![FairMormon Logo](https://www.fairlatterdaysaints.org/wp-content/uploads/2021/01/2021_fair_logo_primary.png)
FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
(→MAP kirkon historian sensurointi sekä MAP kirkon historian lyhennelmät/ Totuuden salaaminen) |
(→MAP kirkon historian sensurointi sekä MAP kirkon historian lyhennelmät/ Totuuden salaaminen) |
||
Rivi 46: | Rivi 46: | ||
Kirkon historia | Kirkon historia | ||
* “Eikös Joseph Smith ollut rahan kaivaja?” Kyllä, mutta se ei koskaan ollut hänen päätyönsä, koska hän sain siitä vain 14$ kuussa. | * “Eikös Joseph Smith ollut rahan kaivaja?” Kyllä, mutta se ei koskaan ollut hänen päätyönsä, koska hän sain siitä vain 14$ kuussa. | ||
− | —Joseph Smithin oma vastaus asiaan löytyy: History of the Church (Kirkon | + | —Joseph Smithin oma vastaus asiaan löytyy: History of the Church (Kirkon historia) Volume 3, p. 29 |
1864 | 1864 | ||
Millennial Star | Millennial Star | ||
Rivi 54: | Rivi 54: | ||
Journal of Discourses | Journal of Discourses | ||
* I can sum up all the arguments used against Joseph Smith and "Mormonism” in a very few words, the merits of which will be found in OLD JOE SMITH. IMPOSTOR, MONEY DIGGER. OLD JOE SMITH. SPIRITUAL WIFE DOCTRINE. IMPOSTURE. THE DOCTRINE IS FALSE. MONEY DIGGER. FALSE PROPHET. DELUSION. SPIRITUAL WIFE DOCTRINE. Oh, my dear brethren and sisters, keep away from them, for the sake of your never dying souls. FALSE PROPHETS THAT SHOULD COME IN THE LAST DAYS. OLD JOE SMITH. ANTI-CHRIST. MONEY DIGGER, MONEY DIGGER, MONEY DIGGER. And the whole is wound up with an appeal, not to the good sense of the people, but to their unnatural feelings, in a canting, hypocritical tone, and there it ends. | * I can sum up all the arguments used against Joseph Smith and "Mormonism” in a very few words, the merits of which will be found in OLD JOE SMITH. IMPOSTOR, MONEY DIGGER. OLD JOE SMITH. SPIRITUAL WIFE DOCTRINE. IMPOSTURE. THE DOCTRINE IS FALSE. MONEY DIGGER. FALSE PROPHET. DELUSION. SPIRITUAL WIFE DOCTRINE. Oh, my dear brethren and sisters, keep away from them, for the sake of your never dying souls. FALSE PROPHETS THAT SHOULD COME IN THE LAST DAYS. OLD JOE SMITH. ANTI-CHRIST. MONEY DIGGER, MONEY DIGGER, MONEY DIGGER. And the whole is wound up with an appeal, not to the good sense of the people, but to their unnatural feelings, in a canting, hypocritical tone, and there it ends. | ||
− | * Voin esittää muutamalla sanalla kaikki Joseph Smithiä ja | + | * Voin esittää muutamalla sanalla, että kaikki Joseph Smithiä ja ”mormonismia” vastaan esitetyt syytökset ovat vääriä: VANHA JOE SMITH, PETKUTTAJA, AARTEEN ETSIJÄ, HENKIVAIMO-OPPI, PETKUTTAJA. AARTEEN ETSIJÄ, VÄÄRÄ PROFEETTA, HAIRAHTANUT, HENKIVAIMO-OPPI. Oi rakkaat veljet ja sisaret, pysykää kaukana heistä, kuolevien sielujenne tähden. VÄÄRIÄ PROFEETTOJA JOITA ON LUVATTU TULEVAKSI VIIMEISINÄ PÄIVINÄ. VANHA JOE SMITH. ANTI-KRISTUS. AARTEEN ETSIJÄ. AARTEEN ETSIJÄ. Ja tuo kaikki ei vetoa heidän järkeensä, vaan houkuttelee tekopyhällä äänellä ja siinä kaikki. |
—Brigham Young, Journal of Discourses 1:109-110. | —Brigham Young, Journal of Discourses 1:109-110. | ||
Rivi 60: | Rivi 60: | ||
Millennial Star | Millennial Star | ||
Uskonnolliset huiputtajat. | Uskonnolliset huiputtajat. | ||
− | Seuraavassa | + | Seuraavassa siistissä, halpa-arvoisen mutta köykäisen ja lyhytikäisen kokoelman tai aikakauskirjan II osassa, joka oli Edinburghilaisten W. ja R. Chambersin julkaisemien satojen samanlaisten tai parempien teosten joukossa, Edingburghilaisten herrojen Chambersin sekalaisessa kokoelmassa, he lainaavat ainoastaan professori J.B. Turnerin New Yorkissa 1844 julkaistua teosta "Rise, Progress and Causes of Mormonism" ja mormonien kaupungissa Nauvoossa vuonna 1842 vierailleen missourilaisen Kemper Collegen jumaluusopin professori, pastori A.M. Cawallin pikkuteosta. Edessämme olevassa artikkelissa sanotaan: ”Joseph Smith, nuori huijari, harjoitti aarteenetsijän ammattia”, minkä korjattuna tulisi kuulua seuraavasti: ”Hän toimi jonkin aikaa maanviljelijän renkinä, ja hänen isäntänsä pyysi joskus häntä kaivamaan tiettyjä paikkoja tilallaan, jonne oli oletettavasti kätketty rahaa” – ja kun hän näin teki sitä, mitä hänen isäntänsä vaati, hän toimi aarteenetsijän ammatissa. Yleisesti uskotaan, että muinaiset asukkaat olivat kätkeneet nuo rahat tälle mantereelle aikaisemmin ja viimeksi Amerikassa käytyjen sotien aikana, enkä suinkaan epäile sitä, että näin on, ja jos minä olisin maanomistaja, minä – saadakseni hyviä satoja ja ehkäpä varoja - saattaisin ehkä taivuttaa jälkeläiseni uskomaan, että olin kätkenyt jotain peltoihini ja sen kautta varmistamaan peltojen riittävän kastelun ja runsaan palkkion heidän aarteenetsimistaipumuksiensa tyydyttämiseksi. Voi, te ahne sukupolvi, miten te pääsette pakoon, jos te kaivatte hopeamalmia, rautaa, lyijyä tai kuparia tai valitsette ja etsitte sellaisia valheitten rahtusia, joita julkaisette rahasta. Ettekö tiedä, että te sen myötä sinetöitte tuomionne? Millennial Star, 9. vsk, n:o 6 (15.3.1847), s. 85-89 |
—Millennial Star 9.6 (March 15, 1847): 85-89 | —Millennial Star 9.6 (March 15, 1847): 85-89 | ||
Rivi 68: | Rivi 68: | ||
Weekly Bostonian 2 heinäkuuta. | Weekly Bostonian 2 heinäkuuta. | ||
− | Herra | + | Herra pääjohtaja – viime viikon kiireisissä kommentissani viittasin lyhyesti keskustelun kehittymiseen sen kolmena ensimmäisenä päivänä, mutta minulta jäi useita mielenkiintoisia piirteitä kommentoimatta, joita haluan nyt kommentoida. Keskustelun viimeisessä osassa, joka lisättiin juuri lehden mennessä painoon sanottiin, että keskustelu loppui perjantaina, mutta koska tilaa ei ollut tarpeeksi, loppuosa jätettiin tälle viikolle. |
− | Dr West käytti paljon aikaa toisena ja kolmantena iltana | + | Dr West käytti paljon aikaa toisena ja kolmantena iltana mormonilentolehtisen lukemiseen, lehtisen, joka kuvasi heidän kirkkonsa nousun historiaa.... Illan alkupuolella Dr Westin päätavoitteena oli hyökätä Smithn sekä mormonitodistajien luonteita vastaan. Siksi hän luki eräästä vanhasta lentolehtisestä noin 20-30 New Yorkin oasvaltiossa asuvan todistaman lausunnon siitä, että Smithien ja Harrisien perheet olivat rahankaivajia, taikauskoisia ja näkyjen näkijöitä, eivätkä nämä henkilöt uskoneet heidän väittämiään löytöjä tosiksi. ... Vastauksena Herra Adams sanoi että New Yourkin osavaltion kansalaisten allekirjoittama todistus... Jos Smith kaivoi rahaa maasta, se oli kunnioitettavampi tapa tienata, kuin ottaa se leskiltä ja orvoilta, mutta muutama tuon ajan laiska pappi ei kaivaisi rahaa, eikä edes perunoita. |
—Latter-day Saints' Millennial Star, 3.5 (September, 1842): 87-92 | —Latter-day Saints' Millennial Star, 3.5 (September, 1842): 87-92 | ||
Rivi 78: | Rivi 78: | ||
1987 | 1987 | ||
Ensign | Ensign | ||
