Ero sivun ”Kysymys: Koska ja kuinka moniavioisuus kirkossa alkoi?” versioiden välillä

(Ak: Uusi sivu: {{FairMormon}} <onlyinclude> {{PolygamyBook}} ==Kysymys: Koska ja kuinka moniavioisuus kirkossa alkoi?== {{translate}} ===Of the little we do know, much comes from later reminiscen...)
 
 
(5 välissä olevaa versiota samalta käyttäjältä ei näytetä)
Rivi 3: Rivi 3:
 
{{PolygamyBook}}
 
{{PolygamyBook}}
 
==Kysymys: Koska ja kuinka moniavioisuus kirkossa alkoi?==
 
==Kysymys: Koska ja kuinka moniavioisuus kirkossa alkoi?==
−
{{translate}}
 
−
===Of the little we do know, much comes from later reminiscences===
 
  
−
Of the little we do know, much comes from later reminiscences.  Later memories are not useless, but memory can change, and can be influenced by what people later came to believe or desire.  Such data must be used with caution.
+
Koska ja miten moniavioisuus kirkossa alkoi?
  
−
There are enough scattered bits of evidence, however, that let us form some tentative conclusions.
+
'''Kritiikin lähteet'''
 +
• George D. Smith, Nauvoo Polygamy [http://en.fairmormon.org/Nauvoo_Polygamy]: "...but we called it celestial marriage" (Salt Lake City: Signature Books, 2008), <ref>Jacob 2:27–30.</ref>. ( Index of claims , (Detailed book review))
  
−
===The first specifically-LDS encounter with plural marriage was the 1829 Book of Mormon===
+
==='''Moniavioisuuden alku''' ===
  
−
The first specifically-LDS encounter with plural marriage was the 1829 Book of Mormon.  The prophet Jacob rebuked the Nephites for their practice of having many wives and concubines.  Jacob forbade this practice, and declared monogamy to be the norm unless "I will…raise up seed unto me…." <ref>Jacob 2:27–30.</ref>
+
Siitä vähästä mitä tiedämme suurin osa tulee myöhemmistä lähteistä. Myöhemmät muistot eivät ole käyttökelvottomia, mutta muistikuvat voivat muuttua. Niihin voivat vaikuttaa ihmisten myöhemmät toiveet ja halut. Tällaista tietoa on käsiteltävä varoen.
 +
On silti joitakin hajallaan olevia todisteita niin, että voimme tehdä muutamia alustavia yhteenvetoja.
 +
Ensimmäinen kerta MAP-kirkko kohtasi moniavioisuuden, kun Joseph käänsi Mormonin kirjaa v. 1829. MKssa Nefiläinen profeeta Jaakob nuhteli kansaansa monien vaimojen ja jalkavaimojen tähden. Jaakob kielsi moniavioisuuden ja julisti, että yksiavioisuus on sääntö ''paitsi'': “Jaakob 2:  30 Sillä jos minä tahdon hankkia itselleni jälkeläisiä, sanoo Herra Sebaot, minä annan käskyn kansalleni; muuten kuulkoon se tätä.” [http://scriptures.lds.org/fi/jacob/2/27-30#27] 1
 +
Ei ole selvää ajattelivatko ensimmäiset pyhät olevansa säännön poikkeus siihen asti, kunnes Joseph alkoi opettaa moniavioisuudesta. Toukokuussa 1843 Hyrum Smith, joka ei vielä ollut omaksunut Josephin moniavioisuus -lakia, yritti vastustaa moniavioisuushuhuja lainaamalla Jaakobin 2. kirjan sanoja. <ref>Levi Richards Journal, 14 May 1843; cited by Richard S. Van Wagoner, Mormon Polygamy: A History (Salt Lake City: Signature Books, 1989), 54.; Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery, Mormon Enigma: Emma Hale Smith, 2nd ed. (Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 1994), 141, 332.</ref>
 +
 +
===Ilmoitus?===
  
