste Präsidentschaft ständig wiederholt (wer jetzt alle auf der offiziellen Website der Kirche veröffentlichten Behauptungen genehmigt):

„Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.”
—LDS Newsroom, "Approaching Mormon Doctrine," lds.org (4 May 2007) Link


Endnoten

  1. ↑ Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols., (Salt Lake City: Bookcraft, 1954–56), 1:39.
  2. ↑ Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2nd edition, (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 359.
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