− | * Jotkut Joseph Smithiä lähellä olevat tahot väittävät että hän nuoruudessaan, | + | * Jotkut Joseph Smithiä lähellä olevat tahot väittävät, että hän nuoruudessaan, hengellisesti kokemattomana ennen kuin hänen haltuunsa uskottiin Mormonin kirjan levyt, joskus käytti kiveä löytääkseen maahan kaivetun aarteen. Oli asia niin tai näin meidän, on otettava huomioon, että profeetatkin ovat inhimillisesti heikkoja, etenkin ennen kun heidät kutsutaan pyhittämään elämänsä Herran työhön. Nuori Joseph Smith vahvisti uskoaan ja ymmärrystään rivin rivin päälle hänen hengellisten lahjojensa kasvaessa, kunnes häellä oli palautuksen profeetan voima ja horjumattomuus. |
—Dallin H. Oaks, "Recent Events Involving Church History and Forged Documents," Ensign (October 1987): 63. off-site | —Dallin H. Oaks, "Recent Events Involving Church History and Forged Documents," Ensign (October 1987): 63. off-site | ||
Rivi 86: | Rivi 86: | ||
1994 | 1994 | ||
Ensign | Ensign | ||
− | Kohokohtia Profeetan elämässä maaliskuun 20 1826: | + | Kohokohtia Profeetan elämässä maaliskuun 20.1826: Väsynyt ja vapautettu mielikuvituksellisesta ” häirikkö” syytteestä Etelä Bainbridge, Chenango County New Yorkissa. New Yourkin laki määritteli häirikön olevan henkilö, joka mm. oli maankiertäjä tai joka etsi ”kadonneita asioita”. Profeettaa oli syytetty molemmista. Ensimmäinen syyte oli väärä ja tehtiin vain vaikeuksien aikaansaamiseksi. Josephin käyttämä näkijän kivi, jonka avulla hän näki mitä muut eivät pystyneet paljaalla silmällä näkemään, toi toisen syytteen. Nähtävästi ne, jotka toivat syytteen esille, pelkäsivät, että Joseph voisi saada työnantajansa Josiah Stowellin kadottamaan rahojaan. MR Stowellin todistus puolestaan osoitti syytöksen vääräksi, ja hän kertoi luottavansa Josephiin täysin. |
—Anonymous, "Highlights in the Prophet’s Life," Ensign (Jun 1994): 24. off-site | —Anonymous, "Highlights in the Prophet’s Life," Ensign (Jun 1994): 24. off-site | ||
'''Mormonin Kirja''' | '''Mormonin Kirja''' | ||
Kivi hatussa | Kivi hatussa | ||
− | “Salattu” tosiasia: Joseph käytti usein kääntäessään kiveä jonka oli asettanut hattuunsa. | + | “Salattu” tosiasia: Joseph käytti usein kääntäessään kiveä, jonka oli asettanut hattuunsa. |
Mihin se on ”piilotettu”? The Friend(Kirkon lasten lehti). Ensighn, LDS.org sekä eräässä Apostoli Neal A Maxwellin kirjassa. | Mihin se on ”piilotettu”? The Friend(Kirkon lasten lehti). Ensighn, LDS.org sekä eräässä Apostoli Neal A Maxwellin kirjassa. | ||
− | Joseph todellakin käytti kiveä, jonka pani hattuunsa kääntäessään joitakin Mormonin | + | Joseph todellakin käytti kiveä, jonka pani hattuunsa kääntäessään joitakin Mormonin kirjan osia, joko ”Urimin ja Tumimin” lisänä tai sen sijaan. Tämä juttu löydettiin "piilotettuna" kirkon virallisissa lehdissä Ensighnissa ja Friendissä (lasten lehti) sekä kirkon virallisella nettisivulla lds.orgisa. Löydätköhän sen, millon tästä tuli ”piilotettu” asia ja keksitkö miksi se on lasten lehdessä? |
1997 | 1997 | ||
Ensign | Ensign | ||
− | “Martin Harris | + | “Martin Harris näkijän kivestä: Siihen ilmestyi lauseita ja profeetta luki ne ja Martin kirjoitti ne muistiin. |
—Neal A. Maxwell, “‘By the Gift and Power of God’,” Ensign, Jan 1997, 36 (emphasis added) off-site | —Neal A. Maxwell, “‘By the Gift and Power of God’,” Ensign, Jan 1997, 36 (emphasis added) off-site | ||
1993 | 1993 | ||
Ensign | Ensign | ||
− | “David Whitmer kirjoitti: Joseph Smith pani | + | “David Whitmer kirjoitti: "Joseph Smith pani näkijäkiven hattuunsa ja hautasi kasvonsa tiukasti hattuun, estääkseen valon tunkeutumisen; ja pimeässä hengellinen valo loisti” (Minusta tuo vaikutta ihan kännykältä... kääntäjän huomautus) |
—Russell M. Nelson, “A Treasured Testament,” Ensign, Jul 1993, 61) (emphasis added) off-site | —Russell M. Nelson, “A Treasured Testament,” Ensign, Jul 1993, 61) (emphasis added) off-site | ||
1988 | 1988 | ||
− | Ei | + | Ei minun tahtoni vaan sinun |
− | “Jacob moitti | + | “Jacob moitti 'itsepäisiä' Juutalaisia katseensa suuntaamisesta maalin yli” (jaakob 4:14) Me katsomme maalin yli tänään esimerkiksi, jos olemme kiinnostuneempia ristin mitoista, kuin Jeesuksen savutuksista, tai kun emme huomioi Alman sanoja uskosta, koska olemme niin kiinnostuneita valon sulkevasta hatusta, jota toistuvsti kerrottiin Joseph Smithin käyttäneen Mormonin kirjan kääntämisessä. Tuloksen mitätöiminen sen saavuttamiseksi tarvittavien työkalujen vuoksi on maalin yli katsomista” |
—Neal A. Maxwell, Not My Will, But Thine (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1988), 26. | —Neal A. Maxwell, Not My Will, But Thine (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1988), 26. | ||
1977 | 1977 | ||
Ensign | Ensign | ||
− | “ Siinä hän antoi kaikkein tarkimman selityksen siitä, kuinka Mormonin | + | “ Siinä hän antoi kaikkein tarkimman selityksen siitä, kuinka Mormonin kirja käännettiin: Joseph Smith pani kiven hattuunsa ja painoi kasvonsa tukasti hattuun, jotta valo ei pääsisi hattuun.” |
—Richard Lloyd Anderson, "‘By the Gift and Power of God’," Ensign (Sep 1977): 79, emphasis added. off-site | —Richard Lloyd Anderson, "‘By the Gift and Power of God’," Ensign (Sep 1977): 79, emphasis added. off-site | ||
1974 | 1974 | ||
Friend(lasten lehti Ystävä) | Friend(lasten lehti Ystävä) | ||
− | “ Joseph löysi kultalevyjen ohella apuneuvon käännöstä varten ”merkillinen työkalu, jota kutsuttiin Urimiksi ja Tuumimiksi, joka koostui kahdesta läpinäkyvästä kivestä, jotka vanteessa, joka oli kiinnitetty rintalevyyn (kuullostaa miltei kuulokkeilta, kääntäjän huomautus). ” Joseph käytti myös munan muotoista ruskeata kiveä jota kutsuttiin näkijän kiveksi kääntäessään. ” | + | “ Joseph löysi kultalevyjen ohella apuneuvon käännöstä varten: ”merkillinen työkalu, jota kutsuttiin Urimiksi ja Tuumimiksi, joka koostui kahdesta läpinäkyvästä kivestä, jotka vanteessa, joka oli kiinnitetty rintalevyyn (kuullostaa miltei kuulokkeilta, kääntäjän huomautus). ” Joseph käytti myös munan muotoista ruskeata kiveä, (jota kutsuttiin näkijän kiveksi) kääntäessään. ” |
—“A Peaceful Heart,” Friend, Sep 1974, 7 off-site | —“A Peaceful Heart,” Friend, Sep 1974, 7 off-site | ||
'''Kivi ja Nefiläinen tulkki''' | '''Kivi ja Nefiläinen tulkki''' | ||
− | “Salattu” totuus: Joseph käytti | + | “Salattu” totuus: Joseph käytti näkijän kiveä ja nefiläistä tulkkia (Urim & Tumim) kääntäessään Mormonin Kirjaa. |
Mihin se on ”piilotettu”: Ensighn | Mihin se on ”piilotettu”: Ensighn | ||
1977 | 1977 | ||
Ensign | Ensign | ||
− | “… Profeetalla oli | + | “… Profeetalla oli näkijän kivi, jonka avulla hän pystyi kääntämään aivan kuten Urimilla ja Tumimilla. Näkijän kiven käytön hän valitsi, koska se oli vaivattomampaa. |
—Richard Lloyd Anderson, "‘By the Gift and Power of God’," Ensign (Sep 1977): 79, emphasis added. off-site | —Richard Lloyd Anderson, "‘By the Gift and Power of God’," Ensign (Sep 1977): 79, emphasis added. off-site | ||
'''B.H. Roberts ja Mormonin Kirja''' | '''B.H. Roberts ja Mormonin Kirja''' | ||
− | “Salattu” totuus : B.H. Robertsin väitetään kadottaneen todistuksensa Mormonin | + | “Salattu” totuus : B.H. Robertsin väitetään kadottaneen todistuksensa Mormonin kirjasta. |
Mihin se on “piilotettu” : Ensighn | Mihin se on “piilotettu” : Ensighn | ||
1983 | 1983 | ||
Ensign | Ensign | ||
