![FairMormon Logo](https://www.fairlatterdaysaints.org/wp-content/uploads/2021/01/2021_fair_logo_primary.png)
FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
p (Ak: Uusi sivu: == MAP kirkon historian sensurointi sekä MAP kirkon historian lyhennelmät/ Totuuden salaaminen == FAIRMormon (Faundation of Apologetic Information and research= Puolustavan tiedon …) |
(→MAP kirkon historian sensurointi sekä MAP kirkon historian lyhennelmät/ Totuuden salaaminen) |
||
Rivi 6: | Rivi 6: | ||
'''Kirkon historian tosiasioiden salailu''' | '''Kirkon historian tosiasioiden salailu''' | ||
− | Perinteinen | + | Perinteinen taikatieto |
Joseph ja “perinteinen taikatieto” | Joseph ja “perinteinen taikatieto” | ||
− | “Salattu” totuus: Jotkut ovat nähneet ”perinteistä taikuutta” | + | “Salattu” totuus: Jotkut ovat nähneet ”perinteistä taikuutta” kirkossa sen alkuaikoina. |
Minne ”piilotettu”: Yleiskonferenssiin ja Ensigniin. | Minne ”piilotettu”: Yleiskonferenssiin ja Ensigniin. | ||
The Ensign (kirkon lehti) | The Ensign (kirkon lehti) | ||
− | * Siitä päivästä alkaen jolloin Joseph Smith käveli lehdosta 1820 kriitikot ja vastustajat – sukupolvi toisensa jälkeen | + | * Siitä päivästä alkaen, jolloin Joseph Smith käveli lehdosta 1820 kriitikot ja vastustajat – sukupolvi toisensa jälkeen - ovat työstäneet samoja vanhoja väitteitä yhä uudelleen ja uudelleen. He ovat tutkineet Josephin elämää minutti minuutilta pystyäkseen rationalisoimaan ne ihmeelliset asiat, joita hän teki – pannen osan perinteisen taikatiedon ja okkultismin tilille. Toimintansa alkuaikoina eräs heistä kalasti naapureilta sekä tutuilta allekirjoitettuja lausuntoja Joseph Smithin luonteen mustaamiseksi. Tämä vanha olkinukke on todistettu vääräksi useita kertoja, Joka kerta se esitetään muka uutena asiana. He ovat kammanneet läpi jokaisen, saatavilla olevan sanan, jonka Joseph Smith puhui tai kirjoitti ja ovat sitten kirjoittaneet paksuja teoksia ja pitäneet pitkiä luentoja yrittäen selitellä hänen luonnettaan sekä hänen työtään... |
− | Kuten jo aiemmin olen maininnut, tätä työtä on vastustettu sen alusta asti. On ollut luopioita. On ollut tutkijoita, joista toiset ovat olleet puolueettomia ja toiset ei, tutkijoita, jotka ovat haravoineet jokaisen tiedon Joseph Smithistä, tämän armotalouden profeetasta. Toivon | + | Kuten jo aiemmin olen maininnut, tätä työtä on vastustettu sen alusta asti. On ollut luopioita. On ollut tutkijoita, joista toiset ovat olleet puolueettomia ja toiset ei, tutkijoita, jotka ovat haravoineet jokaisen tiedon Joseph Smithistä, tämän armotalouden profeetasta. Toivon, että et salli itseäsi luettavaksi kirkon kriitikkojen, vastustajien ja luopioiden joukkoon. Se ei suinkaan tarkoita, että et voisi tutkia kirkkoa. Kirkkona kannustamme evenkeliumin tutkintaan ja etsimme koko totuutta. Teologiamme ja tutkimuksemme perustana on yksilöllisen tutkimisen ja ajattelun sekä itseilmaisuun vapaus. Rakentava keskustelu on jokaisen myöhempien aikojen pyhän etuoikeus... |
− | Tietenkin historiastamme löytyy asioita jotka painotettuna, muusta tekstistä ja ajasta ja olosuhteista erotettuna saattavat nostattaa kysymyksiä. Muistettakoon kuitenkin, että kukaan kirkkomme nykyisistä tai edesmenneistä johtajista ei ole väittänyt olevansa täydellinen. He ovat olleet ja ovat edelleen inhimillisiä mukaan lukien kirkkomme | + | Tietenkin historiastamme löytyy asioita, jotka painotettuna, muusta tekstistä ja ajasta ja olosuhteista erotettuna, saattavat nostattaa kysymyksiä. Muistettakoon kuitenkin, että kukaan kirkkomme nykyisistä tai edesmenneistä johtajista ei ole väittänyt olevansa täydellinen. He ovat olleet ja ovat edelleen inhimillisiä mukaan lukien kirkkomme presidentit. Herra on aina käyttänyt niitä, jotka on katsonut tarkoituksiinsa sopivimmiksi. Inhimillisistä heikkouksistaan huolimatta johtajamme ovat saavuttaneet vihollisten ahdistelemina suuria ja esimerkillisiä asioita. Työ on edennyt tasaisesti ja vakaasti, ja ainoita häviäjiä ovat olleet ne, jotka ovat sen kritisoinnin hengen ajamina, joka usein on saanut alkunsa erittäin vähästä ja huomaamattomasti. Jossakin elämänsä vaiheessa he ovat kirjaimellisesti lukeneet, puhuneet ja kirjoittaneet itsensä eroon kirkosta, koska he etsivät vain negatiivisuutta, lukevat vain negatiivisia asioita ja keskustelevat vain negatiivisita asioista. Kaikille myöhempien aikojen pyhille sanon: älkää kadottako uskoanne. Kun opiskelet, pidä tasapaino opiskelussasi. |
—Gordon B. Hinckley, "Ensimmäsien Presidenttikunnan sanoma: Pidä kiinni uskostasi [from Young Adult Fireside 23 June 1985]," Ensign (Sep 1985): 3, italics added. off-site | —Gordon B. Hinckley, "Ensimmäsien Presidenttikunnan sanoma: Pidä kiinni uskostasi [from Young Adult Fireside 23 June 1985]," Ensign (Sep 1985): 3, italics added. off-site | ||