−
It is not clear that the early Saints contemplated any exceptions to this command in their own case, until ''after'' Joseph had taught plural marriage.  As late as May 1843, Hyrum Smith (not yet converted to Joseph's plural marriage doctrine) attempted to rebut rumors of plural marriage by citing the condemnation in Jacob 2. <ref>Levi Richards Journal, 14 May 1843; cited by {{CriticalWork:Van Wagoner:Mormon Polygamy|pages=54}}; Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery, ''Mormon Enigma: Emma Hale Smith'', 2nd ed. (Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 1994), 141, 332.</ref>
+
Ei ole säilynyt mitään sen aikaista aikakirjaa, josta näkisi koska Joseph ensimmäisen kerran opetti moniavioisuutta tai koska hän ensi kerran sai siitä ilmoituksen. Yhden todisteen on Brigham Yound antanut, kun hän sanoi Oliver Cowderyn ja Joseph Smithin saaneen ilmoituksen v. 1829, jolloin he käänsivät Mormonin kirjaa.  <ref>Brigham Young, quoted in Charles L. Walker, "Diary," (Harold B. Lee Library, BYU, 1855–1902), 25–26.</ref>
 +
Useimmat tutkijat ovat hylänneet tämän varhaisen ajankohdan. Brigham ei ollut vielä silloin edes kirkon jäsen, joten hänen olisi pitänyt kuulla tuo joltakin toiselta. Hän on saattanut hyvinkin ymmärtää ajoituksen väärin. Mormonin kirjassa ei ole mitään, joka puolustaa moniavioisuutta,  joten siellä ei ole paljoakaan, joka olisi inspiroinut Josephia ja Oliveria kysymään asiasta. Tuo ajankohta olisi ollut ennen Josephin ja Oliverin ensimmäisiä yhteisiä ilmoituksia kasteesta, pappeudesta ja muista asioita. Päiväkirja jossa mainitaan v. 1829 voi olla väärässä, sillä on toinen aikaisempi, jossa  Brigham Yougin sanoo Josephin saaneen näkynsä “niin aikaisin kuin 1831”.<ref>Journal History, 26 August 1857; cited by Hyrum Leslie Andrus, Doctrines of the Kingdom (Salt Lake City, Utah: Desert Book Co., 1999), 489n436.</ref>
 +
Myös muu todistusaineisto viittaa vuoteen 1831. Helmi – maaliskuussa 1831 <ref>Robert J. Matthews, "A Plainer Translation": Joseph Smith's Translation of the Bible, a History and Commentary (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1975), 64–67. Also discussed in Danel W. Bachman, "A Study of the Mormon Practice of Polygamy before the Death of Joseph Smith" (Purdue University, 1975), 67 and Danel W. Bachman, "New Light on an Old Hypothesis: The Ohio Origins of the Revelation on Eternal Marriage," Journal of Mormon History 5 (1978): 24. This view is endorsed by Todd Compton, "Fanny Alger Smith Custer: Mormonism's First Plural Wife?," Journal of Mormon History 22/1 (Spring 1996): 178–181.</ref> Joseph Smith aloitti innoitetun Raamatun käännöksensä. Hubert Howe Bancroft oli ensimmäinen, joka ehdotti tätä teoriaa <ref>Bachman, "New Light on an Old Hypothesis," 22n11 notes that Roberts' History of the Church introduction (5:xxix) and Hubert Howe Bancroft, History of Utah (San Francisco: A.L. Bancroft Co., 1889), 161 were the first to posit the role of Joseph's revision of the Bible in the plural marriage revelation.</ref> ja Joseph Noble <ref>Joseph Noble, cited in Millennial Star 16:454.</ref>, B.H. Roberts <ref>Joseph Smith, History of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, ed. Brigham H. Roberts, 7 vols. (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1980), 5:xxix.</ref> ja Joseph Fielding Smith <ref>Joseph F. Smith at funeral of Elizabeth Ann Whitney; cited in Deseret Evening News (18 February 1882).</ref> olivat samaa mieltä.  Vanhan testamentin patriarkkojen moniavioisuuden harjoittaminen tuntuu olevan parempi syy siihen, että Joseph kysyi Herralta moniavioisuudesta, koska Mormonin kirjan kanta oli niin kielteinen.
  
−
===There are no contemporaneous records which tell us when Joseph first taught plural marriage, or when he first had a revelation endorsing it===
+
===Josephin ensimmäinen maininta opista===
  
−
There are no contemporaneous records which tell us when Joseph first taught plural marriage, or when he first had a revelation endorsing it. One account has Brigham Young placing the revelation to Oliver Cowdery and Joseph Smith in 1829 while translating the Book of Mormon.  <ref>Brigham Young, quoted in Charles L. Walker, "Diary,"  (Harold B. Lee Library, BYU, 1855–1902), 25–26.</ref>
+
W.W. Phelpsin kirjoittama kirje monta vuotta myöhemmin tukee vuotta 1831. Phelps kirjoittaa, että 17 heinäkuuta 1831 Herra sanoi Josephille: “Tahtoni on, että ottaisit vaimoiksesi laamanilaisia tai nefiläisiä, jotta heidän jälkeläisistään tulisi valkoisia, ihania ja oikeutta rakastavia.“ Phelps kertoi kysyneensä kolme vuotta myöhemmin Josephilta, kuinka tämä käsky täytettäisiin, johon Joseph vastasi: “Samoin kuin kuin Abraham otti Hagarin ja Keturan ja Jaacob otti Rachelin, Bilhan ja Zilphan, ilmoituksen kautta.” <ref>W.W. Phelps, Letter to Brigham Young, 1861, original in Church Archives, emphasis in original; cited by B. Carmon Hardy, Doing the Works of Abraham: Mormon Polygamy: Its Origin, Practice, and Demise, Kingdom in the West: The Mormons and the American Frontier (Norman, Okla.: Arthur H. Clark Co., 2007), 36–37</ref> Phelpsin sanat ovat peräisin Ezra Boothilta, mormoniluopiolta. Booth kertoo Josephin saaneen marraskuussa 1831 ilmoituksen, joka käski avioliittoon alkuasukkaiden kanssa, vaikka siinä ei puhuta mitään moniavioisuudesta. <ref>Ezra Booth, Letter to the editor, Ohio Star (10 November 1831).</ref>  
−
 
