|
|
| (12 välissä olevaa versiota 2 käyttäjän tekeminä ei näytetä) |
| Rivi 1: |
Rivi 1: |
| | + | {{FairMormon}} |
| | + | <onlyinclude> |
| | + | {{H1 |
| | + | |L=Mormonin kirja/Maantiede |
| | + | |H=Mormonin Kirjan maantiede |
| | + | |S= |
| | + | |L1=Evidence of the historicity of the Book of Mormon |
| | + | |L2=Matching geographical locations in the Old World with locations described in the Book of Mormon |
| | + | |L3=The "Valley of Lemuel" in the Book of Mormon |
| | + | |L4=The Frankincense Trail and the Book of Mormon |
| | + | |L5=The place "Shazer" in the Book of Mormon |
| | + | |L6=The name NHM and the "place called Nahom" in the Book of Mormon |
| | + | |L7=The place called "Bountiful" in the Book of Mormon |
| | + | |L8=Warfare in the Book of Mormon |
| | + | |L9=Hebraisms in the Book of Mormon |
| | + | |L10=Chiasmus in the Book of Mormon |
| | + | }} |
| | + | {{translate}} |
| | + | </onlyinclude> |
| | + | <!-- {{:Book of Mormon/Historicity/Evidence}} --> |
| | + | <!-- {{:Book of Mormon/Geography/Old World/Matching with the Book of Mormon}} --> |
| | + | <!-- {{:Book of Mormon/Geography/Old World/Valley of Lemuel}} --> |
| | + | <!-- {{:Book of Mormon/Geography/Old World/The Frankincense Trail}} --> |
| | + | <!-- {{:Book of Mormon/Geography/Old World/Shazer}} --> |
| | + | <!-- {{:Book of Mormon/Geography/Old World/Nahom}} --> |
| | + | <!-- {{:Book of Mormon/Geography/Old World/Bountiful}} --> |
| | + | <!-- {{:Book of Mormon/Warfare}} --> |
| | + | <!-- {{:Book of Mormon/Evidences/Hebraisms}} --> |
| | + | <!-- {{:Book of Mormon/Evidences/Hebraisms/Chiasmus}} --> |
| | + | |
| | + | |
| | | | |
| | == '''Mormoin kirja/Historiallisuus''' == | | == '''Mormoin kirja/Historiallisuus''' == |
| Rivi 5: |
Rivi 36: |
| | < Book of Mormon | | < Book of Mormon |
| | Jump to: navigation, search | | Jump to: navigation, search |
| − | Copyright © 2005–2010 Foundation for Apologetic Information and Research. The content of this page may not be copied, published, or redistributed without the prior written consent of FAIR. | + | Copyright © 2005–2010 Foundation for Apologetic Information and Research. Tämän sivuston sisältöä si saa kopioida, julkaista tai tehdä uudelleen ilman FAIRin lupaa. |
| | | | |
| | FAIR: Myöhempien aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon puolustusta vuodesta 1997. Tämän sivun perusta on vastaus usein FAIin sisustolle esitettyyn kysymykseen tai usein esitettyyn kysymykseen. | | FAIR: Myöhempien aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon puolustusta vuodesta 1997. Tämän sivun perusta on vastaus usein FAIin sisustolle esitettyyn kysymykseen tai usein esitettyyn kysymykseen. |
| − | Sisältö
| |
| − | [hide]
| |
| − |
| |
| − | * 1 Kysymykset
| |
| − | * 2 Vastaus
| |
| − | * 3 enemmän luettavaaa
| |
| − | o 3.1 FAIR wiki articles
| |
| − | o 3.2 FAIR web site
| |
| − | o 3.3 Video
| |
| − | o 3.4 External links
| |
| − | o 3.5 Printed material
| |
| − |
| |
| − | Question
| |
| − |
| |
| − | Lately there has been increasing controversy among various academics regarding the veracity of the Book of Mormon's historical accounts. Several efforts have been made to "prove" that what the Book of Mormon has to say about the history of the new world cannot possibly have been the case. I even have some LDS friends whose faith seems to be shaken by the idea that the Book of Mormon may not be, in all respects, literally true.