− | * Kuten useimmat teistä tietävät on viime vuosina kirkkomme historiassa tapahtunut mielenkiintoisia asioita. Saimme käsiimme pari kirjettä, jotka media heti tiedon julkaisun jälkeen otti käsittelyyn. Niitä riepoteltiin ympäri maailmaa, dokumenttina, joka muuttaisi kirkkomme todenpitävyyttä. Julkaistessamme ne totesimme, että niillä ei ole mitään olellista tekemistä kirkkomme historian kanssa. Mutta muutama harva vähäuskoinen ja täten helposti negatiivisuuteen taipuvainen, | + | * Kuten useimmat teistä tietävät on viime vuosina kirkkomme historiassa tapahtunut mielenkiintoisia asioita. Saimme käsiimme pari kirjettä, jotka media heti tiedon julkaisun jälkeen otti käsittelyyn. Niitä riepoteltiin ympäri maailmaa, dokumenttina, joka muuttaisi kirkkomme todenpitävyyttä. Julkaistessamme ne totesimme, että niillä ei ole mitään olellista tekemistä kirkkomme historian kanssa. Mutta muutama harva vähäuskoinen ja täten helposti negatiivisuuteen taipuvainen, otti nämä lehdistön julkaisemina totuuksina. Muistan erään yksilön, joka kirjoitti, että ei enään voinut uskoa kirkon opetuksia tämän salamanteri jutun takia. |
− | Kuten nykyään tiedetään nämä kirjeet, kuten muutama muukin dokumentti on todettu väärennöksiksi, jotka niiden tekijä on tunnustanut ja joka toimi osana pahuuden juonta, jonka seurauksena | + | Kuten nykyään tiedetään, nämä kirjeet, kuten muutama muukin dokumentti, on todettu väärennöksiksi, jotka niiden tekijä on tunnustanut ja joka toimi osana pahuuden juonta, jonka seurauksena kaksi ihmistä murhattiin. |
Olen ajatellut sitä. mitä nuo henkilöt, jotka erosivat tuon asian takia, ajattelivat totuuden tullessa ilmi... | Olen ajatellut sitä. mitä nuo henkilöt, jotka erosivat tuon asian takia, ajattelivat totuuden tullessa ilmi... | ||
− | Tästä aiemmasta asiasta poiki toinen. Sitä on kuvattu kirkon ”uuden historian” kirjoittamiseksi | + | Tästä aiemmasta asiasta poiki toinen. Sitä on kuvattu kirkon ”uuden historian” kirjoittamiseksi erotukseksi ”vanhasta”. Se sisältää muun muassa sen, että nuuskitaan esille kaikki Joseph Smithin ajan ja lähiympäristön maagiset tavat, jotta niiden avulla voitaisiin selittää miten ja miksi hän teki mitä teki. |
− | En epäile lainkaan etteikö tuohon aikaan käytetty taikuutta. Aivan varmasti tuolloin oli taikauskoa ja taikauskoisia. Uskon että niitä oli myös Vapahtajan kävellessä maan päällä. Sitä esiintyy jopa näinä sivistyneinä päivinä. | + | En epäile lainkaan etteikö tuohon aikaan käytetty taikuutta. Aivan varmasti tuolloin oli taikauskoa ja taikauskoisia. Uskon että niitä oli myös Vapahtajan kävellessä maan päällä. Sitä esiintyy jopa näinä sivistyneinä päivinä. Muun muassa jotkut laivan ja hotellien rakentajat eivät anna numeroa 13 millekkään kerrokselle tai huoneelle. Tarkoittaako tämä sitä, että rakennuksessa tai rakentajissa on jotakin vikaa? Ei. |
− | Samoin se tosiasia, että taikuutta ja taikauskoa oli ihmisten keskuudesa Joseph Smithin aikana ei todista että | + | Samoin se tosiasia, että taikuutta ja taikauskoa oli ihmisten keskuudesa Joseph Smithin aikana, ei todista että kirkko olisi osa taikauskoisuutta. |
—Gordon B. Hinckley, "‘Herra lisää uskoamme [General conference address]," Ensign (Nov 1987): 51, emphasis added. off-site | —Gordon B. Hinckley, "‘Herra lisää uskoamme [General conference address]," Ensign (Nov 1987): 51, emphasis added. off-site | ||
− | '''Aarteen etsintää ja | + | '''Aarteen etsintää ja näkykivet.''' |
“rahan kaivaja” Joseph | “rahan kaivaja” Joseph | ||
“Salattu” totuus: Joseph oli mukana “rahan kaivuussa”. | “Salattu” totuus: Joseph oli mukana “rahan kaivuussa”. | ||
Mihin ”piilotettu”: Kirkon Historia sekä Ensighn. | Mihin ”piilotettu”: Kirkon Historia sekä Ensighn. | ||
− | + | Koeta löytää milloin kirkon historiassa tästä tuli kirkon ”piilotettama” totuus! | |
2001 | 2001 | ||
Ensign | Ensign | ||
− | * Yritteliäs maanviljelijä Josiah Stowell kulki 30 mailia (65km) maatalostaan Bainbridge Townshipista, Chenango County, New York, kaivajaryhmänsä kanssa, mukanaan tietty arrekartta. Ryhmä asettui asumaan Heleyn maataloon. Joseph Jr ja hänen isänsä kuuluivat tähän | + | * Yritteliäs maanviljelijä Josiah Stowell kulki 30 mailia (65km) maatalostaan Bainbridge Townshipista, Chenango County, New York, kaivajaryhmänsä kanssa, mukanaan tietty arrekartta. Ryhmä asettui asumaan Heleyn maataloon. Joseph Jr ja hänen isänsä kuuluivat tähän kaivajaryhmään. Lucy Mack Smith kirjoittaa, että Josiah ”tuli erityisesti Josephin takia, koska oli kuullut, että tällä oli tietynlaisia avaimia, joiden avulla hän pystyi näkemään luonnolliselle silmälle näkymättömiä asioita.” Aikaisemmin olivat Smithit kieltäytyneet Josiahin työtarjoiuksesta lokakuussa 1825. Kuitenkin se, että perheellä oli vaikeuksia saada kerättyä kokooon vuosittainen 100$ summa maksaakseen maatalonsa kiinnityslainaa ja Stowellin lupaus ”korkeista palkoista kaivajilleen” lopulta saivat heidätkin liittymään kaivajien joukkoon.— Larry C. Porter, "Joseph Smith’s Susquehanna Years," Ensign (Feb 2001): 42. off-site |