+
Koska Josephin selitys Phelpsille tuli kolme vuotta myöhemmin, ei siitä ole apua ilmoituksen ajan selvittämisessä. Voi olla, että Joseph ei täysin ymmärtänyt saamansa heinäkuun 1831 ilmoituksen tärkeyttä, eikä  myöskään Phelps sitä ymmärtänyt sen paremmin. Toisaalta Orson Pratt kertoi, että Joseph kertoi joillekin alkuaikojen jäsenille v. 1831 ja 1832, että moniavioisuus oli oikea periaate, mutta sen aika ei vielä ollut. <ref>Orson Pratt, "Celestial Marriage," Journal of Discourses [http://en.wikisource.org/wiki/Journal_of_Discourses/Volume_13/Celestial_Marriage_%28Pratt%29], reported by David W. Evans (7 October 1869), Vol. 13 (London: Latter-day Saint's Book Depot, 1871), 192–193.</ref> Lyman Johnson kuuli myös useaan kertaan opista Josephilta v. 1831 <ref>Lyman Johnson as recounted by Orson Pratt, reported in “Report of Elders Orson Pratt and Joseph F. Smith," Millennial Star 40/50 (16 December 1878): 788; cited in Bachman, "Mormon Practice of Polygamy", 56.</ref> Niinpä eräs hänen vaimoistaan muisti, että 1831 vuoden lopulla Josephia oli käsketty ottamaan hänet vaimokseen. <ref>Mary Elizabeth Rollins Lightner to Emmeline B. Wells, Summer 1905, LDS Archives; cited by Newell and Avery, Mormon Enigma, 65.</ref> Mosiah Hancock raportoi, että hänen isälleen opetettiin moniavioisuutta v. 1832 keväällä. <ref>Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith [http://en.fairmormon.org/In_Sacred_Loneliness](Salt Lake City: Signature Books, 1997), 644. ( Index of claims ); citing Mosiah Hancock Autobiography, 61–62.</ref>  
−
Most scholars have rejected this early date.  Brigham was not even a member at this time, so he would have heard such a story second-hand at best, and may well have misunderstood the timing.  There is nothing in the Book of Mormon that portrays plural marriage positively, so there is little which would inspire Joseph and Oliver to ask questions about it, and such questioning seems to have been a prerequisite to Joseph and Oliver's early revelations on baptism, the priesthood, and other matters. The journal which records the 1829 date may be in error, since there is another, earlier record in which Brigham Young opines that Joseph had the plural marriage revelation "as early as in the year 1831." <ref>Journal History, 26 August 1857; cited by Hyrum Leslie Andrus, ''Doctrines of the Kingdom'' (Salt Lake City, Utah: Desert Book Co., 1999), 489n436.</ref>
+
Joidenkin kirjoittajien mielestä Phelpsin myöhemmät kirjoitukset eivät sovi aiempiin. Richard Van Wagoner sanoo:
−
 
 
−
===Evidence also points to an 1831 date for receipt of the revelation on plural marriage===
 
−
 
 
−
Other evidence also points to an 1831 date.  Joseph undertook his revision/translation of the Bible, and was working on Genesis in February–March 1831.  <ref>Robert J. Matthews, "A Plainer Translation": ''Joseph Smith's Translation of the Bible, a History and Commentary'' (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1975), 64–67.  Also discussed in Danel W. Bachman, "A Study of the Mormon Practice of Polygamy before the Death of Joseph Smith" (Purdue University, 1975), 67 and Danel W. Bachman, "New Light on an Old Hypothesis: The Ohio Origins of the Revelation on Eternal Marriage," ''Journal of Mormon History'' 5 (1978): 24.  This view is endorsed by Todd Compton, "Fanny Alger Smith Custer: Mormonism's First Plural Wife?," ''Journal of Mormon History'' 22/1 (Spring 1996): 178–181.</ref>  Hubert Howe Bancroft was the first to suggest this theory, <ref>Bachman, "New Light on an Old Hypothesis," 22n11 notes that Roberts' ''History of the Church'' introduction (5:xxix) and Hubert Howe Bancroft, History of Utah (San Francisco: A.L. Bancroft Co., 1889), 161 were the first to posit the role of Joseph's revision of the Bible in the plural marriage revelation.</ref> while Joseph Noble, <ref>Joseph Noble, cited in Millennial Star 16:454.</ref> B.H. Roberts, <ref>Joseph Smith, ''History of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints'', ed. Brigham H. Roberts, 7 vols. (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1980), 5:xxix.</ref> and Joseph F. Smith <ref>}Joseph F. Smith at funeral of Elizabeth Ann Whitney; cited in ''Deseret Evening News'' (18 February 1882).</ref> have agreed.  The obvious approval of the polygamous patriarchs in Genesis is a more likely stimulus for Joseph's questions to the Lord about plural marriage than the Book of Mormon's generally negative view.
 
