Ero sivun ”Ensimmäsien näyn kritisointi” versioiden välillä

(→‎Smithin preheen kodin sijainti 1820.)
(→‎Smithin preheen kodin sijainti 1820.)
Rivi 70: Rivi 70:
  
 
Kriitikot väittävät, että Josephin kertomuksessa on epätrkkuuksia koskien sitä, mitä perheelle tapahtui aikaisemmin. Epätarkkuudet leimaavat hänen näkynsä mahdottomiksi eikä ole mitäan todisteita siitä, että Smithin  perhe olisi ollut Palmyrassa 1820 uskonnollisen herätyksen ja ensimmäsien näy aikoina.   
 
Kriitikot väittävät, että Josephin kertomuksessa on epätrkkuuksia koskien sitä, mitä perheelle tapahtui aikaisemmin. Epätarkkuudet leimaavat hänen näkynsä mahdottomiksi eikä ole mitäan todisteita siitä, että Smithin  perhe olisi ollut Palmyrassa 1820 uskonnollisen herätyksen ja ensimmäsien näy aikoina.   
−
Pääartikkeli: [[Smithien koti ja asunto 1820]]   
+
Keskeistä: [[Smithien koti ja asunto 1820]]   
  
 
'''Näky'''  
 
'''Näky'''  
Rivi 77: Rivi 77:
  
 
Joseph Smith kertoi useita erilaisia versioita Ensimmäisestä näystä. Kriitikot väittävät että hän muutti ja muotoili kertomustaan ajan myötä, ja täten hän ei koskaan saanut näkyä.
 
Joseph Smith kertoi useita erilaisia versioita Ensimmäisestä näystä. Kriitikot väittävät että hän muutti ja muotoili kertomustaan ajan myötä, ja täten hän ei koskaan saanut näkyä.
−
Pääartikkeli: [[Josephin kertomat ensimmäisen näyn versiot]]
+
Keskeistä: [[Josephin kertomat ensimmäisen näyn versiot]]
−
    Katso myös: Alkuperäiset lähteet: Ensimmäisen näyn eri versiot
+
Katso myös: Alkuperäiset lähteet: Ensimmäisen näyn eri versiot
  
 
'''Josephin ensimmäsien näyn ja Paavalin näyn vertausta. Erot Paavalin kertomuksissa.'''  
 
'''Josephin ensimmäsien näyn ja Paavalin näyn vertausta. Erot Paavalin kertomuksissa.'''  
  
 
Apostoli Paavali kertoi myös useamman kuin yhden version näystään Ylösnousseesta Jeesuksesta Damaskoksen tiellä. AIvan kuten Joseph Smithinkin versiot eroavat Paavalinkin versiot toisistaan joissakin kohdin, nutta sanoma itsessään on sama.  
 
Apostoli Paavali kertoi myös useamman kuin yhden version näystään Ylösnousseesta Jeesuksesta Damaskoksen tiellä. AIvan kuten Joseph Smithinkin versiot eroavat Paavalinkin versiot toisistaan joissakin kohdin, nutta sanoma itsessään on sama.  
−
Pääartikkeli: [[Paavalin kertomuksien eroja]]  
+
Keskeistä: [[Paavalin kertomuksien eroja]]  
  
 
'''Ovatko Kreikkalaiset tieteilijät selvittäneet Paavalin eri versioiden erot?'''  
 
'''Ovatko Kreikkalaiset tieteilijät selvittäneet Paavalin eri versioiden erot?'''  
 +
 +
Kirkon lahkoutuneet vastustajat hyväksyvät Paavalin useat versiot näystään totuutena, vaikka Raamattu näyttää niiden olevan selvästi ristiriitaisia. Vastustajat kieltävät kuitenkin Joseph Smithin vastaavat kirjoitusten muunnokset. Kirkon jäsenet ovat jo kauan osoittaneet tuon olevan selvä kakoisstandardi lukijan saamiseksi heti alkuun negatiivisiksi Joseph Smithin suhteen. Jotkut kriitikot ovat alkaneet esittää, ettei ristiriitaisuutta  Paavalin näkyjen eri versioissa olisikaan. Näin siksi, että vertailu Joseph Smithiin on niin osuvaa.
 +
Keskeistä: Ovatko kreikkalaiset tutkijat selvittäneet ristiriitaisuudet Paavalin näkyjen eri kertomusten kohdalla?
  
−
The Church's sectarian critics accept Paul's account as true despite the Bible containing apparently frank contradictions in its accounts, while refusing to give Joseph Smith the same latitude. Members of the Church have long pointed out that this is a clear double standard, designed to bias the audience against Joseph from the beginning. Perhaps because of the force of this argument, some critics have begun to argue that no contradiction exists between the versions of Paul's vision.
 
  
−
    Main article: Do Greek scholars solve the discrepancies in Paul's vision accounts?
+
'''Sanooko OL 84, että Jumalaa ei voi nähdä ilman pappeutta?'''
  