− | [Huomaa että tämä artikkeli lainaa sellaisia anti- | + | [Huomaa että tämä artikkeli lainaa sellaisia anti-mormoni ja vihamielisiä lähteitä, kuten |
* Pomeroy Tucker, Origin, Rise, and Progress: of Mormonism.... (New York: D. Appleton, 1867), 41-42. (kuvaa Martin Harrisin matkaa Charles Anthon in luo) | * Pomeroy Tucker, Origin, Rise, and Progress: of Mormonism.... (New York: D. Appleton, 1867), 41-42. (kuvaa Martin Harrisin matkaa Charles Anthon in luo) | ||
* Baptist Register, Utica, New York, 13 June 1834, 68. (uusi painos Susquehanna Register materialia, alla) | * Baptist Register, Utica, New York, 13 June 1834, 68. (uusi painos Susquehanna Register materialia, alla) | ||
Rivi 38: | Rivi 38: | ||
1987 | 1987 | ||
Ensign | Ensign | ||
− | * Noina aikoina aarteen etsintä oli avian tavallinen kulttuuri ilmiö. Sitä harrastivat kunnolliset ja uskovaiset henkilöt kuten Josiah Stowell. Nuori Joseph Smith suostui Stowellin tarjoamaan työhön 14 $ kuukausi palkalla, osaksi Smithin perheen köyhyyden tähden. Joseph vanhempine veljineen joutui etsimään töitä ympäristöstään kotitalonsa | + | * Noina aikoina aarteen etsintä oli avian tavallinen kulttuuri ilmiö. Sitä harrastivat kunnolliset ja uskovaiset henkilöt kuten Josiah Stowell. Nuori Joseph Smith suostui Stowellin tarjoamaan työhön 14 $ kuukausi palkalla, osaksi Smithin perheen köyhyyden tähden. Joseph vanhempine veljineen joutui etsimään töitä ympäristöstään kotitalonsa korjaamiseen ja vuotuisen kiinnitysmaksun maksamiseen maatilasta, jonka he menettäisivät, jos eivät maksaisi ja jonka he lopulta menettivätkin hieman myöhemmin, kun eivät pystyneet kokoamaan vaadittua summaa. |
—Dallin H. Oaks, "Recent Events Involving Church History and Forged Documents," Ensign (October 1987): 63. off-site | —Dallin H. Oaks, "Recent Events Involving Church History and Forged Documents," Ensign (October 1987): 63. off-site | ||
− | * On vahinko että kirjoittajat, jotka alkuaikoina keräsivät informatiota kirkosta olivat enemmän kiinnostuneita Smithin perheen maineen mustamaalaamisesta, kuin totuuksien löytämisestä. Haastattelijat eivät ainoastaan jättäneet hyvät asiat Smitheistä huomioitta, vaan muokkasivat vastauksia heidän omiin tarpeisiinsa sopiviksi. Esimerkiksi | + | * On vahinko, että kirjoittajat, jotka alkuaikoina keräsivät informatiota kirkosta, olivat enemmän kiinnostuneita Smithin perheen maineen mustamaalaamisesta, kuin totuuksien löytämisestä. Haastattelijat eivät ainoastaan jättäneet hyvät asiat Smitheistä huomioitta, vaan muokkasivat vastauksia heidän omiin tarpeisiinsa sopiviksi. Esimerkiksi mormoniluopio Philstus Hurlburt keräili valallisia todistuksia siitä, että 1833 ” rahan kaivaminen oli heidän pääelinkeinonsa.” Vaikka todistusaineistossa on Smithien lisäksi heidän naapurinsa aaretta etsimäsä, mikä oli tavallista tuon ajan Amerikassa, se ei kuitenkaan ollut heidän pääelinkeinonsa. Heidän todellinen ”pääelinkeinonsa” oli muuttaa 100 eekeriä (1000 neliömetriä) erämetsää maatilaksi asuntoineen, aittoineen ja vehnän ja vaahtera sokerin tuottantoineen.... |
− | Alvin on silminnähtävästi poissa näistä muistiinpanoista, paitsi kun listataan perheen jäseniä tai puhutaan kovista työntekijöistä. Hän ei jättänyt yhteisön mieleen mitään pysyvää uskonnollisen johtajan muistikuvaa, vaikka hänet on kyllä muistettu yhdessä | + | Alvin on silminnähtävästi poissa näistä muistiinpanoista, paitsi kun listataan perheen jäseniä tai puhutaan kovista työntekijöistä. Hän ei jättänyt yhteisön mieleen mitään pysyvää uskonnollisen johtajan muistikuvaa, vaikka hänet on kyllä muistettu yhdessä rahankaivauskertomuksessa, joka nähtävästi yritti vihjailla, että taian omaisilla teoilla olisi muka jotain osuutta Mormonin kirjan löytämisessä. |
—Richard Lloyd Anderson, "The Alvin Smith Story: Fact and Fiction," Ensign (Aug 1987): 58. off-site | —Richard Lloyd Anderson, "The Alvin Smith Story: Fact and Fiction," Ensign (Aug 1987): 58. off-site | ||
1902 | 1902 | ||
Rivi 49: | Rivi 49: | ||
1864 | 1864 | ||
Millennial Star | Millennial Star | ||