−
 
 
−
===Joseph's First Mention of the Doctrine in 1831===
 
−
 
 
−
The date of 1831 is reinforced by a letter written years later by W.W. Phelps.  Phelps reported that on 17 July 1831, the Lord told Joseph "It is my will, that in time, ye should take unto you wives of the Lamanites and Nephites, that their posterity may become white, delightsome and just."  Phelps then said that he asked Joseph three years later how this commandment could be fulfilled.  Joseph replied, "In the same manner that Abraham took Hagar and Keturah; and Jacob took Rachel, Bilhah and Zilpha, ''by revelation''.” <ref>W.W. Phelps, ''Letter to Brigham Young'', 1861, original in Church Archives, emphasis in original; cited by B. Carmon Hardy, ''Doing the Works of Abraham: Mormon Polygamy: Its Origin, Practice, and Demise, Kingdom in the West: The Mormons and the American Frontier'' (Norman, Okla.: Arthur H. Clark Co., 2007), 36–37</ref> Phelps' recollection is reinforced by Ezra Booth, an apostate Mormon. In November 1831, Booth wrote that Joseph had received a revelation commanding a "matrimonial alliance" with the natives, though he says nothing about plural marriage per ''se''. <ref>Ezra Booth, Letter to the editor, ''Ohio Star'' (10 November 1831).</ref>
 
−
 
 
−
Since Joseph's explanation to Phelps came three years later, this does not help us date the receipt of the revelation specifically. It may be that Joseph did not understand the import of the July 1831 revelation any more than Phelps did. On the other hand, Orson Pratt reported that Joseph told some early members in 1831 and 1832 that plural marriage was a true principle but that the time to practice it had not yet come. <ref>Orson Pratt, [http://en.wikisource.org/wiki/Journal_of_Discourses/Volume_13/Celestial_Marriage_(Pratt) "Celestial Marriage,"] ''Journal of Discourses'', reported by David W. Evans (7 October 1869), Vol. 13 (London: Latter-day Saint's Book Depot, 1871), 192–193.</ref> Lyman Johnson also reportedly heard the doctrine from Joseph in 1831, <ref>Lyman Johnson as recounted by Orson Pratt, reported in “Report of Elders Orson Pratt and Joseph F. Smith," ''Millennial Star'' 40/50 (16 December 1878): 788; cited in Bachman, "Mormon Practice of Polygamy", 56.</ref> as did a plural wife who recalled late in life that in 1831 Joseph told her that he had been commanded to one day take her as a plural wife. <ref>Mary Elizabeth Rollins Lightner to Emmeline B. Wells, Summer 1905, LDS Archives; cited by Newell and Avery, ''Mormon Enigma'', 65.</ref> Mosiah Hancock reported that his father was taught about plural marriage in the spring of 1832. <ref>{{CriticalWork:Compton:Sacred Loneliness|pages=644}}; citing Mosiah Hancock Autobiography, 61–62.</ref>
 
−
 
 
−
Some authors have suggested that Phelps' late recollection is inconsistent with other things that he wrote earlier. Richard Van Wagoner argues that:
 
  
 
<blockquote>
 
<blockquote>
−
…the Phelps letter has been widely touted as the earliest source documenting the advocacy of Mormon polygamy, [but] it is not without its problems. For example, Phelps himself, in a 16 September 1835 letter to his wife, Sally, demonstrated no knowledge of church-sanctioned polygamy: "I have no right to any other woman in this world nor in the world to come according to the law of the celestial kingdom.” <ref>{{CriticalWork:Van Wagoner:Mormon Polygamy|pages=3n2}}</ref>  
+
.. Phelpsin kirjettä on yleisesti pidetty mormonien moniavioisuuden aikaisimpana todisteena, mutta siinäkin on puutteensa. Esimerkiksi Phelpsin itse kirjoittama kirje vaimolleen Sallylle 16 syyskuuta 1835 ei sisällä mitään kirkon käskemästä moniavioisuudesta: ”Selestisen kuningaskunnan lakien mukaan minulla ei ole oikeutta kehenkään muuhun naiseen tässä maailmassa eikä tulevassa.” <ref>Richard S. Van Wagoner, Mormon Polygamy: A History (Salt Lake City: Signature Books, 1989), 3n2.</ref>
 