| |
| − |
| |
| − | And now my question: Does it really matter? Does the Church actually have some doctrine that requires its members to believe in the literalness of every word in the Book of Mormon? Other Christian religions, it seems to me, make room for members who see, for example, the creation story of Adam and Eve as a profound metaphor, a way of explaining the ultimate truth of the creation without requiring any definite belief in the literalness of the story as it comes down to us in Genesis.
| |
| − |
| |
| − | See also: Source(s) of the criticism
| |
| − | Answer
| |
| − |
| |
| − | There is a fundamental difference between the Bible and the Book of Mormon that influences how we look at this issue. The Bible is a religious library that comes from many different sources, many different places and times. So you might disagree with a literal understanding of the portrayal of the creation from Genesis, but you might accept other events as reported in the Bible, such as the Assyrian conquest or the Babylonian captivity. In the case of the Book of Mormon, it all funnels through Joseph Smith, so if it is simply Joseph's creation, then none of it is historical.
| |
| − |
| |
| − | Beyond this, the same issues are shared between the Book of Mormon and the Bible. The Book of Mormon discusses in places the process by which it was compiled. Some parts of the text (those books found at the beginning of the published Book of Mormon) claim to have been written by their authors without editing or copying by others. Other portions claim to be compilations of earlier sources and records, often hundreds and even thousands of years after the original accounts had been written. Some of these are not just compilations, but translations of earlier records. In this fashion, the Book of Mormon is no different than the Bible, and when taken as a literary text, can be viewed and read with the same kinds of literary criticism to which the Bible is exposed. Parts of the text of the Book of Mormon can be viewed as more literally accurate than other parts. To use the example from the question, the Book of Mormon, like the Bible, discusses Adam and Eve. Members who feel that the Adam and Eve narrative is more metaphorical as it is portrayed in the Bible will probably also approach the text of the Book of Mormon in the same fashion.
| |
| − |
| |
| − | Does that ultimately matter? Some people have tried to make the case that historicity doesn’t matter at all, analogizing for instance to the parables of Jesus. Of course, the parables were put forward as parables, not as actual history, so that analogy breaks down pretty quickly.
| |
| − |
| |
| − | Most Latter-day Saints have taken the view that the power of the message of the Book of Mormon would be lost if it were not in fact an historical document. If it is just a long, ahistorical allegory, then its influence would be severely truncated. If the Book of Mormon isn't what it claims to be, then we may as well close up shop and go home.
| |
| − |
| |
| − | The Lord went to extreme lengths to show the Book of Mormon was indeed historical. In his first written account of Moroni's visits, Joseph said as clearly as he possibly could that
| |
| − |
| |
| − | an angel of the Lord came and stood before me and...revealed unto me that in the town of Manchester Ontario County N.Y. there was plates of gold upon which there was engravings which was engraven by Maroni & his fathers the servants of the living God in ancient days and deposited by the commandments of God and kept by the power thereof and that I should go and get them.
| |
| − |
| |
| − | This is the foundation of the Restoration, important enough that the Lord called eleven witnesses of the plates, with "historicity" being a key element of their testimonies. Considering the fact that three of the standard works proclaim the Book of Mormon to be historical, this can hardly be considered a side issue. Some would argue that denying the historicity of the Book of Mormon is denying a fundamental doctrine of the Church.
| |
| − |
| |
| − | LDS members may disagree in the details. Some may well believe that certain narratives are present to serve a rhetorical purpose and were not intended to portray a literal and completely accurate historical presentation. And usually, differences in opinion at this level have little impact (if any at all) on a person's membership and ability to function at any level within the Church.