− | Pääkirjoituksessaan [päätoimittaja Gerorge C. Cannon] “ Vastustajien käyttämät aiheet todistavat mormonismin totuuden puolesta” ” Kirkon alkuaikoina vakavin kirkonvastustajien tekemä syytös Joseph Smithiä vastaan oli että hän oli ollut ”Aarteen etsijä (rahan kaivaja)” – että hän oli yhteydessä johonkin hekilöön tai henkilöihin, jotka etsivät maasta kallisarvoisia metalleja. Tämä oli heidän mielestään niin kertakaikkisen ala-arvoista, että vain maininta siitä oli tarpeeksi sulkemana hänet niiden seurasta, jotka olivat ylpeitä kunnioitettavuudestaan, sekä sosiaalisesta asemastaan. Se ajatus että Herra kertoisi tahtonsa, tai edes haluaisi olla missään tekemisissä ”aarteenetsijän” kanssa oli heidän mielestään nurinkurista jumalanpilkkaa. | + | Pääkirjoituksessaan [päätoimittaja Gerorge C. Cannon] “ Vastustajien käyttämät aiheet todistavat mormonismin totuuden puolesta”. ” Kirkon alkuaikoina vakavin kirkonvastustajien tekemä syytös Joseph Smithiä vastaan oli, että hän oli ollut ”Aarteen etsijä (rahan kaivaja)” – että hän oli yhteydessä johonkin hekilöön tai henkilöihin, jotka etsivät maasta kallisarvoisia metalleja. Tämä oli heidän mielestään niin kertakaikkisen ala-arvoista, että vain maininta siitä oli tarpeeksi sulkemana hänet niiden seurasta, jotka olivat ylpeitä kunnioitettavuudestaan, sekä sosiaalisesta asemastaan. Se ajatus että Herra kertoisi tahtonsa, tai edes haluaisi olla missään tekemisissä ”aarteenetsijän” kanssa oli heidän mielestään nurinkurista jumalanpilkkaa. |
— Millennial Star 26 (1864): 264-6. | — Millennial Star 26 (1864): 264-6. | ||
1853 | 1853 |
FAIRMormon (Faundation of Apologetic Information and research= Puolustavan tiedon ja tutkimuksen järjestö) < Censorship and revision of LDS history Siirry: navigatio, haku
Kirkon historian tosiasioiden salailu
Perinteinen taikatieto Joseph ja “perinteinen taikatieto” “Salattu” totuus: Jotkut ovat nähneet ”perinteistä taikuutta” kirkossa sen alkuaikoina. Minne ”piilotettu”: Yleiskonferenssiin ja Ensigniin. The Ensign (kirkon lehti)
Kuten jo aiemmin olen maininnut, tätä työtä on vastustettu sen alusta asti. On ollut luopioita. On ollut tutkijoita, joista toiset ovat olleet puolueettomia ja toiset ei, tutkijoita, jotka ovat haravoineet jokaisen tiedon Joseph Smithistä, tämän armotalouden profeetasta. Toivon, että et salli itseäsi luettavaksi kirkon kriitikkojen, vastustajien ja luopioiden joukkoon. Se ei suinkaan tarkoita, että et voisi tutkia kirkkoa. Kirkkona kannustamme evenkeliumin tutkintaan ja etsimme koko totuutta. Teologiamme ja tutkimuksemme perustana on yksilöllisen tutkimisen ja ajattelun sekä itseilmaisuun vapaus. Rakentava keskustelu on jokaisen myöhempien aikojen pyhän etuoikeus...
Tietenkin historiastamme löytyy asioita, jotka painotettuna, muusta tekstistä ja ajasta ja olosuhteista erotettuna, saattavat nostattaa kysymyksiä. Muistettakoon kuitenkin, että kukaan kirkkomme nykyisistä tai edesmenneistä johtajista ei ole väittänyt olevansa täydellinen. He ovat olleet ja ovat edelleen inhimillisiä mukaan lukien kirkkomme presidentit. Herra on aina käyttänyt niitä, jotka on katsonut tarkoituksiinsa sopivimmiksi. Inhimillisistä heikkouksistaan huolimatta johtajamme ovat saavuttaneet vihollisten ahdistelemina suuria ja esimerkillisiä asioita. Työ on edennyt tasaisesti ja vakaasti, ja ainoita häviäjiä ovat olleet ne, jotka ovat sen kritisoinnin hengen ajamina, joka usein on saanut alkunsa erittäin vähästä ja huomaamattomasti. Jossakin elämänsä vaiheessa he ovat kirjaimellisesti lukeneet, puhuneet ja kirjoittaneet itsensä eroon kirkosta, koska he etsivät vain negatiivisuutta, lukevat vain negatiivisia asioita ja keskustelevat vain negatiivisita asioista. Kaikille myöhempien aikojen pyhille sanon: älkää kadottako uskoanne. Kun opiskelet, pidä tasapaino opiskelussasi. —Gordon B. Hinckley, "Ensimmäsien Presidenttikunnan sanoma: Pidä kiinni uskostasi [from Young Adult Fireside 23 June 1985]," Ensign (Sep 1985): 3, italics added. off-site
Kuten nykyään tiedetään, nämä kirjeet, kuten muutama muukin dokumentti, on todettu väärennöksiksi, jotka niiden tekijä on tunnustanut ja joka toimi osana pahuuden juonta, jonka seurauksena kaksi ihmistä murhattiin. Olen ajatellut sitä. mitä nuo henkilöt, jotka erosivat tuon asian takia, ajattelivat totuuden tullessa ilmi... Tästä aiemmasta asiasta poiki toinen. Sitä on kuvattu kirkon ”uuden historian” kirjoittamiseksi erotukseksi ”vanhasta”. Se sisältää muun muassa sen, että nuuskitaan esille kaikki Joseph Smithin ajan ja lähiympäristön maagiset tavat, jotta niiden avulla voitaisiin selittää miten ja miksi hän teki mitä teki. En epäile lainkaan etteikö tuohon aikaan käytetty taikuutta. Aivan varmasti tuolloin oli taikauskoa ja taikauskoisia. Uskon että niitä oli myös Vapahtajan kävellessä maan päällä. Sitä esiintyy jopa näinä sivistyneinä päivinä. Muun muassa jotkut laivan ja hotellien rakentajat eivät anna numeroa 13 millekkään kerrokselle tai huoneelle. Tarkoittaako tämä sitä, että rakennuksessa tai rakentajissa on jotakin vikaa? Ei. Samoin se tosiasia, että taikuutta ja taikauskoa oli ihmisten keskuudesa Joseph Smithin aikana, ei todista että kirkko olisi osa taikauskoisuutta. —Gordon B. Hinckley, "‘Herra lisää uskoamme [General conference address]," Ensign (Nov 1987): 51, emphasis added. off-site
Aarteen etsintää ja näkykivet.