−
Does D&C 84 say God cannot be seen without the priesthood?
+
Kriitikot esittävät, että Joseph Smith väittää nähneensä Jumalan 1820 ja että hän sai pappeuden 1829. Mutta tekstissä, joka on vuodelta 1832 (OL 84:21-22), sanotaan, että kukaan ei voi nähdä Jumalaa, jollei hänellä ole pappeutta. Siksi kriitikot väittävät Joseph Smithin sanovan itseään vastaan, ja että tämä on todisteena sitä vastaan, että Jumala kutsui hänet todelliseksi profeetaksi.
 +
Keskeistä: OL 84 sanoo että Jumalaa ei voi nähdä ilman pappeutta.
  
−
Critics argue that Joseph Smith claimed that he saw God in 1820 and also claimed that he received the priesthood in 1829. But in a text which he produced in 1832 (D&C 84:21-22) it is said that a person cannot see God without holding the priesthood. Therefore, critics claim that Joseph Smith contradicted himself and this counts as evidence against his calling as an authentic prophet of God.
+
'''Ensimmäisen näyn julkaisun jälkeiset tapahtumat viittaavat itse näkyyn. Eikö 1830 julkaisuissa ole olemassa viittausta ensimmäiseen näkyyn?'''
  
−
    Main article: D&C:84 says God cannot be seen without priesthood
+
Kriitikot väittävät, että 1838 julkaistuun ensimmäisen näyn kanonisoituun versioon ei ole viitteitä yhdessäkään 1830 luvun julkaistussa materiaalissa ja että missään tämän ajan julkaisussa ei mainita Josephin nähneen Isän ja Pojan. He myös väittävät, että se olisi julkaistu sen ajan sanomalehdissä.
 +
Keskeistä: Ei viitteitä ensimmäiseen näkyyn 1830 luvun julkaisuissa?
  
−
Events occurring after the First Vision
 
−
Published references to the vision
 
−
Is there no reference to the First Vision in 1830s publications?
 
  
−
Critics claim that there is no reference to the 1838 canonical First Vision story in any published material from the 1830s, and that nothing published in this period mentions that Joseph saw the Father and Son. They also assume that it would have been mentioned in the local newspapers at the time.
+
'''Julkaisiko MAP-kirkko ensimmäisen näyn harvoin ennen 1877?'''
  
−
    Main article: No reference to First Vision in 1830s publications
+
Kriitikot väittävät: ”Ennen Brigham Youngin kuolemaa 1877 ensimmäsestä näystä oli erittäin harvoin mainintaa mormonien julkaisuissa.” Tämä väite vihjaa, että kirkon jäsenet eivät tunteneet ensimmäisen näyn kertomusta ennen kuin myöhään1900. luvulla.
 +
Keskeistä: Harvoin mainittu MAP-julkaisuissa ennen 1877 (lyhyt versio) ja (pitkä versio) 
  
−
Did the LDS Church seldom publicize the First Vision until after 1877?
+
Eikö ollut mainintaa ensimmäisestä näystä ei-mormonien kirjallisuudessa  ennen vuotta 1843?
 +
Kirkon ulkopuolisessa kirjallisuudessa ei ole mainintaa ensimmäsisestä näystä ennen 1843. Jos ensimmäisen näyn kertomus olisi ollut tuttu ihmisille ennen 1840 (kun Orson Pratt julkaisi lentolehtisensä), anti- mormonit olisivat varmaankin  siepanneet sen todisteeksi siitä, että Joseph Smith valehteli.
 +
Keskeistä: Ei mainintaa kirkon ulkopuoleisessa kirjallisuudesa ennen 1843?
  
−
Critics charge, “Before the death of Brigham Young in 1877 the first vision was seldom mentioned in Mormon publications.” This evidence implies that the general membership of the LDS Church was not familiar with the First Vision story until late in the nineteenth century.
 
  
−
    Main articles: Seldom mentioned in LDS publications before 1877 (short version) and (long version)
+
'''Kun lähetyssaarnaajat sanovat, että profeetta oli nähnyt “Jumalan” persoonallisesti, tarkoittiko hän Jeesusta Krsitusta?'''
  
−
Was there no mention of the First Vision in non-LDS literature before 1843?
+
Kriitikot ovat väittäneet, että vain siksi, että MAP-lähetyssaarnaajat opettivat 1. Marraskuuta 1830, että Joseph Smith oli aiemmin nähnyt itse “Jumalan”, ei voida olettaa sen olleen Isä-Jumalan, koska Mormonin kirja (valmistuminen 11 kesäkuuta 1829) viittaa Jeesukseen Kristukseen “iankaikkisena Jumalana” (2 Nefi 26:12). Väitetään että tämä todiste osoittaa, että Joseph Smith käsitti Jeesuksen olleen “Jumala”, Lähetyssaarnaajien lausunto voi tarkoittaa, että he yksinkertaisesti tarkoittivat Joseph Smithin nähneen Vapahtajan - ei välttämättä Isää.
 +
Keskeistä: Lähetyssaarnaajien lausunto 1830 siitä, että Joseph näki “Jumalan”
  
−
There is no mention of the First Vision in non-Mormon literature before 1843. If the First Vision story had been known by the public before 1840 (when Orson Pratt published his pamphlet) the anti-Mormons “surely” would have seized upon it as an evidence of Joseph Smith’s imposture.
 