− | “ | + | “ Jossakin anti-mormonien sensatiolehdessä väitetään, että elämänsä loppuaikoina B.H. Roberts löysi Mormonin kirjaa vastaan puhuvia asioita ja että hän jopa menetti uskonsa siihen. |
− | —Truman G. Madsen, "B. H. Roberts | + | —Truman G. Madsen, "B. H. Roberts viidenkymmenen vuoden kuluttua: todistaa edelleen Mormonin kirjasta," Ensign (Dec 1983): 11. off-site |
'''Mormonin Kirjan maantiedettä''' | '''Mormonin Kirjan maantiedettä''' | ||
− | “Salattu” tosiasia: Kirkko vasta viimeaikoina loi DNA väitteiden vuoksi Mormonin | + | “Salattu” tosiasia: Kirkko vasta viimeaikoina loi DNA väitteiden vuoksi Mormonin kirjasta ns. ”rajoitetun maantieteen teorian”. |
− | Mihin se oli | + | Mihin se oli ”piilotettu”: Julkaistu kahdeksannessa Ensighnisssa vuonna 1984. |
1984 | 1984 | ||
Ensign | Ensign | ||
− | John L. Sorenson keskustelee Mormonin | + | John L. Sorenson keskustelee Mormonin kirjan rajoitetun maantieteen mallista 1984: |
* John L. Sorenson, "Digging into the Book of Mormon: Our Changing Understanding of Ancient America and Its Scripture, Part 1," Ensign (September 1984): 27. off-site | * John L. Sorenson, "Digging into the Book of Mormon: Our Changing Understanding of Ancient America and Its Scripture, Part 1," Ensign (September 1984): 27. off-site | ||
* John L. Sorenson, "Digging into the Book of Mormon: Our Changing Understanding of Ancient America and Its Scripture, Part 2," Ensign (October 1984): 17. off-site | * John L. Sorenson, "Digging into the Book of Mormon: Our Changing Understanding of Ancient America and Its Scripture, Part 2," Ensign (October 1984): 17. off-site | ||
Rivi 142: | Rivi 142: | ||
'''Moniavioisuus''' | '''Moniavioisuus''' | ||
Moniavioisuuden käytäntö Joseph Smithin aikana. | Moniavioisuuden käytäntö Joseph Smithin aikana. | ||
− | “Salattu” tieto: Moniavioisuus astui voimaan | + | “Salattu” tieto: Moniavioisuus astui voimaan Joseph Smithin aikana. |
Mihin ”piilotettu”: Pappeuden ja Apuyhdistyksen oppikirjat sekä Ensighn | Mihin ”piilotettu”: Pappeuden ja Apuyhdistyksen oppikirjat sekä Ensighn | ||
2007 | 2007 | ||
Oppikirja: Kirkon presidenttien opetuksia: Joseph Smith | Oppikirja: Kirkon presidenttien opetuksia: Joseph Smith | ||
− | Tämä kirja on | + | Tämä kirja on profeetta Joseph Smithin opetuksista, jotka ovat voimassa tänä päivänä... siis tässä ei keskustella erityiseti moniavioisuudesta. Moniavioisuuden käsky annettiin Joseph Smithille jo 1831. Profeetta opetti moniavioisuuden periaatetta, ja joitakin sellaisia solmittiin hänen elinaikanansa |
—The 2008-2009 lesson manual Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith, (2007), pages vii–xiii (emphasis added) | —The 2008-2009 lesson manual Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith, (2007), pages vii–xiii (emphasis added) | ||
1992 | 1992 | ||
Ensign | Ensign | ||
− | Emmalle oli suuri koettelemus, kun profeetta kertoi että heitä vaadittiin elämään Abrahamin | + | Emmalle oli suuri koettelemus, kun profeetta kertoi, että heitä vaadittiin elämään Abrahamin lain mukaissesti moniavioisina. Emma oli kovin loukkaantunut moisesta. Vaikka hän ajoittain olikin lain puolella, oli hän myös ajoittain sitä vastaan. Vuosia tuon jälkeen Emman sanotaan kieltäneen, että hänen miehensä olisi tuonut esille tuon lain. |
—Gracia N. Jones, “My Great-Great-Grandmother, Emma Hale Smith,” Ensign, Aug 1992, 30 off-site (emphasis added) | —Gracia N. Jones, “My Great-Great-Grandmother, Emma Hale Smith,” Ensign, Aug 1992, 30 off-site (emphasis added) | ||
Rivi 160: | Rivi 160: | ||
Ensign | Ensign | ||
How a family accepts members who join it by marriage is, in some ways, analogous to how a Church accepts members who join it by baptism. The experiences of plural marriage make the analogy even closer....the Prophet Joseph Smith recorded a revelation to the Whitneys on plural marriage....The Whitneys gave their daughter into the system of plural marriage and received into their family other plural wives. | How a family accepts members who join it by marriage is, in some ways, analogous to how a Church accepts members who join it by baptism. The experiences of plural marriage make the analogy even closer....the Prophet Joseph Smith recorded a revelation to the Whitneys on plural marriage....The Whitneys gave their daughter into the system of plural marriage and received into their family other plural wives. | ||
− | Kuinka perhe ottaa vastaan uuden perheen jäsenen avioliiton kautta, on verrattavissa siihen kuinka seurakunta ottaa vastaan uuden kastetun jäsenen. Moniavioisuuden kokeminen tekee keskustelusta koskevamman... Profeetta Joseph Smith opetti Whitneyn perheelle moniavioisuuden periaatetta .... Withneyt antoivat tyttärensä moniavioliittoon ja saivat omaan perheeseensä lisää vaimoja. | + | Kuinka perhe ottaa vastaan uuden perheen jäsenen avioliiton kautta, on verrattavissa siihen, kuinka seurakunta ottaa vastaan uuden kastetun jäsenen. Moniavioisuuden kokeminen tekee keskustelusta koskevamman... Profeetta Joseph Smith opetti Whitneyn perheelle moniavioisuuden periaatetta .... Withneyt antoivat tyttärensä moniavioliittoon ja saivat omaan perheeseensä lisää vaimoja. |
—D. Michael Quinn, “The Newel K. Whitney Family,” Ensign, Dec 1978, 42 off-site (emphasis added) | —D. Michael Quinn, “The Newel K. Whitney Family,” Ensign, Dec 1978, 42 off-site (emphasis added) | ||
1977 | 1977 | ||
Ensign | Ensign | ||
− | Joseph Smithistä alkaen, mutta vain muutamaan tusinaan perheeseeen rajoittuen, toi moniavioisuus ennen virallista julkistamistaan 1852 voimakkaan uuden haasteen | + | Joseph Smithistä alkaen, mutta vain muutamaan tusinaan perheeseeen rajoittuen, toi moniavioisuus ennen virallista julkistamistaan 1852 voimakkaan uuden haasteen myöhempien aikojen pyhien perhe-elämään |
—Davis Bitton, “Great-Grandfather’s Family,” Ensign, Feb 1977, 48 off-site (emphasis added) | —Davis Bitton, “Great-Grandfather’s Family,” Ensign, Feb 1977, 48 off-site (emphasis added) | ||
1973 | 1973 | ||
New Era | New Era | ||
− | Suuri profeetta Elias, jonka Josep Fieldin Smith sanoo olevan Noa…, ilmestyi ja antoi heille Abrahamin armotalouden avaimet, eli toisin sanoin, kuten | + | Suuri profeetta Elias, jonka Josep Fieldin Smith sanoo olevan Noa…, ilmestyi ja antoi heille Abrahamin armotalouden avaimet, eli toisin sanoin, kuten vanhin Bruce R. McConkie sanoo Mormoniopissa... selestisen ja moniavioisuuden avaimet. |
—Jerry C. Roundy, “The Greatness of Joseph Smith and His Remarkable Visions,” New Era, Dec 1973, 7 off-site (emphasis added) | —Jerry C. Roundy, “The Greatness of Joseph Smith and His Remarkable Visions,” New Era, Dec 1973, 7 off-site (emphasis added) | ||
Rivi 177: | Rivi 177: | ||
* Kesäkuu 1979 Ensighn : Vaikka Don Carlos Smith kuoli vähän sen jälkeen, jatkoivat Emily ja Eliza asumista Smithien kodissa, jossa he molemmat kesällä 1842 ” menivät naimisiin veli Josephin kanssa samanaikaisesti, mutta kumpikaan meistä ei tiennyt toisestaan; kaikki oli sillon vielä niin salaista” (Emily, “Incidents,” p. 186). | * Kesäkuu 1979 Ensighn : Vaikka Don Carlos Smith kuoli vähän sen jälkeen, jatkoivat Emily ja Eliza asumista Smithien kodissa, jossa he molemmat kesällä 1842 ” menivät naimisiin veli Josephin kanssa samanaikaisesti, mutta kumpikaan meistä ei tiennyt toisestaan; kaikki oli sillon vielä niin salaista” (Emily, “Incidents,” p. 186). | ||