“rahan kaivaja” Joseph “Salattu” totuus: Joseph oli mukana “rahan kaivuussa”. Mihin ”piilotettu”: Kirkon Historia sekä Ensighn. Koeta löytää milloin kirkon historiassa tästä tuli kirkon ”piilotettama” totuus! 2001 Ensign
[Huomaa että tämä artikkeli lainaa sellaisia anti-mormoni ja vihamielisiä lähteitä, kuten
1987 Ensign
—Dallin H. Oaks, "Recent Events Involving Church History and Forged Documents," Ensign (October 1987): 63. off-site
Alvin on silminnähtävästi poissa näistä muistiinpanoista, paitsi kun listataan perheen jäseniä tai puhutaan kovista työntekijöistä. Hän ei jättänyt yhteisön mieleen mitään pysyvää uskonnollisen johtajan muistikuvaa, vaikka hänet on kyllä muistettu yhdessä rahankaivauskertomuksessa, joka nähtävästi yritti vihjailla, että taian omaisilla teoilla olisi muka jotain osuutta Mormonin kirjan löytämisessä. —Richard Lloyd Anderson, "The Alvin Smith Story: Fact and Fiction," Ensign (Aug 1987): 58. off-site 1902 Kirkon historia
—Joseph Smithin oma vastaus asiaan löytyy: History of the Church (Kirkon Historia) Volume 3, p. 29 1864 Millennial Star Pääkirjoituksessaan [päätoimittaja Gerorge C. Cannon] “ Vastustajien käyttämät aiheet todistavat mormonismin totuuden puolesta”. ” Kirkon alkuaikoina vakavin kirkonvastustajien tekemä syytös Joseph Smithiä vastaan oli, että hän oli ollut ”Aarteen etsijä (rahan kaivaja)” – että hän oli yhteydessä johonkin hekilöön tai henkilöihin, jotka etsivät maasta kallisarvoisia metalleja. Tämä oli heidän mielestään niin kertakaikkisen ala-arvoista, että vain maininta siitä oli tarpeeksi sulkemana hänet niiden seurasta, jotka olivat ylpeitä kunnioitettavuudestaan, sekä sosiaalisesta asemastaan. Se ajatus että Herra kertoisi tahtonsa, tai edes haluaisi olla missään tekemisissä ”aarteenetsijän” kanssa oli heidän mielestään nurinkurista jumalanpilkkaa. — Millennial Star 26 (1864): 264-6. 1853 Journal of Discourses
—Brigham Young, Journal of Discourses 1:109-110.
1847 Millennial Star Uskonnolliset huiputtajat. Seuraavassa siistin, halpa-arvoisen mutta köykäisen ja lyhytikäisen kokoelman tai aikakauskirjan II osassa, joka oli Edinburghilaisten W. ja R. Chambersin julkaisemien satojen samanlaisten tai parempien teosten joukossa, tässä Edingburghilaisten herrojen Chambersin sekalaisessa kokoelmassa, he lainaavat ainoastaan professori J.B. Turnerin New Yorkissa 1844 julkaistua teosta Rise, Progress and Causes of Mormonism ja mormonien kaupungissa Nauvoossa vuonna 1842 vierailleen missourilaisen Kemper Collegen jumaluusopin professori, pastori A.M. Cawallin pikkuteosta. Edessämme olevassa artikkelissa sanotaan: ”Joseph Smith, nuori huijari, harjoitti aarteenetsijän ammattia”, minkä korjattuna tulisi kuulua seuraavasti: ”Hän toimi jonkin aikaa maanviljelijän renkinä, ja hänen isäntänsä pyysi joskus häntä kaivamaan tiettyjä paikkoja tilallaan, jonne oli oletettavasti kätketty rahaa” – ja kun hän näin teki sitä, mitä hänen isäntänsä vaati, hän toimi aarteenetsijän ammatissa. Yleisesti uskotaan, että muinaiset asukkaat olivat kätkeneet nuo rahat tälle mantereelle aikaisemmin ja viimeksi Amerikassa käytyjen sotien aikana, enkä suinkaan epäile sitä, että näin on, ja jos minä olisin maanomistaja, minä – saadakseni hyviä satoja ja ehkäpä varoja - saattaisin ehkä taivuttaa jälkeläiseni uskomaan, että olin kätkenyt jotain peltoihini ja sen kautta varmistamaan peltojen riittävän kastelun ja runsaan palkkion heidän aarteenetsimistaipumuksiensa tyydyttämiseksi. Voi, te ahne sukupolvi, miten te pääsette pakoon, jos te kaivatte hopeamalmia, rautaa, lyijyä tai kuparia tai valitsette ja etsitte sellaisia valheitten rahtusia, joita julkaisette rahasta. Ettekö tiedä, että te sen myötä sinetöitte tuomionne? Millennial Star, 9. vsk, n:o 6 (15.3.1847), s. 85-89
—Millennial Star 9.6 (March 15, 1847): 85-89 1842 Millennial Star HYVÄ ”MORMONISMI” KESKUSTELU DR.WESTIN JA VANHIN ADAMSIN VÄLILLÄ MARLBORON KAPPELISSA, BOSTONISSA.
Weekly Bostonian 2 heinäkuuta. Herra Pääjohtaja – viimeviikon kiireisissä kommentissani viittasin lyhyesti keskustelun kehittymiseen sen kolmena ensimmäisenä päivänä, mutta minulta jäi useita mielenkiintoisia piirteitä kommentoimatta, joita haluan nyt kommentoida. Keskustelun viimeisessä osassa, joka lisättiin juuri lehden mennessä painoon sanottiin, että keskustelu loppui perjantaina; mutta koska tilaa ei ollut tarpeeksi loppuosa jätettiin tälle viikolle.
Dr West käytti paljon aikaa toisena ja kolmantena iltana Mormonilentolehtisen lukemiseen, lehtisen, joka kuvasi heidän kirkkonsa nousun historiaa.... Illan alkupuolella Dr Westin päätavoitteena oli hyökätä Smithn sekä mormoni todistajien luonnteita vastaan; siksi hän luki eräästä vanhasta lentolehtisestä noin 20-30nen New Yorkin oasvaltiossa asuvan todistaman lausunnon siitä, että Smithien ja Harrisien perheet olivat rahankaivajia, taikauskoisia ja näkyjen näkijöitä, eivätkä nämä henkilöt uskoneet heidän väittämiään löytöjä tosiksi. ... Vastauksena Herra Adams sanoi että New Yourkin osavaltion kansalaisten allekirjoittama todistus... Jos Smith kaivoi rahaa maasta oli se kunnioitettavampi tapa tienata, kuin otta se leskiltä ja orvoilta; mutta muutama tuon ajan laiska pappi ei kaivaisi ei rahaa, eikä edes perunoita.