  
−
    Main article: No mention in non-LDS literature before 1843?
+
'''Eikö ole olemassa ennen 1838 olevia todisteita näystä Isästä ja Pojasta?'''
  
−
When missionaries said that the Prophet had seen "God" personally did they mean Jesus Christ?
+
Kriitikot väittävät, että sen aikaisissa sanomalehdissä, päiväkirjoissa, MAP-julkaisuissa tai kirjoituksissa ei ole lainkaan mainittu Josephin nähneen Isää ja Poikaa ennen vuotta 1838.
 +
Keskeistä: Ei lainkaan julkaistuja tai viittauksia näystä Isästä ja Pojasta ennen 1838?
 +
Was Joseph unsure about God's existence in 1823, after the First Vision?  
  
−
Critics have claimed that just because LDS missionaries were teaching around 1 November 1830 that Joseph Smith had previously seen “God” personally it cannot be assumed that this was a reference to God the Father since the Book of Mormon (completed ca. 11 June 1829) refers to Jesus Christ as “the eternal God” (title page; 2 Nephi 26:12). The argument is made that since this evidence indicates that Joseph Smith understood Jesus Christ to be “God” the statement by the missionaries may have simply meant that Joseph Smith had seen the Savior; not necessarily the Father.
 
  
−
    Main article: Missionaries 1830 statement about Joseph seeing "God"
+
'''Oliko Joseph epävarma Jumalan olemassaolosta ensimmäsien näyn jälkeen 1823?'''
  
−
Is there a lack of contemporary evidence for a Father and Son vision before 1838?
+
Kriitikot väittävät, että Kirklandissa Ohiossa 1835 julkaistujen dokumenttien mukaan profeetta Joseph Smith ei vuonna 1823  tiennyt oliko Jumalaa olemassa. Tämä teksti on todistus siitä, että joseph Smith yksinkertaisesti keksi koko ensimmäinen näky -kertomuksen, joka tapahtui 1820. 
 +
Pää artikkeli: Joseph Smith ei tiennyt oliko Jumalaa olemassa 1823?
  
−
Critics claim that there is no mention of Joseph Smith seeing the Father and Son in any “contemporary” newspaper, diary, LDS publication, or writing of any kind until the year 1838.
 
  
−
    Main article: No published reference to Father and Son vision until 1838?
+
'''Muut kirkot. Liittyikö Lucy Mack Smith presbyteereihin 1823 kolme vuotta myöhemmin kuin Joseph sanoi, että hän liittyi?'''
  
−
Was Joseph unsure about God's existence in 1823, after the First Vision?
+
Kriitikot väittävät, että koska Palmyrassa New Yorkissa oli herätystä 1824-1825, joka sopii Joseph Smithin viralliseen kirkon historian kuvaukseen, hänen on täytynyt vahingossa sekoittaa tämä 1820 vuoden tapahtumiin, joten profeetan äiti liittyi presbyteereihin Alvin Smithin kuoltua myöhään 1823. Tämä on vastoin Joseph Smithin lausuntoa siitä, että hän liittyi 1820, joten Josephin ensimmäinen näky ei ole voinut tapahtua ennen 1823. 
 +
Keskeistä: Lucy Mack Smith ja presbyteerit.
  
−
Critics claim that according to a historical document published in Kirtland, Ohio in 1835 the Prophet Joseph Smith did not know if God existed in the year 1823. This text, therefore, provides evidence that Joseph Smith simply made up the story about the First Vision happening in the year 1820.
+
'''Liittyikö Joseph Smith muihin kirkkoihin vuoden 1820 jälkeen, joka olisi täysin vastoin hänen saamiaan ohjeita ensimmäisen näyn aikana?'''
  
−
    Main article: Joseph Smith did not know if God existed in 1823?
+
Kriitikot väittävät, että Joseph Smith liittyi metodisteihin, presbyteereihin ja babtisteihin 1820 ja 1830 vuosien välillä välittämättä 1838 historiassaan olevasta Jumalan antamasta käskystä (jonka hän sai 1820 ensimmäisessä näyssään) olla liittymättä mihinkään kirkkoon.
 +
Keskeistä: Joseph liittyi muihin kirkkoihin.
  
−
Other churches
 
−
Did Lucy Mack Smith actually join the Presbyterians in 1823, three years after Joseph said she did?
 
  
−
Critics claim that since there was a religious revival in Palmyra, New York in 1824-25 which appears to match details of Joseph Smith's official Church history, he must have mistakenly mixed this event in with his narrative about what happened in 1820, and that the Prophet's mother joined the Presbyterian church after Alvin Smith died in late 1823. This contradicts Joseph's statement that she joined in 1820, thereby dating Joseph's First Vision to no earlier than 1823.
+
'''Oliko ristiriitaisuutta, koska Joseph Smith väitti tietävänsä, mitkä kirkot olivat vääriä?'''  
  