—Dean Jessee, "‘Steadfastness and Patient Endurance’: The Legacy of Edward Partridge," Ensign (Jun 1979): 41. off-site (emphasis added) | —Dean Jessee, "‘Steadfastness and Patient Endurance’: The Legacy of Edward Partridge," Ensign (Jun 1979): 41. off-site (emphasis added) | ||
− | * Joulukuu 1978 Ensighn : Kuinka perhe ottaa vastaan uuden perheen jäsenen avioliiton kautta on verrattavissa siihen kuinka seurakunta ottaa vastaan uuden kastetun jäsenen. Moniavioisuuden kokemus on saman lainen.... Profeetta Joseph Smith opetti Whitneyn perheelle moniavioisuuden periaatetta .... Withneyt antoivat tyttärensä moniavioliittoon ja saivat omaan perheeseensä lisää vaimoja. | + | * Joulukuu 1978 Ensighn : Kuinka perhe ottaa vastaan uuden perheen jäsenen avioliiton kautta, on verrattavissa siihen kuinka seurakunta ottaa vastaan uuden kastetun jäsenen. Moniavioisuuden kokemus on saman lainen.... Profeetta Joseph Smith opetti Whitneyn perheelle moniavioisuuden periaatetta .... Withneyt antoivat tyttärensä moniavioliittoon ja saivat omaan perheeseensä lisää vaimoja. |
—D. Michael Quinn, “The Newel K. Whitney Family,” Ensign, Dec 1978, 42 off-site (emphasis added) | —D. Michael Quinn, “The Newel K. Whitney Family,” Ensign, Dec 1978, 42 off-site (emphasis added) | ||
Rivi 183: | Rivi 183: | ||
“Salattu” totuus : Brigham Young oli moniavioinen. | “Salattu” totuus : Brigham Young oli moniavioinen. | ||
Mihin ”piilotettu”: lds.org, The Ensign Kirkon omalla netisivulla lds.org | Mihin ”piilotettu”: lds.org, The Ensign Kirkon omalla netisivulla lds.org | ||
− | * Moniavioisuus polygamy - tai paremminkin polygyny, yhden miehen avioituminen useamman, kuin yhden naisen kanssa | + | * Moniavioisuus polygamy - tai paremminkin polygyny, yhden miehen avioituminen useamman, kuin yhden naisen kanssa - oli osa Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Krsituksen Kirkon tärkeitä opetuksia puolen vuosisadan ajan. Käytäntö aloitettiin Joseph Smithin aikana, mutta tuli yleisesti ja laajalti tunnetuksi Brigham Youngin aikana. |
—LDS Newsroom, lds.org off-site | —LDS Newsroom, lds.org off-site | ||
The Ensign | The Ensign | ||
* Heinäkuu 1980 Ensign: Pyhäkoulussa joku mainitsi Brigham Youngin ja moniavioisuuden… | * Heinäkuu 1980 Ensign: Pyhäkoulussa joku mainitsi Brigham Youngin ja moniavioisuuden… | ||
—Meryl C. Liptrott, “Waking from the Nightmare,” Ensign, July 1980, 54–55 off-site | —Meryl C. Liptrott, “Waking from the Nightmare,” Ensign, July 1980, 54–55 off-site | ||
− | * Helmikuu 1976 Ensign: Brigham Young joka syntyi kesäkuun 1 1801 Wittinghamissa Vermontissa oli 43 vuotias kun hänet kutsuttiin | + | * Helmikuu 1976 Ensign: Brigham Young joka syntyi kesäkuun 1 1801 Wittinghamissa Vermontissa oli 43 vuotias kun hänet kutsuttiin kirkon johtoon. Yli 33 vuoden ajan hän johti pyhiä ohjaten heidät läpi heidän vaikeimpien vainojensa – Nauvoosta pakenemisen, tasankojen ylityksen, autiomaan asuttamisen, moniavioisuuden vaikeuksien yli – kuolemaansa asti 29 elokuuta 1877. —“Brigham Young,” Ensign, Feb 1976, 80 off-site |
'''Opit ja Liitot''' | '''Opit ja Liitot''' | ||
Opin ja Liittojen kirjan muutokset | Opin ja Liittojen kirjan muutokset | ||
− | “Salattu” totuus: Opin ja | + | “Salattu” totuus: Opin ja liittojen kirjaa on korjailtu sen alkuperäisestä muodosta. |
Mihin se on ”Piilotettuna”: Ensign | Mihin se on ”Piilotettuna”: Ensign | ||
The Ensign | The Ensign | ||
− | * Heinäkuu 2009 Ensign: Joissakin tapauksissa, kun uusi ilmoitus muutti tai ajasti aiemmin saadun ilmoituksen, | + | * Heinäkuu 2009 Ensign: Joissakin tapauksissa, kun uusi ilmoitus muutti tai ajasti aiemmin saadun ilmoituksen, profeetta korjasi aikaisemmin saadun ilmoituksen uuden mukaiseksi. Täten, koska hänen opillinen ymmärryksensä selkiintyi sekä laajeni, piti kirjattuja ilmoituksia muuttaa vastaavasti. Hänen ymmärryksensä lisääntyminen pyhien asioiden suhteen oli selvästi esillä näissä muutoksissa. Profeetta uskoi että jo kirjattuja ilmoituksia voitiin muuttaa uusien ilmoitusten mukaisiksi. |
—Marlin K. Jensen, "The Joseph Smith Papers: The Manuscript Revelation Books," Ensign (July 2009): 46–51.(emphasis added) off-site | —Marlin K. Jensen, "The Joseph Smith Papers: The Manuscript Revelation Books," Ensign (July 2009): 46–51.(emphasis added) off-site | ||
* Helmikuu 1985 Ensign: Moni muutos tehtiin sen jälkeen, kun Käskyjen kirja oli jo painettu. | * Helmikuu 1985 Ensign: Moni muutos tehtiin sen jälkeen, kun Käskyjen kirja oli jo painettu. | ||
—Melvin J. Petersen, "Preparing Early Revelations for Publication," Ensign (February 1985): 14. off-site | —Melvin J. Petersen, "Preparing Early Revelations for Publication," Ensign (February 1985): 14. off-site | ||
− | * Tammikuu 1985 Ensign: Profeeta Joseph Smithin saamien ilmoitusten luonteen oikea ymmärtämien selittää korjauksista useimmat. Todellakin, jokaista osioista on muutettu jonkin verran, tämä osoittaa, että Joseph Smith ei saanut niitä suorina sanasta sanaan annettuina käskyinä (vaikka joitakin hän on saattanut saada niinkin). Pikemminkin hän sai ne inspiraation avulla ja kirjoitti ne ylös omin sanoin, käyttäen usein | + | * Tammikuu 1985 Ensign: Profeeta Joseph Smithin saamien ilmoitusten luonteen oikea ymmärtämien selittää korjauksista useimmat. Todellakin, jokaista osioista on muutettu jonkin verran, tämä osoittaa, että Joseph Smith ei saanut niitä suorina sanasta sanaan annettuina käskyinä (vaikka joitakin hän on saattanut saada niinkin). Pikemminkin hän sai ne inspiraation avulla ja kirjoitti ne ylös omin sanoin, käyttäen usein viktoriaanista Englantia. |
—Robert J. Woodford, "How the Revelations in the Doctrine and Covenants Were Received and Compiled," Ensign (January 1985): 27. (emphasis added) off-site | —Robert J. Woodford, "How the Revelations in the Doctrine and Covenants Were Received and Compiled," Ensign (January 1985): 27. (emphasis added) off-site | ||
− | * Joulukuu 1984 Ensign: Tämä oli niiden henkilöiden vastustuksen ja syytösten alku, jotka eivät tunne tai ymmärrä että jo julkaistun ilmoituksen tekstiä voidaan korjata ja muuttaa. Meidän on ymmärrettävä, että Joseph Smithin | + | * Joulukuu 1984 Ensign: Tämä oli niiden henkilöiden vastustuksen ja syytösten alku, jotka eivät tunne tai ymmärrä, että jo julkaistun ilmoituksen tekstiä voidaan korjata ja muuttaa. Meidän on ymmärrettävä, että Joseph Smithin tarkoituksenmukaiset muutokset ovat eri asia kuin kopiointivirheet. |
—Robert J. Woodford, "The Story of the Doctrine and Covenants," Ensign (December 1984): 32. (emphasis added) off-site | —Robert J. Woodford, "The Story of the Doctrine and Covenants," Ensign (December 1984): 32. (emphasis added) off-site | ||