—Latter-day Saints' Millennial Star, 3.5 (September, 1842): 87-92
Joseph, näkijän kivet ja aarre
“Salattu” totuus: Joseph käytti näkijänkiviä yrittäessään löytää aarteen. Missä asia on ”piillotettu”: Ensignissa(kirkon lehdessä) 1987 Ensign
—Dallin H. Oaks, "Recent Events Involving Church History and Forged Documents," Ensign (October 1987): 63. off-site
Joseph's 1826 Bainbridge oikeus Josephin Bainbridgen oikeusistunto 1826
“Salattu” tosiasia: 1826 Josephia syytettiin “häirikköimisestä” ja kiven käyttämisestä ”Nähdäkseen asioita” Minne ”piilotettu” : Ensighn (kirkon lehti) 1994 Ensign Kohokohtia Profeetan elämässä maaliskuun 20 1826: Väsynt ja vapautettu mielikuvituksellisesta ” häirikkö” syytteestä Etelä Bainbridge, Chenango County New Yorkissa. New Yourkin laki määritteli häirikön olevan henkilö joka mm oli maankiertäjä tai joka etsi ”kadonneita asioita”. Profeettaa oli syytetty molemmista: Ensimmäinen syyte oli väärä ja tehtiin vain vaikeuksien aikaansaamiseksi; Josephin käyttämä näkiän kivi jonka avulla hän näki mitä muut eivät pystyneet paljaalla silmällä näkemään toi toisen syytteen. Nähtävästi ne, jotka toivat syytteen esille pelkäsivät, että Joseph voisi räpyttää työnantajansa Josiah Stowellin kadottamaan rahojaan. MR Stowellin todistus puolestaan osoitti syytöksen vääräksi ja hän kertoi luottavansa Josephiin täysin. —Anonymous, "Highlights in the Prophet’s Life," Ensign (Jun 1994): 24. off-site
Mormonin Kirja
Kivi hatussa “Salattu” tosiasia: Joseph käytti usein kääntäessään kiveä jonka oli asettanut hattuunsa. Mihin se on ”piilotettu”? The Friend(Kirkon lasten lehti). Ensighn, LDS.org sekä eräässä Apostoli Neal A Maxwellin kirjassa. Joseph todellakin käytti kiveä, jonka pani hattuunsa kääntäessään joitakin Mormonin Kirjan osia, joko ”Urimin ja Tumimin” lisänä tai sen sijaan. Tämä juttu löydettiin piilotettuna Kirkon virallisissa lehdissä Ensighnissa ja Friendissä (lasten lehti) sekä kirkon virallisella nettisivulla lds.orgisa. Löydätköhän sen, millon tästä tuli ”piilotettu” asia ja keksitkö miksi se on lasten lehdessä. 1997 Ensign “Martin Harris näkiän kivestä: Siihen ilmestyi lauseita ja profeetta luki ne ja Martin kirjoitti ne muistiin. —Neal A. Maxwell, “‘By the Gift and Power of God’,” Ensign, Jan 1997, 36 (emphasis added) off-site 1993 Ensign “David Whitmer kirjoitti: Joseph Smith pani näkijä kiven hattuunsa ja hautasi kasvonsa tiukasti hattuun, estääkseen valon tunkeutumisen hattuun; ja pimeässä hengellinen valo loisti” (Minusta tuo vaikutta ihan kännykältä... kääntäjän huomautus) —Russell M. Nelson, “A Treasured Testament,” Ensign, Jul 1993, 61) (emphasis added) off-site 1988 Ei minuntahtoni vaan sinun “Jacob moitti ”itsepäisiä” Juutalaisia “ katsettaan suuntaamisesta maalin yli” (jaakob 4:14) Me katsomme maalin yli tänään esimerkiksi, jos olemme kiinnostuneempia ristin mitoista, kuin Jeesuksen savutuksista: tai kun emme huomioi Alman sanoja uskosta, koska olemme niin kiinnostuneita valon sulkevasta hatusta, jota toistuvsti kerrottiin Joseph Smithin käyttäneen Mormonin Kirjan kääntämisessä. Tuloksen mitätöiminen sen saavuttamiseksi tarvittavien työkalujen vuoksi on maalin yli katsomista” —Neal A. Maxwell, Not My Will, But Thine (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1988), 26. 1977 Ensign “ Siinä hän antoi kaikkein tarkimman selityksen siitä, kuinka Mormonin Kirja käännettiin: Joseph Smith pani kiven hattuunsa ja painoi kasvonsa tukasti hattuun, jotta valo ei pääsisi hattuun.” —Richard Lloyd Anderson, "‘By the Gift and Power of God’," Ensign (Sep 1977): 79, emphasis added. off-site 1974 Friend(lasten lehti Ystävä) “ Joseph löysi kultalevyjen ohella apuneuvon käännöstä varten ”merkillinen työkalu, jota kutsuttiin Urimiksi ja Tuumimiksi, joka koostui kahdesta läpinäkyvästä kivestä, jotka vanteessa, joka oli kiinnitetty rintalevyyn (kuullostaa miltei kuulokkeilta, kääntäjän huomautus). ” Joseph käytti myös munan muotoista ruskeata kiveä jota kutsuttiin näkijän kiveksi kääntäessään. ” —“A Peaceful Heart,” Friend, Sep 1974, 7 off-site
Kivi ja Nefiläinen tulkki
“Salattu” totuus: Joseph käytti näkiän kiveä ja Nefiläistä tulkkia (Urim & Tumim) kääntäessään Mormonin Kirjaa. Mihin se on ”piilotettu”: Ensighn 1977 Ensign “… Profeetalla oli näkiän kivi, jonka avulla hän pystyi kääntämään avian kuten Urimilla ja Tumimilla, Näkiän kiven käytön hän valitsi koska se oli vaivattomampaa. —Richard Lloyd Anderson, "‘By the Gift and Power of God’," Ensign (Sep 1977): 79, emphasis added. off-site
B.H. Roberts ja Mormonin Kirja
“Salattu” totuus : B.H. Robertsin väitetään kadottaneen todistuksensa Mormonin Kirjasta. Mihin se on “piilotettu” : Ensighn 1983 Ensign “ Joissakin Anti-Mormonien sensatiolehdessä väitetään, että elämänsä loppuaikoina B.H. Roberts löysi Mormonin Kirjaa vastaan puhuvia asioita ja että hän jopa menetti usonsa siihen. —Truman G. Madsen, "B. H. Roberts Videnkymmenen vuoden kuluttua: Todistaa edelleen Mormonin Kirjasta," Ensign (Dec 1983): 11. off-site
Mormonin Kirjan maantiedettä
“Salattu” tosiasia: Kirkko vasta viimeaikoina loi DNA väitteiden vuoksi Mormonin Kirjasta ns. ”rajoitetun maantieteen teorian”. Mihin se oli ”Piilotettu”: Julkaistu kahdesas Ensighnisssa vuonna 1984. 1984 Ensign John L. Sorenson keskustelee Mormonin Kirjan rajoitetun maantieten mallista 1984:
Moniavioisuus