−
    Main article: Lucy Mack Smith and the Presbyterians
+
Vuoden 1832 ensimmäisen näkynsä kertomuksessa Joseph Smith sanoi: “ Sain selville tutkiessani kirjoituksia, että ihmiskunta ei tullut Herran luokse, vaan että he olivat harhaantuneet oikeasta totuudesta ja elävästä uskosta, eikä ollut mitään ryhmää tai ryhmäkuntaa, joka rakentui Jeesuksen Kristuksen evankeliumille, joka oli kirjoitettuna Uudessa testamentissa. “ Mutta vuonna 1835 hän sanoi: “En tiennyt mikä ryhmäkunnista oli oikea tai mikä väärä.” Kriitikot vïttävät täten, että ensimmäsen näyn kertomukset muuttuivat ajan kuluessa.
 +
Keskeistä: Ristiriitaisuutta siitä olivatko kaikki kirkot vääriä.
  
−
Did Joseph join other churches after 1820, in direct contradiction to his instruction during the First Vision?
+
'''Keksittyä? Oliko ensimmäisen näyn kertomus sellaisen profeetan keksimää, jolla oli “Jumalallinen valtuus”?'''
  
−
Critics charge that Joseph Smith joined the Methodist, Presbyterian, and Baptist churches between 1820 and 1830—despite the claim made in his 1838 history that he was forbidden by Deity (during the 1820 First Vision experience) from joining any denomination.
+
Kriitikot väittävät, että Joseph Smith päätti julkaistuaan Mormonin kirjan yleisölle, että hän tarvitsi “Jumalallista arvovaltaa”, jotta hänen väitteensä uskonnollisena johtajana olisivat oikeutettuja. Siksi väitetään, että hän keksi ensimmäinen näky -kertomuksen, jotta hänellä olisi enemmän arvovaltaa, kuin minkä “enkelin“, joka toi hänelle kultalevyt, näkeminen antoi. 
 +
Keskeistä: Ensimmäinen näky keksitty, jotta se antaisi enemmän ”jumalallista arvovaltaa”.
 +
Did the First Vision story become more detailed and colorful after 1832?
  
−
    Main article: Joseph joined other churches
 
  
−
Did Joseph Smith contradict himself about knowing which churches were wrong?
+
'''Muuttuiko ensimmäinen näky -kertomus tarkemmaksi ja värikkäämmäksi 1832 jälkeen?'''
  
−
In his 1832 account of the First Vision, Joseph Smith said, “I found [by searching the scriptures] that mankind did not come unto the Lord but that they had apostatized from the true and living faith and there was no society or denomination that built upon the gospel of Jesus Christ as recorded in the New Testament.” But in the 1835 account he said, “I knew not who [of the denominations] was right or who was wrong.” Critics claim that thus counts as evidence that the First Vision story evolved over time.
+
Jotkut väittävät, että Joseph Smithin ensimmäinen näky -kertomus muuttui tarkemmaksi ja värikkäämmäksi sen ensimmäisen tallentamisen jälkeen 1832.  
 +
Keskeistä: Ensimmäinen näky kertomus muuttui tarkemmaksi ja värikkäämmäksi 1832 jälkeen?
  
−
    Main article: Contradiction about knowing all churches were wrong
+
'''Oliko 1838 kertomus tarkoitettu johtajuuskriisin lopettamiseksi?'''
  
−
Fabricated?
+
Kriitikot väittävät, että 1838 Joseph Smith muutti henkilökohtaista historiaansa siten, että ilmoitus tuli Jumalalta ja Jeesukselta Krsitukselta enkelin sijaan. Hänen motiivinsa muutokseen oli, jotta hän saisi vankemman johtajan aseman, koska johtajuuskriisi oli juuri puhjennut ja monet luopuivat kirkosta sen tuloksena.
−
Was the First Vision story fabricated to provide the Prophet with "Godly authority"?
+
Keskeistä: 1838 kertomus muutettu johtajuuskriisin lopettamiseksi?
 +
Additional First Vision issues  Lisätietoa Ensimmäisestä näystä
 +
OL 121:28 vastustaa näkyä?
 +
Isä: Henki vastaan ruumis 
 +
Josephin näkemät Persoonat
  
−
Critics claim that Joseph Smith decided after he released the Book of Mormon to the public that he needed 'authority from God' to justify his claims as a religious minister. Therefore, it is claimed that he fabricated the First Vision story in order to provide himself with a more prestigious line of authority than that of the "angel" who revealed the golden plates.
+
Viitteet
 +
1. [note]  Richard L. Anderson, "Parallel Prophets: Paul and Joseph Smith," Ensign (April 1985), 12. off-site
  
