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< Polygamiebuch(Weitergeleitet von Einführung der Ewigen Ehe)
Wann und wie begann der Brauch der Vielehe? | Einführung der Ewigen Ehe
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Frauenheld seit frühester Jugend |
Note: Dies ist ein Auszug einer Arbeit in Vorbereitung auf die Vielehe der HLT. Dieser Entwurf wird für den Gebrauch von FAIR und seinen Lesern angeboten. (C) 2007-2008 GL Smith. Vervielfältigung nicht erlaubt |
Kritiker klagen, dass die ersten Vielehen von Joseph Smith keine wirklichen Ehen gewesen sein können, da die Lehre der „Ewigen Ehe” (d. h. Ehen, die über das Grab hinaus bestehen) nicht vor 1941 eingeführt wurden.
Gary J. Bergera, Ein Fürsprecher der Theorie einer „Affäre” schreibt:
Es gibt mehrere Probleme mit dieser Analyse. Einerseits ist es wahr, dass die Quellen über Fanny alle rückblickend sind. Andererseits ist es ebenfalls wahr, dass es viele frühe Vielehen gegeben hat. Fannys Ehe hat mehr Belege als andere. Bergera sagt, dass alle Quellen einer solchem „Ehe” rückblickend sind und aus einer Sicht die Mehrehe begünstigen, doch diese Aussage ist ganz klar falsch.
Zum Beispiel wurde Fannys Ehe von Ann Eliza Webb Young, einer späteren Ehefrau von Brigham Young, die sich scheiden ließ, in einem antimormonischen Buch erwähnt und verbrachte sehr viel Zeit damit, antimormonischen und antipolygamen Unterricht zu geben. Fanny blieb bei Ann Elizas Familie, nachdem sie Josephs und Emmas Haus verlassen hatte und sowohl Ann Eliza als auch ihr Vater Chauncey Webb[2] nannten Josephs Beziehung zu Fanny eine „Siegelung.”[3] Eliza stellte auch fest, das die Alger-Familie „es als höchste Ehre betrachtete, dass ihre Tochter in die Familie des Propheten adoptiert wurde, und ihre Mutter hat immer erklärt, dass sie [Fanny] zu der Zeit an Joseph gesiegelt wurde.”[4] Das wäre eine seltsame Einstellung, wenn ihre Beziehung nichts als eine Affäre wäre. Und die gegnerischen Webbs hatten keinen Grund, sich die Vorstellung einer „Siegelung” auszudenken, wenn sie Fanny zu einen Fall von bloßem Ehebruch hätten machen können.
Bergera hat sich ebenfalls geirrt, als er die Vorstellung von der Vielehe und er ewigen Ehe kombiniert hat. Es ist wahr, dass diese Vorstellungen später als Teile der gleichen Lehre behandelt wurden, doch ist es ziemlich klar, das Joseph etwa 1831 etwas über die Vielehe gelehrt hat (siehe hier). Die Vorstellung, dass Ehen über das Grab hinaus andauern können, scheint später gekommen zu sein, aber nichtr so spät wie Bergera vermutet. Am 26. Mai 1835 schrieb WW Phelps an seine Frau über „eine neue Idee, Sally, wenn du und ich bis ans Ende glaubenstreu bleiben, sind wir sicher, dass wir in alle Ewigkeit eins sind im Herrn; dies ist eine der herrlichsten Tröstungen, die wir im Fleisch haben können.”[5] Im Juni erörterte Phelps die Lehre im Druck.
Er untermauerte diese „neue Vorstellung” in einem Brief an seine Frau von September 1835, indem er erklärte, „er würde ein Recht auf sie haben in der Welt, in die sie kommen würden gemäß dem Gesetz des celestialen Reiches.”[7]
Selbst wenn Bergeras Einschätzung nicht fünf Jahre zu spät wäre und die ewige Ehe (d.h. Verbindungen die über das Grab hinausgehen), „erst zwischen 1839 und 1840 formuliert wurde”, bedeutet das nicht, dass Lehren über die Vielehen nicht vor 1840 erschienen. Vielehe und Ewige Ehe sind eindeutige Konzepte, welche durch Offenbarungen formal in LuB 132 zusammengefasst wurden, doch hatten sie vor dem eine lange Geschichte in Josephs Gedanken.
William Clayton bietet eine exzellente Darstellung einer begrifflichen Differenzierung an zwischen diesen beiden Arten der Ehe. Er willigte am 27. April 1843 in die Vielehe ein, jedoch schier er nahezu einen Monat später von seinem Wunsch, „in einem ewigen Bündnis mit seiner ersten Frau vereinigt zu sein, und betete darum, dass das bald sein könne.”[8]
Ähnlich heiratete Parley P. Pratt seine weitere Ehefrau Belinda am 20. November 1844. Belinda bekann ihre Begabung nicht vor ihrer Rückkehr von einer Ostmission im August 1845, einem Zeitpunkt, an dem sie gesiegelt wurden. [9] In den Anfängen der Kirche war die Vielehe konzeptionell klar von der Ewigen Ehe getrennt, obwohl die Lehren miteinander verwandt sind. Wir können daher das Auftreten des einen nicht heranziehen, um den Zeitpunkt der Einführung des anderen zu bestimmen.
Einige haben sich gefragt, wie die ersten Mehrfachehen (solche wie die Ehe von Alger) vor der Wiederherstellung der Siegelungsschlüssel im Kirtlandtempel vorkommen konnte (Siehe LuB 110). Nochmals, diese Verwirrung passierte, weil wir dazu tendieren, verschiedene Vorstellungen zu verbinden. Sie waren ursprünglich nicht alle in einer einzigen Lehre zusammengefasst.
Deshalb die geschah die Eheschließung von Fanny unter dem Verständnis von #1 oben. Die Vorstellung von der Siegelung über das Grab hinaus kam später.
Die Ehe der Fanny Alger zeigt viele der Schwierigkeiten mit den historischen Begegnungen mit der Polygamie. Es sind nur wenige Informationen verfügbar, viele davon aus zweiter Hand und nahezu all davon von danach. Sogar die Daten sind unklar und Gegenstand, darüber zu streiten.
Es scheint jedoch klar, dass Joseph, Fannys Familie, Levi Hancock und sogar gegnerische Zeugen ihre Verbindung als Ehe betrachteten, wenn auch als eine unorthodoxe. Das Zeugnis von Chauncey Webb und Ann Eliza Webb Young machen es unvertretbar zu behaupten, dass nur ein späteres mormonisches Weißwaschen aus einer Affäre eine Ehe machte.
Mehrfachehe |
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