</blockquote>
 
</blockquote>
  
−
It seems to me, though, that the problem is more in Van Wagoner's reading of the data. Phelps says nothing about "church-sanctioned polygamy," one way or the other.  He merely tells his wife that ''he'' has no right to any other woman.  This was certainly true, since Joseph Smith had introduced no other men to plural marriage by September 1835. In fact, Phelps' remark seems a strange comment to make unless he understood that there were circumstances in which one could have "right to" another woman. <ref>Phelps would publicly teach the idea of eternal marriage soon thereafter: "[W]e came into this world and have our agency, in order that we may prepare ourselves for a kingdom of glory; become archangels, even the sons of God where the man is neither without the woman, nor the woman without the man in the Lord…" - WW Phelps to O[liver] Cowdery, "Dear Brother in the Lord," ''Latter-day Saint Messenger & Advocate'' 1/9 (June 1835): 130.  See discussion of the Phelps material in Bachman, "New Light on an Old Hypothesis," 28–29</ref>
+
Minun käsitykseni on, että ongelma on ennemminkin Van Wagnerin tietojen tulkinnassa. Phelps ei sano mitään “kirkon käskemästä moniavioisuudesta” suuntaan tai toiseen. Hän vain kertoo vaimolleen, että hänellä ei ole oikeutta toiseen vaimoon.  Tämä oli todella totta, koska Joseph Smith ei ollut opettanut moniavioisuutta kenellekkään toiselle elokuuhun 1835 mennessä. Oikeastaan Phelpsin huomautus vaikuttaa merkilliseltä, jos hän ei ymmärtänyt, että oli olemassa tilanteita, joissa jollakin saattoi olla oikeus toiseen vaimoon. <ref>Phelps would publicly teach the idea of eternal marriage soon thereafter: "[W]e came into this world and have our agency, in order that we may prepare ourselves for a kingdom of glory; become archangels, even the sons of God where the man is neither without the woman, nor the woman without the man in the Lord…" - WW Phelps to O[liver] Cowdery, "Dear Brother in the Lord," ''Latter-day Saint Messenger & Advocate'' 1/9 (June 1835): 130.  See discussion of the Phelps material in Bachman, "New Light on an Old Hypothesis," 28–29</ref>
−
 
 
−
Joseph F. Smith gave an account which synthesizes most of the preceding data:
 
  
 +
Joseph F. Smith antoi sopusoinnussa olevan lausunnon:
 
<blockquote>
 
<blockquote>
−
The great and glorious principle of plural marriage was first revealed to Joseph Smith in 1831, but being forbidden to make it public, or to teach it as a doctrine of the Gospel, at that time, he confided the facts to only a very few of his intimate associates. Among them were Oliver Cowdery and Lyman E. Johnson, the latter confiding the fact to his traveling companion, Elder Orson Pratt, in the year 1832. (See Orson Pratt's testimony.)" (Andrew Jenson, ''The Historical Record'' 6 [Salt Lake City, Utah, May 1887]: 219) <ref>Joseph F. Smith (comment made 4 March 1883) in "Utah Stake Historical Record, 1877–1888," LDS Archives;Richard  and Pamela Price, Joseph Smith Fought Polygamy—Vision Articles [from Vision Magazine, Vol. 32–46, 48–51, 53–56], vol. 2 (E-book: Price Publishing Company, n.d.),  [http://restorationbookstore.org/articles/nopoligamy/jsfp-visionarticles/olivercowdery.htm "LDS Leaders Accused Oliver Cowdery of Polygamy"].</ref>
+
Suuri ja loistava moniavioisuuden periaate paljastettiin Joseph Smithille 1831, mutta häntä kiellettiin puhumsta siitä julkisesti tai opettamasta tätä evankeliumin oppina. Tuolloin hän kertoi siitä vain kaikkein lähimmilleen. Näiden joukossa oli Oliver Cowdery ja Lyman E. Johnson, joista ajälkimmäinen uskoutui myöhemmin matkatoverilleen Vanhin Orson Pratille v. 1832. (Katso Orson Prattin todistus.) Andrew Jenson, historiallinen aikakirja 6 [Salt Lake City, Utah, May 1887]: 219)
 +
On siis olemassa joukko todisteita, jotka sanovat, että Joseph Smith tiesi moniavioisuudesta v. 1831. Tuon vuoden lopulla profeetta mahdollisesti opetti sitä pienelle ryhmälle. <ref>Joseph F. Smith (comment made 4 March 1883) in "Utah Stake Historical Record, 1877–1888," LDS Archives;Richard  and Pamela Price, Joseph Smith Fought Polygamy—Vision Articles [from Vision Magazine, Vol. 32–46, 48–51, 53–56], vol. 2 (E-book: Price Publishing Company, n.d.),  [http://restorationbookstore.org/articles/nopoligamy/jsfp-visionarticles/olivercowdery.htm "LDS Leaders Accused Oliver Cowdery of Polygamy"].</ref>
 