−
    Main article: First Vision fabricated to give "Godly authority?"
+
The Foundation for Apologetic Information & Research (FAIR) on voittoa hakematon organisatio joka aloitti toimintansa myöhään 1997 Puolustaakseen MAP Kirkkoa. FAIR on täynnä vapaaehtoisia, joista kaikki ovat omistautuneet MAP Kirkon puolustukseen. Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Krsituksen Kirkko ei omista eikä määrää eikä vaikuta FAIRissa. Kaikki tutkimukset ja mielipiteet tällä sivustolla ovat FAIRin vastuulla eikä niitä tulisi ottaa virallisina MAP kirkon lausuntoina opista, uskosta eikä käytännöistä. 
 +
Copyright © 2005–2010 Foundation for Apologetic Information and Research. Tämän sivuston sisältöä si saa kopioida, julkaista tai tehdä uudelleen ilman FAIRin lupaa.
 +
FAIR: Myöhempien aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon puolustusta vuodesta 1997.
  
−
Did the First Vision story become more detailed and colorful after 1832?
 
  
−
Some claim that Joseph Smith’s account of the First Vision grew more detailed and more colorful after he first recorded it in 1832.
+
Käännös MLÅ
  
−
    Main article: First Vision story became more detailed and colorful after 1832?
 
−
 
−
Was the 1838 account modified to offset a leadership crisis?
 
−
 
−
Critics claim that in 1838 Joseph Smith revised his personal history to say that his original call came from God the Father and Jesus Christ rather than an angel. His motive for doing this was to give himself a stronger leadership role because an authority crisis had recently taken place and large-scale apostasy was the result.
 
−
 
−
    Main article: 1838 account modified to offset leadership crisis?
 
−
 
−
Additional First Vision issues
 
−
 
−
    * D&C 121:28 contradicts vision?
 
−
    * Father: Spirit vs. Embodied
 
−
    * Personages seen by Joseph
 
−
 
−
Endnotes
 
−
 
−
  1. [note]  Richard L. Anderson, "Parallel Prophets: Paul and Joseph Smith," Ensign (April 1985), 12. off-site
 
−
 
−
The Foundation for Apologetic Information & Research (FAIR) is a non-profit organization formed in late 1997 for the purpose of defending the Church. FAIR is staffed completely by volunteers, all of whom are dedicated to defending the Church. FAIR is not owned, controlled by, or affiliated with The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. All research and opinions provided on this site are the sole responsibility of FAIR and should not be interpreted as official statements of LDS doctrine, belief, or practice.
 
  
 
Käännös MLÅ
 
Käännös MLÅ

Versio 20. helmikuuta 2011 kello 14.22

Ensimmäinen näky

FAIRMormon Jump to: navigation, search Copyright © 2005–2010 Foundation for Apologetic Information and Research. The content of this page may not be copied, published, or redistributed without the prior written consent of FAIR.

FAIR: Myöhempien aikojen Jeesuksen Krsituksen Kirkon puolustusta vuodesta 1997

Kirkon vastaus

Kymmenen vuoden aikana 1832.42 Joseph Smith kirjoitti tai saneli ainakin neljä ensimäisen näyn verisota. Nämä kertomukset ovat monin tavoin yhteneviä, mutta niissä on myös eroavuutta korostuksen tai yksityiskohtien suhteen. Nämä eroavuudet ovat tois arvoisia. Nämä kertomukset yhdessä antavat tarkemman kuvan tapahtuneesta. 1838 kertomus, joka löytyy Kallisarvoisesta helmestä on Kirkon yleisimmin käyttämä. Ensimmäsien näyn eri kertomuksista toistaiseksi vain englanniksi: [1]


Yleiskatselmus:


Joseph Smithin väite että hän näki Isän ja Pojan 1820 on aiheuttanut paljon kritiikkiä. Seuraava artikkelisarja käsittelee kriitikkojen erilaisia väitteitä Ensimmäsiestä Näystä. Alla olevat linkitetyt artikkelit auttavat lukijaa huomaamaan joitakinkin Joseph Smithin Ensimmäsitä Näkyä vastaan tehtyhjen väitteiden heikkouksista. Joitakin näitä väitteistä on esillä nykyisissä antimormoni kirjoituksissa joita jaellaan mm. lähellä Sacret Grovea Palmyrassa New Yorkisa.

Pää lähteet Josephin ensimmäisen näyn kertomuksiin

1832 kertomus on kaikkein aikaisin tunnetuista ensimmäisen näyn kertomuksista jotka Joeph Smith on irjoittanut. Lähede: Joseph Smith Letterbook 1, pp. 1-6. Published in: Dean Jessee, Personal Writings of Joseph Smith.

1835 Kertomus - Tämä on Joseph Smithin päiväkirjasta. Hän kuvaa näkyään Robert Matihiakselle, joka tunnettiin myös "Josuah "Juutalainen pappi" nimellä. Lähde: Joseph Smith Diary (1835–1836), original in Joseph Smith Collection, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah. Published in: Dean Jessee, Personal Writings of Joseph Smith.

Joseph smithin Ensimmäinen Näky Wikipediassa: FAIRin analyysi Ensimmäisestä Näystä


Piilotteliko kirkko ensimmäisen näyn kertomuksia?