Moniavioisuuden käytäntö Joseph Smithin aikana. “Salattu” tieto: Moniavioisuus astui voimaan joseph Smithin aikana. Mihin ”piilotettu”: Pappeuden ja Apuyhdistyksen oppikirjat sekä Ensighn 2007 Oppikirja: Kirkon presidenttien opetuksia: Joseph Smith Tämä kirja on Profeetta Joseph Smithin opetuksista jotka ovat voimassa tänä päivänä... siis tässä ei keskustella erityiseti moniavioisuudesta. Moniavioisuuden käsky annettiin Joseph Smithille jo 1831. Profeetta opetti moniavioisuuden periaatetta ja joitakin sellaisia solmittiin hänen elinaikanansa —The 2008-2009 lesson manual Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith, (2007), pages vii–xiii (emphasis added) 1992 Ensign Emmalle oli suuri koettelemus, kun profeetta kertoi että heitä vaadittiin elämään Abrahamin lainmukaissesti moniavioisina. Emma oli kovin loukkaantunut moisesta. Vaikka hän ajoittain olikin lain puolella oli hän myös ajoittain sitä vastaan. Vuosia tuon jälkeen Emman sanotaan kieltäneen että hänen miehensä olisi tuonut esille tuon lain. —Gracia N. Jones, “My Great-Great-Grandmother, Emma Hale Smith,” Ensign, Aug 1992, 30 off-site (emphasis added)
1989 Ensign Prfeetta opetti useista temppeliä sivuavista opeista, mukaan lukien moniavioliiton temppelitoimitukset, joita jotkut eivät pystyneet hyväksymään… —William G. Hartley, “The Knight Family: Ever Faithful to the Prophet,” Ensign, Jan 1989, 43 off-site (emphasis added) 1978 Ensign How a family accepts members who join it by marriage is, in some ways, analogous to how a Church accepts members who join it by baptism. The experiences of plural marriage make the analogy even closer....the Prophet Joseph Smith recorded a revelation to the Whitneys on plural marriage....The Whitneys gave their daughter into the system of plural marriage and received into their family other plural wives. Kuinka perhe ottaa vastaan uuden perheen jäsenen avioliiton kautta, on verrattavissa siihen kuinka seurakunta ottaa vastaan uuden kastetun jäsenen. Moniavioisuuden kokeminen tekee keskustelusta koskevamman... Profeetta Joseph Smith opetti Whitneyn perheelle moniavioisuuden periaatetta .... Withneyt antoivat tyttärensä moniavioliittoon ja saivat omaan perheeseensä lisää vaimoja. —D. Michael Quinn, “The Newel K. Whitney Family,” Ensign, Dec 1978, 42 off-site (emphasis added) 1977 Ensign Joseph Smithistä alkaen, mutta vain muutamaan tusinaan perheeseeen rajoittuen, toi moniavioisuus ennen virallista julkistamistaan 1852 voimakkaan uuden haasteen Myöhempien Aikojen Pyhien perhe-elämään —Davis Bitton, “Great-Grandfather’s Family,” Ensign, Feb 1977, 48 off-site (emphasis added) 1973 New Era Suuri profeetta Elias, jonka Josep Fieldin Smith sanoo olevan Noa…, ilmestyi ja antoi heille Abrahamin armotalouden avaimet, eli toisin sanoin, kuten Vanhin Bruce R. McConkie sanoo Mormoniopissa... selestisen ja moniavioisuuden avaimet. —Jerry C. Roundy, “The Greatness of Joseph Smith and His Remarkable Visions,” New Era, Dec 1973, 7 off-site (emphasis added)
Josephin avioliitot nuorten naisten kanssa.
The Ensign “Salattu” tosiasia: Jotkut avioliitit Joseph solmi nuorten tyttöjen kanssa. Mihin se on ”piilotettu”: Ensighniin
—Dean Jessee, "‘Steadfastness and Patient Endurance’: The Legacy of Edward Partridge," Ensign (Jun 1979): 41. off-site (emphasis added)
—D. Michael Quinn, “The Newel K. Whitney Family,” Ensign, Dec 1978, 42 off-site (emphasis added)
Brigham Youngin harjoittama moniavioisuus
“Salattu” totuus : Brigham Young oli moniavioinen. Mihin ”piilotettu”: lds.org, The Ensign Kirkon omalla netisivulla lds.org
—LDS Newsroom, lds.org off-site The Ensign
—Meryl C. Liptrott, “Waking from the Nightmare,” Ensign, July 1980, 54–55 off-site
Opit ja Liitot
Opin ja Liittojen kirjan muutokset “Salattu” totuus: Opin ja Liittojen kirjaa on korjailtu sen alkuperäis muodosta. Mihin se on ”Piilotettuna”: Ensign The Ensign
—Marlin K. Jensen, "The Joseph Smith Papers: The Manuscript Revelation Books," Ensign (July 2009): 46–51.(emphasis added) off-site
—Melvin J. Petersen, "Preparing Early Revelations for Publication," Ensign (February 1985): 14. off-site
—Robert J. Woodford, "How the Revelations in the Doctrine and Covenants Were Received and Compiled," Ensign (January 1985): 27. (emphasis added) off-site
—Robert J. Woodford, "The Story of the Doctrine and Covenants," Ensign (December 1984): 32. (emphasis added) off-site
—Boyd K. Packer, "We Believe All That God Has Revealed," Ensign (May 1974): 93. (emphasis added) off-site; also in Boyd K. Packer, Conference Report (April 1974): 137.
Ensimmäinen näky
Useita eri kertomuksia “Salattu” totuus: Joseph kirjoitti useita Ensimmäsien Näyn kertomuksia ja jotkin asiat niissä on erilaisia. Mihin se on ”piilotettu”: Ensign, CES Opiskelijan kirja Kriitikot väittävät että useamman ”Ensimmäinen Näky” kertomuksen olemassaoloa on piiloteltu. Vain muutamasta lähten arviointi osioittaa väitöksen olevan väärän: The Ensign
—Milton V. Backman, Jr., "Joseph Smith's Recitals of the First Vision," Ensign (January 1985): 8. off-site
—Ronald O. Barney, "The First Vision: Searching for the Truth," Ensign (January 2005): 14–19. off-site CES ohjekirjat
Kirjoja (ei suomeksi)
Kinderhookin levyt
Monen vuoden ajan luulivat Joseph ja Kirkko Kinderhookin levyjen olevan autentisia. ”Salattu” tosiasia: Moni kirkoj jäsen uskoi Kinderhookin levyjen autenttisuuteen usean vuoden ajan, kunnes ne todistettiin väärennöksiksi. Josephille tarjottiin mahdollisuus kääntää ne mutta hän kieltäytyi. Minne se on ”piilotettu”: Ensign The Ensign
Kirtland Safety Society
Pankki oli takuuton ”Salattu” totuus: The Kirtland Safety Society oli takuuton, epäonnistunut ja Joseph Smith sai syytteen siitä. Mihin se on ”piilotettu”: Ensign
Pankki oli nähtävästi laiton.