− | * Toukokuu 1974 Ensign: Jotkut ovat päätellet näiden ilmoitettujen tekstien olevan vääriä, ja he perustelevat sitä sillä, että tekstiä on muutettu sen alkuperäispainoksen jälkeen. He lainaavat näitä muutoksia, joista on monia esimerkkejä | + | * Toukokuu 1974 Ensign: Jotkut ovat päätellet näiden ilmoitettujen tekstien olevan vääriä, ja he perustelevat sitä sillä, että tekstiä on muutettu sen alkuperäispainoksen jälkeen. He lainaavat näitä muutoksia, joista on monia esimerkkejä aivan kuten heille itselleen olisi annettu ilmoitus. Aivan kuin he olisivat ainoita, jotka tietävät niistä. Tietenkin niissä on ollut muutoksia ja korjauksia. Kuka tahansa joka on tehnyt edes hieman tutkimusta voi sen ymmärtää. Kun asiaa ajatellaan oikein, niin tuollaiset muutokset todistavat ennemmin asian puolesta kuin sitä vastaan. |
—Boyd K. Packer, "We Believe All That God Has Revealed," Ensign (May 1974): 93. (emphasis added) off-site; also in Boyd K. Packer, Conference Report (April 1974): 137. | —Boyd K. Packer, "We Believe All That God Has Revealed," Ensign (May 1974): 93. (emphasis added) off-site; also in Boyd K. Packer, Conference Report (April 1974): 137. | ||
'''[[Ensimmäinen näky]]''' | '''[[Ensimmäinen näky]]''' | ||
Useita eri kertomuksia | Useita eri kertomuksia | ||
− | “Salattu” totuus: Joseph kirjoitti useita | + | “Salattu” totuus: Joseph kirjoitti useita ensimmäsien näyn kertomuksia ja jotkin asiat niissä on erilaisia. |
Mihin se on ”piilotettu”: Ensign, CES Opiskelijan kirja | Mihin se on ”piilotettu”: Ensign, CES Opiskelijan kirja | ||
− | Kriitikot väittävät että useamman | + | Kriitikot väittävät, että useamman ”ensimmäinen näky” kertomuksen olemassaoloa on piiloteltu. Vain muutamasta lähteen arviointi osoittaa väitteen vääräksi. |
The Ensign | The Ensign | ||
− | * Tammikuu 1985 Ensign: Joseph Smith joko kirjoitti tai saneli kirjurille ainakin neljä eri kertaa pyhästä kokemuksistaan vuonna 1820. On mahdollista että hän on sanellut tai kirjoittanut useammankin kerran | + | * Tammikuu 1985 Ensign: Joseph Smith joko kirjoitti tai saneli kirjurille ainakin neljä eri kertaa pyhästä kokemuksistaan vuonna 1820. On mahdollista, että hän on sanellut tai kirjoittanut useammankin kerran ”ensimmäisestä näystään”: jos niin on, niin muita ei ole löydetty. Neljä säilynyttä muistiinpanoa tästä tapahtumasta ovat eri kirjureiden kirjoittamia ja eri aikana kirjoitettuja, eri perspektiiveistä katsottuna ja eri tarkoitukseen kirjoitettuja sekä erilaiselle yleisölle tarkoitettuja. Ei siis ole mikään ihme, että niistä jokainen korostaa hänen kokemuksiansa erilailla. |
—Milton V. Backman, Jr., "Joseph Smith's Recitals of the First Vision," Ensign (January 1985): 8. off-site | —Milton V. Backman, Jr., "Joseph Smith's Recitals of the First Vision," Ensign (January 1985): 8. off-site | ||
* Tammikuu 2005 Ensign: Profeetta Joseph Smithin elinaikana hän kertoi kirjoittaen ”Ensimmäsien Näyn” kertomuksen useita kertoja itse (vuosina 1832, 1835, 1838–39 ja 1842), tai muut olivat kuunnelleet hänen kertomustaan ja kirjoittaneet sen. (vuosina 1840, 1842, 1843 ja 1844). | * Tammikuu 2005 Ensign: Profeetta Joseph Smithin elinaikana hän kertoi kirjoittaen ”Ensimmäsien Näyn” kertomuksen useita kertoja itse (vuosina 1832, 1835, 1838–39 ja 1842), tai muut olivat kuunnelleet hänen kertomustaan ja kirjoittaneet sen. (vuosina 1840, 1842, 1843 ja 1844). |
FAIRMormon (Faundation of Apologetic Information and research= Puolustavan tiedon ja tutkimuksen järjestö) < Censorship and revision of LDS history Siirry: navigatio, haku
Kirkon historian tosiasioiden salailu
Perinteinen taikatieto Joseph ja “perinteinen taikatieto” “Salattu” totuus: Jotkut ovat nähneet ”perinteistä taikuutta” kirkossa sen alkuaikoina. Minne ”piilotettu”: Yleiskonferenssiin ja Ensigniin. The Ensign (kirkon lehti)
Kuten jo aiemmin olen maininnut, tätä työtä on vastustettu sen alusta asti. On ollut luopioita. On ollut tutkijoita, joista toiset ovat olleet puolueettomia ja toiset ei, tutkijoita, jotka ovat haravoineet jokaisen tiedon Joseph Smithistä, tämän armotalouden profeetasta. Toivon, että et salli itseäsi luettavaksi kirkon kriitikkojen, vastustajien ja luopioiden joukkoon. Se ei suinkaan tarkoita, että et voisi tutkia kirkkoa. Kirkkona kannustamme evenkeliumin tutkintaan ja etsimme koko totuutta. Teologiamme ja tutkimuksemme perustana on yksilöllisen tutkimisen ja ajattelun sekä itseilmaisuun vapaus. Rakentava keskustelu on jokaisen myöhempien aikojen pyhän etuoikeus...
Tietenkin historiastamme löytyy asioita, jotka painotettuna, muusta tekstistä ja ajasta ja olosuhteista erotettuna, saattavat nostattaa kysymyksiä. Muistettakoon kuitenkin, että kukaan kirkkomme nykyisistä tai edesmenneistä johtajista ei ole väittänyt olevansa täydellinen. He ovat olleet ja ovat edelleen inhimillisiä mukaan lukien kirkkomme presidentit. Herra on aina käyttänyt niitä, jotka on katsonut tarkoituksiinsa sopivimmiksi. Inhimillisistä heikkouksistaan huolimatta johtajamme ovat saavuttaneet vihollisten ahdistelemina suuria ja esimerkillisiä asioita. Työ on edennyt tasaisesti ja vakaasti, ja ainoita häviäjiä ovat olleet ne, jotka ovat sen kritisoinnin hengen ajamina, joka usein on saanut alkunsa erittäin vähästä ja huomaamattomasti. Jossakin elämänsä vaiheessa he ovat kirjaimellisesti lukeneet, puhuneet ja kirjoittaneet itsensä eroon kirkosta, koska he etsivät vain negatiivisuutta, lukevat vain negatiivisia asioita ja keskustelevat vain negatiivisita asioista. Kaikille myöhempien aikojen pyhille sanon: älkää kadottako uskoanne. Kun opiskelet, pidä tasapaino opiskelussasi. —Gordon B. Hinckley, "Ensimmäsien Presidenttikunnan sanoma: Pidä kiinni uskostasi [from Young Adult Fireside 23 June 1985]," Ensign (Sep 1985): 3, italics added. off-site
Kuten nykyään tiedetään, nämä kirjeet, kuten muutama muukin dokumentti, on todettu väärennöksiksi, jotka niiden tekijä on tunnustanut ja joka toimi osana pahuuden juonta, jonka seurauksena kaksi ihmistä murhattiin. Olen ajatellut sitä. mitä nuo henkilöt, jotka erosivat tuon asian takia, ajattelivat totuuden tullessa ilmi... Tästä aiemmasta asiasta poiki toinen. Sitä on kuvattu kirkon ”uuden historian” kirjoittamiseksi erotukseksi ”vanhasta”. Se sisältää muun muassa sen, että nuuskitaan esille kaikki Joseph Smithin ajan ja lähiympäristön maagiset tavat, jotta niiden avulla voitaisiin selittää miten ja miksi hän teki mitä teki. En epäile lainkaan etteikö tuohon aikaan käytetty taikuutta. Aivan varmasti tuolloin oli taikauskoa ja taikauskoisia. Uskon että niitä oli myös Vapahtajan kävellessä maan päällä. Sitä esiintyy jopa näinä sivistyneinä päivinä. Muun muassa jotkut laivan ja hotellien rakentajat eivät anna numeroa 13 millekkään kerrokselle tai huoneelle. Tarkoittaako tämä sitä, että rakennuksessa tai rakentajissa on jotakin vikaa? Ei. Samoin se tosiasia, että taikuutta ja taikauskoa oli ihmisten keskuudesa Joseph Smithin aikana, ei todista että kirkko olisi osa taikauskoisuutta. —Gordon B. Hinckley, "‘Herra lisää uskoamme [General conference address]," Ensign (Nov 1987): 51, emphasis added. off-site
Aarteen etsintää ja näkykivet.