Joskus kriitikot väittävät MAP kirkon piilotelleen Joseph Smithin Ensimmäisen näyn niitä kertomuksia jotka eivät ole virallisia. Seuraava seitsenosainen tietokone tiedosto (jonka valmisti FAIRin vapaaehtoinen työntekijä Edward Jones) esittää selvästi, että näin ei ollut asian laita. Ensimmäisen Näyn eri versiot ovat olleet laajalti tiedossa MAPn lähdekirjallisuudessa koko 1900 luvulta lähtien.




First Vision Publications

  • LDS-Authored Publications (1910-1968) [2]
  • LDS-Authored Publications (1969-1978) [3]
  • LDS-Authored Publications (1979-1983) [4]
  • LDS-Authored Publications (1984-1989) [5]
  • LDS-Authored Publications (1990-1997) [6]
  • LDS-Authored Publications (1998-2003) [7]
  • LDS-Authored Publications (2004-Present)


Ensimmäsitä Näkyä edeltävää

Uskonnollinen herätys Palmyran alueella.

Mikä aiheutti "ertyisen kiihtymyksen" joka edelsi Josephin näkyä?

Kriitikot väittävät, että Joseph Smithillä ei ollut mitään yhteyttä Metodisteihin ennen kuin 1824-25 Palmyrassa, ja väite että erityinen kuiihtymys alkoi Metodisteista 1820 on väärin." Pääartikkeli: Metodistien herätyskokoukset Palmyran alueella.

Oliko Joseph Smith väärässä 1820 tapahtuneesta uskonnollisesta herätyksestä?

Kriitikot väittävät että mitään uskonnollista herätystä ei ollut Palmyrassa tai New Yorkissa 1820. Toisin kuin Joseph Smith väittää että tuolloin olisi ollut "tavatonta kuohuntaa uskonnon asioissa ... Tosiaankin, se näytti koskettaneen koko aluetta," Joseph Smithin historia 1:5 [8] Pääartikkeli: Uskonnollinen kiihtymys 1820

Smithin preheen kodin sijainti 1820.

Oliko Smithin perhe oikeas paikassa oikeaan aikaan Josephin 1820 näyn mukaan?

Kriitikot väittävät, että Josephin kertomuksessa on epätrkkuuksia koskien sitä, mitä perheelle tapahtui aikaisemmin. Epätarkkuudet leimaavat hänen näkynsä mahdottomiksi eikä ole mitäan todisteita siitä, että Smithin perhe olisi ollut Palmyrassa 1820 uskonnollisen herätyksen ja ensimmäsien näy aikoina. Keskeistä: Smithien koti ja asunto 1820

Näky

Ensimmäisen näyn eri variaatiot

Joseph Smith kertoi useita erilaisia versioita Ensimmäisestä näystä. Kriitikot väittävät että hän muutti ja muotoili kertomustaan ajan myötä, ja täten hän ei koskaan saanut näkyä. Keskeistä: Josephin kertomat ensimmäisen näyn versiot Katso myös: Alkuperäiset lähteet: Ensimmäisen näyn eri versiot

Josephin ensimmäsien näyn ja Paavalin näyn vertausta. Erot Paavalin kertomuksissa.

Apostoli Paavali kertoi myös useamman kuin yhden version näystään Ylösnousseesta Jeesuksesta Damaskoksen tiellä. AIvan kuten Joseph Smithinkin versiot eroavat Paavalinkin versiot toisistaan joissakin kohdin, nutta sanoma itsessään on sama. Keskeistä: Paavalin kertomuksien eroja

Ovatko Kreikkalaiset tieteilijät selvittäneet Paavalin eri versioiden erot?

Kirkon lahkoutuneet vastustajat hyväksyvät Paavalin useat versiot näystään totuutena, vaikka Raamattu näyttää niiden olevan selvästi ristiriitaisia. Vastustajat kieltävät kuitenkin Joseph Smithin vastaavat kirjoitusten muunnokset. Kirkon jäsenet ovat jo kauan osoittaneet tuon olevan selvä kakoisstandardi lukijan saamiseksi heti alkuun negatiivisiksi Joseph Smithin suhteen. Jotkut kriitikot ovat alkaneet esittää, ettei ristiriitaisuutta Paavalin näkyjen eri versioissa olisikaan. Näin siksi, että vertailu Joseph Smithiin on niin osuvaa. Keskeistä: Ovatko kreikkalaiset tutkijat selvittäneet ristiriitaisuudet Paavalin näkyjen eri kertomusten kohdalla?


Sanooko OL 84, että Jumalaa ei voi nähdä ilman pappeutta?

Kriitikot esittävät, että Joseph Smith väittää nähneensä Jumalan 1820 ja että hän sai pappeuden 1829. Mutta tekstissä, joka on vuodelta 1832 (OL 84:21-22), sanotaan, että kukaan ei voi nähdä Jumalaa, jollei hänellä ole pappeutta. Siksi kriitikot väittävät Joseph Smithin sanovan itseään vastaan, ja että tämä on todisteena sitä vastaan, että Jumala kutsui hänet todelliseksi profeetaksi. Keskeistä: OL 84 sanoo että Jumalaa ei voi nähdä ilman pappeutta.