“Salattu” Tosiasia: The Kirtland Safety Society tuomittiin laittomaksi. Mihin ”piilotettu” : BYU Opintopihin
Martyyrikuolema
Joseph ampui aseella Carthagen vankilassa “Salattu” tosiasia: Joseph Smithille salakuljetettiin ase Cathagen vankilaan ja hän ampui sillä hyökkääjiään. Mihin ”piilotettu”: Josephin ase on esillä Kirkon Historian ja taiteen Museossa, asiasta ollut Ensignissä, Alkeisyhdistyksen oppitunneilla (Lasten opetuksessa) 32 ja 37 Kirkohistorian ja taiteen museo
Ensign
—Reed Blake, "Martyrdom at Carthage," Ensign (June 1994): 30. (emphasis added) off-site
—Larry C. Porter, "I Have A Question: "How did the U.S. press react when Joseph and Hyrum were murdered?," Ensign (April 1984): 22–23. off-site (emphasis added) A photo of the pistol is in January 1984 edition of the Ensign. Kirkon opetusmateriaalit
—“Lesson 37: Joseph and Hyrum Smith Are Martyred,” Primary 5: Doctrine and Covenants: Church History (1997), 210. off-site (emphasis added) Note that the pistol is here described even in a children's lesson manual!
—“To Seal the Testimony”, Doctrine and Covenants and Church History Gospel Doctrine Teacher’s Manual, 183. (emphasis added) off-site Kirkon Historiaa
Pistooliin viitataan useassa muussakin Kirkon julkaisussa. Katso myös: Joseph Smith fired a pistol ja Hiding Joseph's gun
Viisauden sana
Joseph joi viiniä “Salattu” totuus: Joseph Smith joi viiniä Carthagen vankilassa Mihin ”piilotettu”: Kirkon Historia Joseph ja muut joivat viiniä Cartagessa. Tämä totuus on esitetty anteeksipyynnöittä Myöhempien Aiokojen Pyhien kirkon Historiassa, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 6:616. BYU Studies link Ennen kuin vankilanhoitaja tuli sisään hänen poikansa toi hieman vettä ja sanoi että vartija halusi viiniä. Joseph antoi Dr. Richardsille kaksidollaria jotta tämä antaisi ne vartijalle; mutta vartija sanoi että yksi riitti, eikä ottanut enempää.
Vartija lähetti heti hakemaan viinipulloa, piippuja ja kaksi pientä tupakkapaperirullaa ja yksi vartijoista toi ne vankilaan heti kun vankilan johtaja oli mennyt. Dr. Richards avasi pullon ja tarjosi lasillisen Joephille joka maistoi, kuten teki Veli Taylorkin sekä tohtori, ja pullo annettiin vartijalle, joka lähti. Ollessaan portaiden yläpäässä joku portaiden alapäässä kutsui häntä kaksi tai kolme kertaa ja hän meni alas. (korostus lisätty)
Joseph ja politiikka
Josephin Presidentin vaalikampanija “Salattu” totuus: Joseph yritti tulla valituksi Yhdysvaltojen Preaidentiksi. Mihin ”piilotettu”: Ensign
Aabrahamin kirja
Papyyrus ja Kuolleiden kirja. “Salattu” totuus: Joseph Smithin kääntämä papyrus teksti ei sovi Abrahamin kirjan tekstiin Mihin ”piiotettu”: The Improvement Era , the Ensign
—Hugh Nibley, "A New Look at the Pearl of Great Price," Improvement Era (August 1968): 56–57. (subscript. required) GospeLink Tässä on kirjoitus scannattuna.
—Hugh Nibley, “I Have a Question,” Ensign, Mar. 1976, 34–36 off-site
—Michael D. Rhodes, “I Have a Question,” Ensign, July 1988, 51–53 off-site
Väkivaltaisuudet ja konfilktit
Danitit “Salattu” totuus: Ryhmä jota kutsuttiin Daniteiksi hyökkäsi ei mormonien kimppuun. Mihin ”Piilotettu”: The Friend (lasten lehti), the New Era, the Ensign The Friend
—Sherrie Johnson, “Persecutions in Missouri,” Friend, Jul 1993, 47 off-site New Era
—Neal E. Lambert and Richard H. Cracroft, “Through Gentile Eyes: A Hundred Years of the Mormon in Fiction,” New Era, Mar 1972, 14 off-site Ensign
—Max H Parkin, “Missouri’s Impact on the Church,” Ensign, Apr 1979, 57 off-site Muut kirkon lehdet
—Glen M. Leonard, “Triumph and Tragedy,” Tambuli, Mar 1979, 34 off-site
Mountain Medowsin verilöyly
“Salattu” tosiasia: Kirkon jäsenet olivat vastuussa 1857 tapahtuneesta karavaanin veruilöylystä. Minne ”Piilotettu” : Ensighn The Ensign
—Richard E. Turley Jr., “The Mountain Meadows Massacre,” Ensign, Sep 2007, 14–21 off-site Endnotes 1. [back] John L. Sorenson, "Digging into the Book of Mormon: Our Changing Understanding of Ancient America and Its Scripture, Part 1," Ensign (September 1984): 27. off-site 2. [back] John L. Sorenson, "Digging into the Book of Mormon: Our Changing Understanding of Ancient America and Its Scripture, Part 2," Ensign (October 1984): 17. off-site 3. [back] Cited in Larry E. Morris, "Joseph Smith and "Interpretive Biography", Review of Joseph Smith: The Making of a Prophet by Dan Vogel," FARMS Review 18/1 (2006): 321–374. off-site PDF link wiki
FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
We are a volunteer organization. We invite you to give back.
Donate Now