</blockquote>
 
</blockquote>
−
 
−
The bulk of the evidence, therefore, suggests that plural marriage was known by Joseph by early 1831.  The Prophet was probably teaching the idea to a limited circle by the end of that year.
 
 
</onlyinclude>
 
</onlyinclude>
 
{{Loppuviitteet}}
 
{{Loppuviitteet}}

Nykyinen versio 14. kesäkuuta 2017 kello 23.43

Etusivu

Note: This is an excerpt from a work in preparation on LDS plural marriage. This chapter draft is provided for the use of FAIR and its readers. (C) 2007-2008 GL Smith. No other reproduction is authorized.

Kysymys: Koska ja kuinka moniavioisuus kirkossa alkoi?

Koska ja miten moniavioisuus kirkossa alkoi?

Kritiikin lähteet • George D. Smith, Nauvoo Polygamy [3]: "...but we called it celestial marriage" (Salt Lake City: Signature Books, 2008), [1]. ( Index of claims , (Detailed book review))

Moniavioisuuden alku

Siitä vähästä mitä tiedämme suurin osa tulee myöhemmistä lähteistä. Myöhemmät muistot eivät ole käyttökelvottomia, mutta muistikuvat voivat muuttua. Niihin voivat vaikuttaa ihmisten myöhemmät toiveet ja halut. Tällaista tietoa on käsiteltävä varoen. On silti joitakin hajallaan olevia todisteita niin, että voimme tehdä muutamia alustavia yhteenvetoja. Ensimmäinen kerta MAP-kirkko kohtasi moniavioisuuden, kun Joseph käänsi Mormonin kirjaa v. 1829. MKssa Nefiläinen profeeta Jaakob nuhteli kansaansa monien vaimojen ja jalkavaimojen tähden. Jaakob kielsi moniavioisuuden ja julisti, että yksiavioisuus on sääntö paitsi: “Jaakob 2: 30 Sillä jos minä tahdon hankkia itselleni jälkeläisiä, sanoo Herra Sebaot, minä annan käskyn kansalleni; muuten kuulkoon se tätä.” [4] 1 Ei ole selvää ajattelivatko ensimmäiset pyhät olevansa säännön poikkeus siihen asti, kunnes Joseph alkoi opettaa moniavioisuudesta. Toukokuussa 1843 Hyrum Smith, joka ei vielä ollut omaksunut Josephin moniavioisuus -lakia, yritti vastustaa moniavioisuushuhuja lainaamalla Jaakobin 2. kirjan sanoja. [2]

Ilmoitus?

Ei ole säilynyt mitään sen aikaista aikakirjaa, josta näkisi koska Joseph ensimmäisen kerran opetti moniavioisuutta tai koska hän ensi kerran sai siitä ilmoituksen. Yhden todisteen on Brigham Yound antanut, kun hän sanoi Oliver Cowderyn ja Joseph Smithin saaneen ilmoituksen v. 1829, jolloin he käänsivät Mormonin kirjaa. [3] Useimmat tutkijat ovat hylänneet tämän varhaisen ajankohdan. Brigham ei ollut vielä silloin edes kirkon jäsen, joten hänen olisi pitänyt kuulla tuo joltakin toiselta. Hän on saattanut hyvinkin ymmärtää ajoituksen väärin. Mormonin kirjassa ei ole mitään, joka puolustaa moniavioisuutta, joten siellä ei ole paljoakaan, joka olisi inspiroinut Josephia ja Oliveria kysymään asiasta. Tuo ajankohta olisi ollut ennen Josephin ja Oliverin ensimmäisiä yhteisiä ilmoituksia kasteesta, pappeudesta ja muista asioita. Päiväkirja jossa mainitaan v. 1829 voi olla väärässä, sillä on toinen aikaisempi, jossa Brigham Yougin sanoo Josephin saaneen näkynsä “niin aikaisin kuin 1831”.[4] Myös muu todistusaineisto viittaa vuoteen 1831. Helmi – maaliskuussa 1831 [5] Joseph Smith aloitti innoitetun Raamatun käännöksensä. Hubert Howe Bancroft oli ensimmäinen, joka ehdotti tätä teoriaa [6] ja Joseph Noble [7], B.H. Roberts [8] ja Joseph Fielding Smith [9] olivat samaa mieltä. Vanhan testamentin patriarkkojen moniavioisuuden harjoittaminen tuntuu olevan parempi syy siihen, että Joseph kysyi Herralta moniavioisuudesta, koska Mormonin kirjan kanta oli niin kielteinen.