Ensimmäisen näyn julkaisun jälkeiset tapahtumat viittaavat itse näkyyn. Eikö 1830 julkaisuissa ole olemassa viittausta ensimmäiseen näkyyn?

Kriitikot väittävät, että 1838 julkaistuun ensimmäisen näyn kanonisoituun versioon ei ole viitteitä yhdessäkään 1830 luvun julkaistussa materiaalissa ja että missään tämän ajan julkaisussa ei mainita Josephin nähneen Isän ja Pojan. He myös väittävät, että se olisi julkaistu sen ajan sanomalehdissä. Keskeistä: Ei viitteitä ensimmäiseen näkyyn 1830 luvun julkaisuissa?


Julkaisiko MAP-kirkko ensimmäisen näyn harvoin ennen 1877?

Kriitikot väittävät: ”Ennen Brigham Youngin kuolemaa 1877 ensimmäsestä näystä oli erittäin harvoin mainintaa mormonien julkaisuissa.” Tämä väite vihjaa, että kirkon jäsenet eivät tunteneet ensimmäisen näyn kertomusta ennen kuin myöhään1900. luvulla. Keskeistä: Harvoin mainittu MAP-julkaisuissa ennen 1877 (lyhyt versio) ja (pitkä versio)

Eikö ollut mainintaa ensimmäisestä näystä ei-mormonien kirjallisuudessa ennen vuotta 1843? Kirkon ulkopuolisessa kirjallisuudessa ei ole mainintaa ensimmäsisestä näystä ennen 1843. Jos ensimmäisen näyn kertomus olisi ollut tuttu ihmisille ennen 1840 (kun Orson Pratt julkaisi lentolehtisensä), anti- mormonit olisivat varmaankin siepanneet sen todisteeksi siitä, että Joseph Smith valehteli. Keskeistä: Ei mainintaa kirkon ulkopuoleisessa kirjallisuudesa ennen 1843?


Kun lähetyssaarnaajat sanovat, että profeetta oli nähnyt “Jumalan” persoonallisesti, tarkoittiko hän Jeesusta Krsitusta?

Kriitikot ovat väittäneet, että vain siksi, että MAP-lähetyssaarnaajat opettivat 1. Marraskuuta 1830, että Joseph Smith oli aiemmin nähnyt itse “Jumalan”, ei voida olettaa sen olleen Isä-Jumalan, koska Mormonin kirja (valmistuminen 11 kesäkuuta 1829) viittaa Jeesukseen Kristukseen “iankaikkisena Jumalana” (2 Nefi 26:12). Väitetään että tämä todiste osoittaa, että Joseph Smith käsitti Jeesuksen olleen “Jumala”, Lähetyssaarnaajien lausunto voi tarkoittaa, että he yksinkertaisesti tarkoittivat Joseph Smithin nähneen Vapahtajan - ei välttämättä Isää. Keskeistä: Lähetyssaarnaajien lausunto 1830 siitä, että Joseph näki “Jumalan”


Eikö ole olemassa ennen 1838 olevia todisteita näystä Isästä ja Pojasta?

Kriitikot väittävät, että sen aikaisissa sanomalehdissä, päiväkirjoissa, MAP-julkaisuissa tai kirjoituksissa ei ole lainkaan mainittu Josephin nähneen Isää ja Poikaa ennen vuotta 1838. Keskeistä: Ei lainkaan julkaistuja tai viittauksia näystä Isästä ja Pojasta ennen 1838? Was Joseph unsure about God's existence in 1823, after the First Vision?


Oliko Joseph epävarma Jumalan olemassaolosta ensimmäsien näyn jälkeen 1823?

Kriitikot väittävät, että Kirklandissa Ohiossa 1835 julkaistujen dokumenttien mukaan profeetta Joseph Smith ei vuonna 1823 tiennyt oliko Jumalaa olemassa. Tämä teksti on todistus siitä, että joseph Smith yksinkertaisesti keksi koko ensimmäinen näky -kertomuksen, joka tapahtui 1820. Pää artikkeli: Joseph Smith ei tiennyt oliko Jumalaa olemassa 1823?


Muut kirkot. Liittyikö Lucy Mack Smith presbyteereihin 1823 kolme vuotta myöhemmin kuin Joseph sanoi, että hän liittyi?

Kriitikot väittävät, että koska Palmyrassa New Yorkissa oli herätystä 1824-1825, joka sopii Joseph Smithin viralliseen kirkon historian kuvaukseen, hänen on täytynyt vahingossa sekoittaa tämä 1820 vuoden tapahtumiin, joten profeetan äiti liittyi presbyteereihin Alvin Smithin kuoltua myöhään 1823. Tämä on vastoin Joseph Smithin lausuntoa siitä, että hän liittyi 1820, joten Josephin ensimmäinen näky ei ole voinut tapahtua ennen 1823. Keskeistä: Lucy Mack Smith ja presbyteerit.