“rahan kaivaja” Joseph “Salattu” totuus: Joseph oli mukana “rahan kaivuussa”. Mihin ”piilotettu”: Kirkon Historia sekä Ensighn. Koeta löytää milloin kirkon historiassa tästä tuli kirkon ”piilotettama” totuus! 2001 Ensign
[Huomaa että tämä artikkeli lainaa sellaisia anti-mormoni ja vihamielisiä lähteitä, kuten
1987 Ensign
—Dallin H. Oaks, "Recent Events Involving Church History and Forged Documents," Ensign (October 1987): 63. off-site
Alvin on silminnähtävästi poissa näistä muistiinpanoista, paitsi kun listataan perheen jäseniä tai puhutaan kovista työntekijöistä. Hän ei jättänyt yhteisön mieleen mitään pysyvää uskonnollisen johtajan muistikuvaa, vaikka hänet on kyllä muistettu yhdessä rahankaivauskertomuksessa, joka nähtävästi yritti vihjailla, että taian omaisilla teoilla olisi muka jotain osuutta Mormonin kirjan löytämisessä. —Richard Lloyd Anderson, "The Alvin Smith Story: Fact and Fiction," Ensign (Aug 1987): 58. off-site 1902 Kirkon historia
—Joseph Smithin oma vastaus asiaan löytyy: History of the Church (Kirkon historia) Volume 3, p. 29 1864 Millennial Star Pääkirjoituksessaan [päätoimittaja Gerorge C. Cannon] “ Vastustajien käyttämät aiheet todistavat mormonismin totuuden puolesta”. ” Kirkon alkuaikoina vakavin kirkonvastustajien tekemä syytös Joseph Smithiä vastaan oli, että hän oli ollut ”Aarteen etsijä (rahan kaivaja)” – että hän oli yhteydessä johonkin hekilöön tai henkilöihin, jotka etsivät maasta kallisarvoisia metalleja. Tämä oli heidän mielestään niin kertakaikkisen ala-arvoista, että vain maininta siitä oli tarpeeksi sulkemana hänet niiden seurasta, jotka olivat ylpeitä kunnioitettavuudestaan, sekä sosiaalisesta asemastaan. Se ajatus että Herra kertoisi tahtonsa, tai edes haluaisi olla missään tekemisissä ”aarteenetsijän” kanssa oli heidän mielestään nurinkurista jumalanpilkkaa. — Millennial Star 26 (1864): 264-6. 1853 Journal of Discourses
—Brigham Young, Journal of Discourses 1:109-110.
1847 Millennial Star Uskonnolliset huiputtajat. Seuraavassa siistissä, halpa-arvoisen mutta köykäisen ja lyhytikäisen kokoelman tai aikakauskirjan II osassa, joka oli Edinburghilaisten W. ja R. Chambersin julkaisemien satojen samanlaisten tai parempien teosten joukossa, Edingburghilaisten herrojen Chambersin sekalaisessa kokoelmassa, he lainaavat ainoastaan professori J.B. Turnerin New Yorkissa 1844 julkaistua teosta "Rise, Progress and Causes of Mormonism" ja mormonien kaupungissa Nauvoossa vuonna 1842 vierailleen missourilaisen Kemper Collegen jumaluusopin professori, pastori A.M. Cawallin pikkuteosta. Edessämme olevassa artikkelissa sanotaan: ”Joseph Smith, nuori huijari, harjoitti aarteenetsijän ammattia”, minkä korjattuna tulisi kuulua seuraavasti: ”Hän toimi jonkin aikaa maanviljelijän renkinä, ja hänen isäntänsä pyysi joskus häntä kaivamaan tiettyjä paikkoja tilallaan, jonne oli oletettavasti kätketty rahaa” – ja kun hän näin teki sitä, mitä hänen isäntänsä vaati, hän toimi aarteenetsijän ammatissa. Yleisesti uskotaan, että muinaiset asukkaat olivat kätkeneet nuo rahat tälle mantereelle aikaisemmin ja viimeksi Amerikassa käytyjen sotien aikana, enkä suinkaan epäile sitä, että näin on, ja jos minä olisin maanomistaja, minä – saadakseni hyviä satoja ja ehkäpä varoja - saattaisin ehkä taivuttaa jälkeläiseni uskomaan, että olin kätkenyt jotain peltoihini ja sen kautta varmistamaan peltojen riittävän kastelun ja runsaan palkkion heidän aarteenetsimistaipumuksiensa tyydyttämiseksi. Voi, te ahne sukupolvi, miten te pääsette pakoon, jos te kaivatte hopeamalmia, rautaa, lyijyä tai kuparia tai valitsette ja etsitte sellaisia valheitten rahtusia, joita julkaisette rahasta. Ettekö tiedä, että te sen myötä sinetöitte tuomionne? Millennial Star, 9. vsk, n:o 6 (15.3.1847), s. 85-89
—Millennial Star 9.6 (March 15, 1847): 85-89 1842 Millennial Star HYVÄ ”MORMONISMI” KESKUSTELU DR.WESTIN JA VANHIN ADAMSIN VÄLILLÄ MARLBORON KAPPELISSA, BOSTONISSA.
Weekly Bostonian 2 heinäkuuta. Herra pääjohtaja – viime viikon kiireisissä kommentissani viittasin lyhyesti keskustelun kehittymiseen sen kolmena ensimmäisenä päivänä, mutta minulta jäi useita mielenkiintoisia piirteitä kommentoimatta, joita haluan nyt kommentoida. Keskustelun viimeisessä osassa, joka lisättiin juuri lehden mennessä painoon sanottiin, että keskustelu loppui perjantaina, mutta koska tilaa ei ollut tarpeeksi, loppuosa jätettiin tälle viikolle.
Dr West käytti paljon aikaa toisena ja kolmantena iltana mormonilentolehtisen lukemiseen, lehtisen, joka kuvasi heidän kirkkonsa nousun historiaa.... Illan alkupuolella Dr Westin päätavoitteena oli hyökätä Smithn sekä mormonitodistajien luonteita vastaan. Siksi hän luki eräästä vanhasta lentolehtisestä noin 20-30 New Yorkin oasvaltiossa asuvan todistaman lausunnon siitä, että Smithien ja Harrisien perheet olivat rahankaivajia, taikauskoisia ja näkyjen näkijöitä, eivätkä nämä henkilöt uskoneet heidän väittämiään löytöjä tosiksi. ... Vastauksena Herra Adams sanoi että New Yourkin osavaltion kansalaisten allekirjoittama todistus... Jos Smith kaivoi rahaa maasta, se oli kunnioitettavampi tapa tienata, kuin ottaa se leskiltä ja orvoilta, mutta muutama tuon ajan laiska pappi ei kaivaisi rahaa, eikä edes perunoita.