Josephin ensimmäinen maininta opista

W.W. Phelpsin kirjoittama kirje monta vuotta myöhemmin tukee vuotta 1831. Phelps kirjoittaa, että 17 heinäkuuta 1831 Herra sanoi Josephille: “Tahtoni on, että ottaisit vaimoiksesi laamanilaisia tai nefiläisiä, jotta heidän jälkeläisistään tulisi valkoisia, ihania ja oikeutta rakastavia.“ Phelps kertoi kysyneensä kolme vuotta myöhemmin Josephilta, kuinka tämä käsky täytettäisiin, johon Joseph vastasi: “Samoin kuin kuin Abraham otti Hagarin ja Keturan ja Jaacob otti Rachelin, Bilhan ja Zilphan, ilmoituksen kautta.” [10] Phelpsin sanat ovat peräisin Ezra Boothilta, mormoniluopiolta. Booth kertoo Josephin saaneen marraskuussa 1831 ilmoituksen, joka käski avioliittoon alkuasukkaiden kanssa, vaikka siinä ei puhuta mitään moniavioisuudesta. [11] Koska Josephin selitys Phelpsille tuli kolme vuotta myöhemmin, ei siitä ole apua ilmoituksen ajan selvittämisessä. Voi olla, että Joseph ei täysin ymmärtänyt saamansa heinäkuun 1831 ilmoituksen tärkeyttä, eikä myöskään Phelps sitä ymmärtänyt sen paremmin. Toisaalta Orson Pratt kertoi, että Joseph kertoi joillekin alkuaikojen jäsenille v. 1831 ja 1832, että moniavioisuus oli oikea periaate, mutta sen aika ei vielä ollut. [12] Lyman Johnson kuuli myös useaan kertaan opista Josephilta v. 1831 [13] Niinpä eräs hänen vaimoistaan muisti, että 1831 vuoden lopulla Josephia oli käsketty ottamaan hänet vaimokseen. [14] Mosiah Hancock raportoi, että hänen isälleen opetettiin moniavioisuutta v. 1832 keväällä. [15] Joidenkin kirjoittajien mielestä Phelpsin myöhemmät kirjoitukset eivät sovi aiempiin. Richard Van Wagoner sanoo:

.. Phelpsin kirjettä on yleisesti pidetty mormonien moniavioisuuden aikaisimpana todisteena, mutta siinäkin on puutteensa. Esimerkiksi Phelpsin itse kirjoittama kirje vaimolleen Sallylle 16 syyskuuta 1835 ei sisällä mitään kirkon käskemästä moniavioisuudesta: ”Selestisen kuningaskunnan lakien mukaan minulla ei ole oikeutta kehenkään muuhun naiseen tässä maailmassa eikä tulevassa.” [16]

Minun käsitykseni on, että ongelma on ennemminkin Van Wagnerin tietojen tulkinnassa. Phelps ei sano mitään “kirkon käskemästä moniavioisuudesta” suuntaan tai toiseen. Hän vain kertoo vaimolleen, että hänellä ei ole oikeutta toiseen vaimoon. Tämä oli todella totta, koska Joseph Smith ei ollut opettanut moniavioisuutta kenellekkään toiselle elokuuhun 1835 mennessä. Oikeastaan Phelpsin huomautus vaikuttaa merkilliseltä, jos hän ei ymmärtänyt, että oli olemassa tilanteita, joissa jollakin saattoi olla oikeus toiseen vaimoon. [17]

Joseph F. Smith antoi sopusoinnussa olevan lausunnon:

Suuri ja loistava moniavioisuuden periaate paljastettiin Joseph Smithille 1831, mutta häntä kiellettiin puhumsta siitä julkisesti tai opettamasta tätä evankeliumin oppina. Tuolloin hän kertoi siitä vain kaikkein lähimmilleen. Näiden joukossa oli Oliver Cowdery ja Lyman E. Johnson, joista ajälkimmäinen uskoutui myöhemmin matkatoverilleen Vanhin Orson Pratille v. 1832. (Katso Orson Prattin todistus.) Andrew Jenson, historiallinen aikakirja 6 [Salt Lake City, Utah, May 1887]: 219) On siis olemassa joukko todisteita, jotka sanovat, että Joseph Smith tiesi moniavioisuudesta v. 1831. Tuon vuoden lopulla profeetta mahdollisesti opetti sitä pienelle ryhmälle. [18]