Liittyikö Joseph Smith muihin kirkkoihin vuoden 1820 jälkeen, joka olisi täysin vastoin hänen saamiaan ohjeita ensimmäisen näyn aikana?

Kriitikot väittävät, että Joseph Smith liittyi metodisteihin, presbyteereihin ja babtisteihin 1820 ja 1830 vuosien välillä välittämättä 1838 historiassaan olevasta Jumalan antamasta käskystä (jonka hän sai 1820 ensimmäisessä näyssään) olla liittymättä mihinkään kirkkoon. Keskeistä: Joseph liittyi muihin kirkkoihin.


Oliko ristiriitaisuutta, koska Joseph Smith väitti tietävänsä, mitkä kirkot olivat vääriä?

Vuoden 1832 ensimmäisen näkynsä kertomuksessa Joseph Smith sanoi: “ Sain selville tutkiessani kirjoituksia, että ihmiskunta ei tullut Herran luokse, vaan että he olivat harhaantuneet oikeasta totuudesta ja elävästä uskosta, eikä ollut mitään ryhmää tai ryhmäkuntaa, joka rakentui Jeesuksen Kristuksen evankeliumille, joka oli kirjoitettuna Uudessa testamentissa. “ Mutta vuonna 1835 hän sanoi: “En tiennyt mikä ryhmäkunnista oli oikea tai mikä väärä.” Kriitikot vïttävät täten, että ensimmäsen näyn kertomukset muuttuivat ajan kuluessa. Keskeistä: Ristiriitaisuutta siitä olivatko kaikki kirkot vääriä.

Keksittyä? Oliko ensimmäisen näyn kertomus sellaisen profeetan keksimää, jolla oli “Jumalallinen valtuus”?

Kriitikot väittävät, että Joseph Smith päätti julkaistuaan Mormonin kirjan yleisölle, että hän tarvitsi “Jumalallista arvovaltaa”, jotta hänen väitteensä uskonnollisena johtajana olisivat oikeutettuja. Siksi väitetään, että hän keksi ensimmäinen näky -kertomuksen, jotta hänellä olisi enemmän arvovaltaa, kuin minkä “enkelin“, joka toi hänelle kultalevyt, näkeminen antoi. Keskeistä: Ensimmäinen näky keksitty, jotta se antaisi enemmän ”jumalallista arvovaltaa”. Did the First Vision story become more detailed and colorful after 1832?


Muuttuiko ensimmäinen näky -kertomus tarkemmaksi ja värikkäämmäksi 1832 jälkeen?

Jotkut väittävät, että Joseph Smithin ensimmäinen näky -kertomus muuttui tarkemmaksi ja värikkäämmäksi sen ensimmäisen tallentamisen jälkeen 1832. Keskeistä: Ensimmäinen näky kertomus muuttui tarkemmaksi ja värikkäämmäksi 1832 jälkeen?

Oliko 1838 kertomus tarkoitettu johtajuuskriisin lopettamiseksi?

Kriitikot väittävät, että 1838 Joseph Smith muutti henkilökohtaista historiaansa siten, että ilmoitus tuli Jumalalta ja Jeesukselta Krsitukselta enkelin sijaan. Hänen motiivinsa muutokseen oli, jotta hän saisi vankemman johtajan aseman, koska johtajuuskriisi oli juuri puhjennut ja monet luopuivat kirkosta sen tuloksena. Keskeistä: 1838 kertomus muutettu johtajuuskriisin lopettamiseksi? Additional First Vision issues Lisätietoa Ensimmäisestä näystä OL 121:28 vastustaa näkyä? Isä: Henki vastaan ruumis Josephin näkemät Persoonat

Viitteet 1. [note] Richard L. Anderson, "Parallel Prophets: Paul and Joseph Smith," Ensign (April 1985), 12. off-site

The Foundation for Apologetic Information & Research (FAIR) on voittoa hakematon organisatio joka aloitti toimintansa myöhään 1997 Puolustaakseen MAP Kirkkoa. FAIR on täynnä vapaaehtoisia, joista kaikki ovat omistautuneet MAP Kirkon puolustukseen. Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Krsituksen Kirkko ei omista eikä määrää eikä vaikuta FAIRissa. Kaikki tutkimukset ja mielipiteet tällä sivustolla ovat FAIRin vastuulla eikä niitä tulisi ottaa virallisina MAP kirkon lausuntoina opista, uskosta eikä käytännöistä. Copyright © 2005–2010 Foundation for Apologetic Information and Research. Tämän sivuston sisältöä si saa kopioida, julkaista tai tehdä uudelleen ilman FAIRin lupaa. FAIR: Myöhempien aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon puolustusta vuodesta 1997.


Käännös MLÅ


Käännös MLÅ

Noudettu kohteesta https://www.fairlatterdaysaints.org/vastauksia/index.php?title=Ensimmäsien_näyn_kritisointi&oldid=79007