—Latter-day Saints' Millennial Star, 3.5 (September, 1842): 87-92
Joseph, näkijän kivet ja aarre
“Salattu” totuus: Joseph käytti näkijänkiviä yrittäessään löytää aarteen. Missä asia on ”piillotettu”: Ensignissa(kirkon lehdessä) 1987 Ensign
—Dallin H. Oaks, "Recent Events Involving Church History and Forged Documents," Ensign (October 1987): 63. off-site
Joseph's 1826 Bainbridge oikeus Josephin Bainbridgen oikeusistunto 1826
“Salattu” tosiasia: 1826 Josephia syytettiin “häirikköimisestä” ja kiven käyttämisestä ”Nähdäkseen asioita” Minne ”piilotettu” : Ensighn (kirkon lehti) 1994 Ensign Kohokohtia Profeetan elämässä maaliskuun 20.1826: Väsynyt ja vapautettu mielikuvituksellisesta ” häirikkö” syytteestä Etelä Bainbridge, Chenango County New Yorkissa. New Yourkin laki määritteli häirikön olevan henkilö, joka mm. oli maankiertäjä tai joka etsi ”kadonneita asioita”. Profeettaa oli syytetty molemmista. Ensimmäinen syyte oli väärä ja tehtiin vain vaikeuksien aikaansaamiseksi. Josephin käyttämä näkijän kivi, jonka avulla hän näki mitä muut eivät pystyneet paljaalla silmällä näkemään, toi toisen syytteen. Nähtävästi ne, jotka toivat syytteen esille, pelkäsivät, että Joseph voisi saada työnantajansa Josiah Stowellin kadottamaan rahojaan. MR Stowellin todistus puolestaan osoitti syytöksen vääräksi, ja hän kertoi luottavansa Josephiin täysin. —Anonymous, "Highlights in the Prophet’s Life," Ensign (Jun 1994): 24. off-site
Mormonin Kirja
Kivi hatussa “Salattu” tosiasia: Joseph käytti usein kääntäessään kiveä, jonka oli asettanut hattuunsa. Mihin se on ”piilotettu”? The Friend(Kirkon lasten lehti). Ensighn, LDS.org sekä eräässä Apostoli Neal A Maxwellin kirjassa. Joseph todellakin käytti kiveä, jonka pani hattuunsa kääntäessään joitakin Mormonin kirjan osia, joko ”Urimin ja Tumimin” lisänä tai sen sijaan. Tämä juttu löydettiin "piilotettuna" kirkon virallisissa lehdissä Ensighnissa ja Friendissä (lasten lehti) sekä kirkon virallisella nettisivulla lds.orgisa. Löydätköhän sen, millon tästä tuli ”piilotettu” asia ja keksitkö miksi se on lasten lehdessä? 1997 Ensign “Martin Harris näkijän kivestä: Siihen ilmestyi lauseita ja profeetta luki ne ja Martin kirjoitti ne muistiin. —Neal A. Maxwell, “‘By the Gift and Power of God’,” Ensign, Jan 1997, 36 (emphasis added) off-site 1993 Ensign “David Whitmer kirjoitti: "Joseph Smith pani näkijäkiven hattuunsa ja hautasi kasvonsa tiukasti hattuun, estääkseen valon tunkeutumisen; ja pimeässä hengellinen valo loisti” (Minusta tuo vaikutta ihan kännykältä... kääntäjän huomautus) —Russell M. Nelson, “A Treasured Testament,” Ensign, Jul 1993, 61) (emphasis added) off-site 1988 Ei minun tahtoni vaan sinun “Jacob moitti 'itsepäisiä' Juutalaisia katseensa suuntaamisesta maalin yli” (jaakob 4:14) Me katsomme maalin yli tänään esimerkiksi, jos olemme kiinnostuneempia ristin mitoista, kuin Jeesuksen savutuksista, tai kun emme huomioi Alman sanoja uskosta, koska olemme niin kiinnostuneita valon sulkevasta hatusta, jota toistuvsti kerrottiin Joseph Smithin käyttäneen Mormonin kirjan kääntämisessä. Tuloksen mitätöiminen sen saavuttamiseksi tarvittavien työkalujen vuoksi on maalin yli katsomista” —Neal A. Maxwell, Not My Will, But Thine (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1988), 26. 1977 Ensign “ Siinä hän antoi kaikkein tarkimman selityksen siitä, kuinka Mormonin kirja käännettiin: Joseph Smith pani kiven hattuunsa ja painoi kasvonsa tukasti hattuun, jotta valo ei pääsisi hattuun.” —Richard Lloyd Anderson, "‘By the Gift and Power of God’," Ensign (Sep 1977): 79, emphasis added. off-site 1974 Friend(lasten lehti Ystävä) “ Joseph löysi kultalevyjen ohella apuneuvon käännöstä varten: ”merkillinen työkalu, jota kutsuttiin Urimiksi ja Tuumimiksi, joka koostui kahdesta läpinäkyvästä kivestä, jotka vanteessa, joka oli kiinnitetty rintalevyyn (kuullostaa miltei kuulokkeilta, kääntäjän huomautus). ” Joseph käytti myös munan muotoista ruskeata kiveä, (jota kutsuttiin näkijän kiveksi) kääntäessään. ” —“A Peaceful Heart,” Friend, Sep 1974, 7 off-site
Kivi ja Nefiläinen tulkki
“Salattu” totuus: Joseph käytti näkijän kiveä ja nefiläistä tulkkia (Urim & Tumim) kääntäessään Mormonin Kirjaa. Mihin se on ”piilotettu”: Ensighn 1977 Ensign “… Profeetalla oli näkijän kivi, jonka avulla hän pystyi kääntämään aivan kuten Urimilla ja Tumimilla. Näkijän kiven käytön hän valitsi, koska se oli vaivattomampaa. —Richard Lloyd Anderson, "‘By the Gift and Power of God’," Ensign (Sep 1977): 79, emphasis added. off-site
B.H. Roberts ja Mormonin Kirja
“Salattu” totuus : B.H. Robertsin väitetään kadottaneen todistuksensa Mormonin kirjasta. Mihin se on “piilotettu” : Ensighn 1983 Ensign “ Jossakin anti-mormonien sensatiolehdessä väitetään, että elämänsä loppuaikoina B.H. Roberts löysi Mormonin kirjaa vastaan puhuvia asioita ja että hän jopa menetti uskonsa siihen. —Truman G. Madsen, "B. H. Roberts viidenkymmenen vuoden kuluttua: todistaa edelleen Mormonin kirjasta," Ensign (Dec 1983): 11. off-site
Mormonin Kirjan maantiedettä
“Salattu” tosiasia: Kirkko vasta viimeaikoina loi DNA väitteiden vuoksi Mormonin kirjasta ns. ”rajoitetun maantieteen teorian”. Mihin se oli ”piilotettu”: Julkaistu kahdeksannessa Ensighnisssa vuonna 1984. 1984 Ensign John L. Sorenson keskustelee Mormonin kirjan rajoitetun maantieteen mallista 1984:
Moniavioisuus
Moniavioisuuden käytäntö Joseph Smithin aikana. “Salattu” tieto: Moniavioisuus astui voimaan Joseph Smithin aikana. Mihin ”piilotettu”: Pappeuden ja Apuyhdistyksen oppikirjat sekä Ensighn 2007 Oppikirja: Kirkon presidenttien opetuksia: Joseph Smith Tämä kirja on profeetta Joseph Smithin opetuksista, jotka ovat voimassa tänä päivänä... siis tässä ei keskustella erityiseti moniavioisuudesta. Moniavioisuuden käsky annettiin Joseph Smithille jo 1831. Profeetta opetti moniavioisuuden periaatetta, ja joitakin sellaisia solmittiin hänen elinaikanansa —The 2008-2009 lesson manual Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith, (2007), pages vii–xiii (emphasis added) 1992 Ensign Emmalle oli suuri koettelemus, kun profeetta kertoi, että heitä vaadittiin elämään Abrahamin lain mukaissesti moniavioisina. Emma oli kovin loukkaantunut moisesta. Vaikka hän ajoittain olikin lain puolella, oli hän myös ajoittain sitä vastaan. Vuosia tuon jälkeen Emman sanotaan kieltäneen, että hänen miehensä olisi tuonut esille tuon lain. —Gracia N. Jones, “My Great-Great-Grandmother, Emma Hale Smith,” Ensign, Aug 1992, 30 off-site (emphasis added)
1989 Ensign Prfeetta opetti useista temppeliä sivuavista opeista, mukaan lukien moniavioliiton temppelitoimitukset, joita jotkut eivät pystyneet hyväksymään… —William G. Hartley, “The Knight Family: Ever Faithful to the Prophet,” Ensign, Jan 1989, 43 off-site (emphasis added) 1978 Ensign How a family accepts members who join it by marriage is, in some ways, analogous to how a Church accepts members who join it by baptism. The experiences of plural marriage make the analogy even closer....the Prophet Joseph Smith recorded a revelation to the Whitneys on plural marriage....The Whitneys gave their daughter into the system of plural marriage and received into their family other plural wives. Kuinka perhe ottaa vastaan uuden perheen jäsenen avioliiton kautta, on verrattavissa siihen, kuinka seurakunta ottaa vastaan uuden kastetun jäsenen. Moniavioisuuden kokeminen tekee keskustelusta koskevamman... Profeetta Joseph Smith opetti Whitneyn perheelle moniavioisuuden periaatetta .... Withneyt antoivat tyttärensä moniavioliittoon ja saivat omaan perheeseensä lisää vaimoja. —D. Michael Quinn, “The Newel K. Whitney Family,” Ensign, Dec 1978, 42 off-site (emphasis added) 1977 Ensign Joseph Smithistä alkaen, mutta vain muutamaan tusinaan perheeseeen rajoittuen, toi moniavioisuus ennen virallista julkistamistaan 1852 voimakkaan uuden haasteen myöhempien aikojen pyhien perhe-elämään —Davis Bitton, “Great-Grandfather’s Family,” Ensign, Feb 1977, 48 off-site (emphasis added) 1973 New Era Suuri profeetta Elias, jonka Josep Fieldin Smith sanoo olevan Noa…, ilmestyi ja antoi heille Abrahamin armotalouden avaimet, eli toisin sanoin, kuten vanhin Bruce R. McConkie sanoo Mormoniopissa... selestisen ja moniavioisuuden avaimet. —Jerry C. Roundy, “The Greatness of Joseph Smith and His Remarkable Visions,” New Era, Dec 1973, 7 off-site (emphasis added)
Josephin avioliitot nuorten naisten kanssa.