Loppuviitteet

  1. ↑ Jacob 2:27–30.
  2. ↑ Levi Richards Journal, 14 May 1843; cited by Richard S. Van Wagoner, Mormon Polygamy: A History (Salt Lake City: Signature Books, 1989), 54.; Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery, Mormon Enigma: Emma Hale Smith, 2nd ed. (Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 1994), 141, 332.
  3. ↑ Brigham Young, quoted in Charles L. Walker, "Diary," (Harold B. Lee Library, BYU, 1855–1902), 25–26.
  4. ↑ Journal History, 26 August 1857; cited by Hyrum Leslie Andrus, Doctrines of the Kingdom (Salt Lake City, Utah: Desert Book Co., 1999), 489n436.
  5. ↑ Robert J. Matthews, "A Plainer Translation": Joseph Smith's Translation of the Bible, a History and Commentary (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1975), 64–67. Also discussed in Danel W. Bachman, "A Study of the Mormon Practice of Polygamy before the Death of Joseph Smith" (Purdue University, 1975), 67 and Danel W. Bachman, "New Light on an Old Hypothesis: The Ohio Origins of the Revelation on Eternal Marriage," Journal of Mormon History 5 (1978): 24. This view is endorsed by Todd Compton, "Fanny Alger Smith Custer: Mormonism's First Plural Wife?," Journal of Mormon History 22/1 (Spring 1996): 178–181.
  6. ↑ Bachman, "New Light on an Old Hypothesis," 22n11 notes that Roberts' History of the Church introduction (5:xxix) and Hubert Howe Bancroft, History of Utah (San Francisco: A.L. Bancroft Co., 1889), 161 were the first to posit the role of Joseph's revision of the Bible in the plural marriage revelation.
  7. ↑ Joseph Noble, cited in Millennial Star 16:454.
  8. ↑ Joseph Smith, History of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, ed. Brigham H. Roberts, 7 vols. (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1980), 5:xxix.
  9. ↑ Joseph F. Smith at funeral of Elizabeth Ann Whitney; cited in Deseret Evening News (18 February 1882).
  10. ↑ W.W. Phelps, Letter to Brigham Young, 1861, original in Church Archives, emphasis in original; cited by B. Carmon Hardy, Doing the Works of Abraham: Mormon Polygamy: Its Origin, Practice, and Demise, Kingdom in the West: The Mormons and the American Frontier (Norman, Okla.: Arthur H. Clark Co., 2007), 36–37
  11. ↑ Ezra Booth, Letter to the editor, Ohio Star (10 November 1831).
  12. ↑ Orson Pratt, "Celestial Marriage," Journal of Discourses [1], reported by David W. Evans (7 October 1869), Vol. 13 (London: Latter-day Saint's Book Depot, 1871), 192–193.
  13. ↑ Lyman Johnson as recounted by Orson Pratt, reported in “Report of Elders Orson Pratt and Joseph F. Smith," Millennial Star 40/50 (16 December 1878): 788; cited in Bachman, "Mormon Practice of Polygamy", 56.
  14. ↑ Mary Elizabeth Rollins Lightner to Emmeline B. Wells, Summer 1905, LDS Archives; cited by Newell and Avery, Mormon Enigma, 65.
  15. ↑ Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith [2](Salt Lake City: Signature Books, 1997), 644. ( Index of claims ); citing Mosiah Hancock Autobiography, 61–62.
  16. ↑ Richard S. Van Wagoner, Mormon Polygamy: A History (Salt Lake City: Signature Books, 1989), 3n2.
  17. ↑ Phelps would publicly teach the idea of eternal marriage soon thereafter: "[W]e came into this world and have our agency, in order that we may prepare ourselves for a kingdom of glory; become archangels, even the sons of God where the man is neither without the woman, nor the woman without the man in the Lord…" - WW Phelps to O[liver] Cowdery, "Dear Brother in the Lord," Latter-day Saint Messenger & Advocate 1/9 (June 1835): 130. See discussion of the Phelps material in Bachman, "New Light on an Old Hypothesis," 28–29
  18. ↑ Joseph F. Smith (comment made 4 March 1883) in "Utah Stake Historical Record, 1877–1888," LDS Archives;Richard and Pamela Price, Joseph Smith Fought Polygamy—Vision Articles [from Vision Magazine, Vol. 32–46, 48–51, 53–56], vol. 2 (E-book: Price Publishing Company, n.d.), "LDS Leaders Accused Oliver Cowdery of Polygamy".
Noudettu kohteesta https://www.fairlatterdaysaints.org/vastauksia/index.php?title=Kysymys:_Koska_ja_kuinka_moniavioisuus_kirkossa_alkoi%3F&oldid=81817