The Ensign “Salattu” tosiasia: Jotkut avioliitit Joseph solmi nuorten tyttöjen kanssa. Mihin se on ”piilotettu”: Ensighniin
—Dean Jessee, "‘Steadfastness and Patient Endurance’: The Legacy of Edward Partridge," Ensign (Jun 1979): 41. off-site (emphasis added)
—D. Michael Quinn, “The Newel K. Whitney Family,” Ensign, Dec 1978, 42 off-site (emphasis added)
Brigham Youngin harjoittama moniavioisuus
“Salattu” totuus : Brigham Young oli moniavioinen. Mihin ”piilotettu”: lds.org, The Ensign Kirkon omalla netisivulla lds.org
—LDS Newsroom, lds.org off-site The Ensign
—Meryl C. Liptrott, “Waking from the Nightmare,” Ensign, July 1980, 54–55 off-site
Opit ja Liitot
Opin ja Liittojen kirjan muutokset “Salattu” totuus: Opin ja liittojen kirjaa on korjailtu sen alkuperäisestä muodosta. Mihin se on ”Piilotettuna”: Ensign The Ensign
—Marlin K. Jensen, "The Joseph Smith Papers: The Manuscript Revelation Books," Ensign (July 2009): 46–51.(emphasis added) off-site
—Melvin J. Petersen, "Preparing Early Revelations for Publication," Ensign (February 1985): 14. off-site
—Robert J. Woodford, "How the Revelations in the Doctrine and Covenants Were Received and Compiled," Ensign (January 1985): 27. (emphasis added) off-site
—Robert J. Woodford, "The Story of the Doctrine and Covenants," Ensign (December 1984): 32. (emphasis added) off-site
—Boyd K. Packer, "We Believe All That God Has Revealed," Ensign (May 1974): 93. (emphasis added) off-site; also in Boyd K. Packer, Conference Report (April 1974): 137.
Ensimmäinen näky
Useita eri kertomuksia “Salattu” totuus: Joseph kirjoitti useita ensimmäsien näyn kertomuksia ja jotkin asiat niissä on erilaisia. Mihin se on ”piilotettu”: Ensign, CES Opiskelijan kirja Kriitikot väittävät, että useamman ”ensimmäinen näky” kertomuksen olemassaoloa on piiloteltu. Vain muutamasta lähteen arviointi osoittaa väitteen vääräksi. The Ensign
—Milton V. Backman, Jr., "Joseph Smith's Recitals of the First Vision," Ensign (January 1985): 8. off-site
—Ronald O. Barney, "The First Vision: Searching for the Truth," Ensign (January 2005): 14–19. off-site CES ohjekirjat
Kirjoja (ei suomeksi)
Kinderhookin levyt
Monen vuoden ajan luulivat Joseph ja Kirkko Kinderhookin levyjen olevan autentisia. ”Salattu” tosiasia: Moni kirkoj jäsen uskoi Kinderhookin levyjen autenttisuuteen usean vuoden ajan, kunnes ne todistettiin väärennöksiksi. Josephille tarjottiin mahdollisuus kääntää ne mutta hän kieltäytyi. Minne se on ”piilotettu”: Ensign The Ensign
Kirtland Safety Society
Pankki oli takuuton ”Salattu” totuus: The Kirtland Safety Society oli takuuton, epäonnistunut ja Joseph Smith sai syytteen siitä. Mihin se on ”piilotettu”: Ensign
Pankki oli nähtävästi laiton.
“Salattu” Tosiasia: The Kirtland Safety Society tuomittiin laittomaksi. Mihin ”piilotettu” : BYU Opintopihin
Martyyrikuolema
Joseph ampui aseella Carthagen vankilassa “Salattu” tosiasia: Joseph Smithille salakuljetettiin ase Cathagen vankilaan ja hän ampui sillä hyökkääjiään. Mihin ”piilotettu”: Josephin ase on esillä Kirkon Historian ja taiteen Museossa, asiasta ollut Ensignissä, Alkeisyhdistyksen oppitunneilla (Lasten opetuksessa) 32 ja 37 Kirkohistorian ja taiteen museo
Ensign
—Reed Blake, "Martyrdom at Carthage," Ensign (June 1994): 30. (emphasis added) off-site
—Larry C. Porter, "I Have A Question: "How did the U.S. press react when Joseph and Hyrum were murdered?," Ensign (April 1984): 22–23. off-site (emphasis added) A photo of the pistol is in January 1984 edition of the Ensign. Kirkon opetusmateriaalit
—“Lesson 37: Joseph and Hyrum Smith Are Martyred,” Primary 5: Doctrine and Covenants: Church History (1997), 210. off-site (emphasis added) Note that the pistol is here described even in a children's lesson manual!
—“To Seal the Testimony”, Doctrine and Covenants and Church History Gospel Doctrine Teacher’s Manual, 183. (emphasis added) off-site Kirkon Historiaa
Pistooliin viitataan useassa muussakin Kirkon julkaisussa. Katso myös: Joseph Smith fired a pistol ja Hiding Joseph's gun
Viisauden sana
Joseph joi viiniä “Salattu” totuus: Joseph Smith joi viiniä Carthagen vankilassa Mihin ”piilotettu”: Kirkon Historia Joseph ja muut joivat viiniä Cartagessa. Tämä totuus on esitetty anteeksipyynnöittä Myöhempien Aiokojen Pyhien kirkon Historiassa, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 6:616. BYU Studies link Ennen kuin vankilanhoitaja tuli sisään hänen poikansa toi hieman vettä ja sanoi että vartija halusi viiniä. Joseph antoi Dr. Richardsille kaksidollaria jotta tämä antaisi ne vartijalle; mutta vartija sanoi että yksi riitti, eikä ottanut enempää.
Vartija lähetti heti hakemaan viinipulloa, piippuja ja kaksi pientä tupakkapaperirullaa ja yksi vartijoista toi ne vankilaan heti kun vankilan johtaja oli mennyt. Dr. Richards avasi pullon ja tarjosi lasillisen Joephille joka maistoi, kuten teki Veli Taylorkin sekä tohtori, ja pullo annettiin vartijalle, joka lähti. Ollessaan portaiden yläpäässä joku portaiden alapäässä kutsui häntä kaksi tai kolme kertaa ja hän meni alas. (korostus lisätty)
Joseph ja politiikka
Josephin Presidentin vaalikampanija “Salattu” totuus: Joseph yritti tulla valituksi Yhdysvaltojen Preaidentiksi. Mihin ”piilotettu”: Ensign
Aabrahamin kirja
Papyyrus ja Kuolleiden kirja. “Salattu” totuus: Joseph Smithin kääntämä papyrus teksti ei sovi Abrahamin kirjan tekstiin Mihin ”piiotettu”: The Improvement Era , the Ensign
—Hugh Nibley, "A New Look at the Pearl of Great Price," Improvement Era (August 1968): 56–57. (subscript. required) GospeLink Tässä on kirjoitus scannattuna.
—Hugh Nibley, “I Have a Question,” Ensign, Mar. 1976, 34–36 off-site
—Michael D. Rhodes, “I Have a Question,” Ensign, July 1988, 51–53 off-site
Väkivaltaisuudet ja konfilktit
Danitit “Salattu” totuus: Ryhmä jota kutsuttiin Daniteiksi hyökkäsi ei mormonien kimppuun. Mihin ”Piilotettu”: The Friend (lasten lehti), the New Era, the Ensign The Friend
—Sherrie Johnson, “Persecutions in Missouri,” Friend, Jul 1993, 47 off-site New Era
—Neal E. Lambert and Richard H. Cracroft, “Through Gentile Eyes: A Hundred Years of the Mormon in Fiction,” New Era, Mar 1972, 14 off-site Ensign
—Max H Parkin, “Missouri’s Impact on the Church,” Ensign, Apr 1979, 57 off-site Muut kirkon lehdet
—Glen M. Leonard, “Triumph and Tragedy,” Tambuli, Mar 1979, 34 off-site
Mountain Medowsin verilöyly
“Salattu” tosiasia: Kirkon jäsenet olivat vastuussa 1857 tapahtuneesta karavaanin veruilöylystä. Minne ”Piilotettu” : Ensighn The Ensign
—Richard E. Turley Jr., “The Mountain Meadows Massacre,” Ensign, Sep 2007, 14–21 off-site Endnotes 1. [back] John L. Sorenson, "Digging into the Book of Mormon: Our Changing Understanding of Ancient America and Its Scripture, Part 1," Ensign (September 1984): 27. off-site 2. [back] John L. Sorenson, "Digging into the Book of Mormon: Our Changing Understanding of Ancient America and Its Scripture, Part 2," Ensign (October 1984): 17. off-site 3. [back] Cited in Larry E. Morris, "Joseph Smith and "Interpretive Biography", Review of Joseph Smith: The Making of a Prophet by Dan Vogel," FARMS Review 18/1 (2006): 321–374. off-site PDF link wiki
FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
We are a volunteer organization. We invite you to give back.
Donate Now