| |
| − |
| |
| − | If someone comes to the conclusion that the Book of Mormon is not historical at all, is there a place for him in the Church? Probably. We cast a very broad net. That person cannot go around teaching his heterodox views on the subject, but if he is willing to keep them to himself, he can be a contributing, active member of the Church, simply bracketing the historicity issue.
| |
| − | Further reading
| |
| − | FAIR wiki articles
| |
| − |
| |
| − | * Book of Mormon and DNA evidence
| |
| − | * Book of Mormon "anachronisms"
| |
| − | * Book of Mormon witnesses
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | Template:BofM_authorship_theories
| |
| − | Book of Mormon authorship theories
| |
| − |
| |
| − | * Authorship theories (Summary article)
| |
| − | o Automatic writing
| |
| − | o Clumsy or amateurish
| |
| − | o Epilepsy
| |
| − | o View of the Hebrews
| |
| − | o Sidney Rigdon
| |
| − | o Spalding manuscript
| |
| − | + Difficult for critics to explain before Spalding?
| |
| − | o The Golden Pot
| |
| − | o Joseph Smith
| |
| − | + Joseph Smith the obvious author
| |
| − | + Joseph Smith obviously not the author
| |
| − | + Joseph Smith as "author and proprietor"
| |
| − | + Joseph Smith, Sr.'s dream and Lehi's vision
| |
| − | o Seer stones, use of
| |
| − | o Wordprint studies
| |
| − | + Stanford word print study (off-site link)
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | Template:BoMPlagiarismWiki
| |
| − | Book of Mormon plagiarism accusations—wiki articles
| |
| − |
| |
| − | * Plagiarism accusations (Summary article)
| |
| − | o Alexander Campbell [needs work]
| |
| − | o Apocrypha
| |
| − | o The Golden Pot
| |
| − | o The King James Bible
| |
| − | o Shakespeare
| |
| − | o The Spalding manuscript
| |
| − | o View of the Hebrews
| |
| − | + Analysis of Isaiah use in View of Hebrews
| |
| − | + "Unparallels"
| |
| − | o The Westminster Confession
| |
| − | o The Wonders of Nature and Providence Displayed by Josiah Priest
| |
| − | o North American place names
| |
| − | o The Comoros Islands and Moroni
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | Template:BoMGeographyWiki
| |
| − | Book of Mormon Geography
| |
| | | | |
| − | * Book of Mormon geography
| |
| − | o All proposed Book of Mormon geographies in table form
| |
| − | o No official geography
| |
| − | o Statements made by LDS leaders
| |
| − | + Joseph Smith statements about geography
| |
| − | + Office of the First Presidency Letter
| |
| | | | |
| − | Models and settings
| + | Kysymys |
| | | | |
| − | * Old World
| + | Viimeaikoina on ollut yhä enenevää erimielisyyttä eri akateemikkojen kesken Mormonin kirjan historiallisten totuuksien paikkanas pitävyydestä. Se mitä Mormonin kirjan kertoo uuden maailman historiasta on yritetty "todistaa" mahdottomaksi. Minulla on jopa joitakin MAP kirkon jäseniä ystävänä, joiden usko on horjunut siksi että Mormonin kirja ei ehkä olekkaan kirjaimellisesti totta kaikessa. |
| − | o Nahom
| |
| − | o Lehi's cave
| |
| − | * New World
| |
| − | o New World geography models in table form
| |
| − | o Hemispheric geography theory (HGT)
| |
| − | o Limited geography theory (LGT)
| |
| − | + Mesoamerica
| |
| − | # Ammon at waters of Sebus [needs work]
| |
| − | # Maya and Olmec as Book of Mormon peoples?
| |
| − | # Plates to New York
| |
| − | + Great Lakes geography?
| |
| − | # Vernal Holley (1983) geography
| |
| − | # "Heartland" (Meldrum, 2003) model
| |
| − | * Burrows Cave [needs work]
| |
| − | * Haplogroup X2a?
| |
| − | * Michigan artifacts [needs work]
| |
| | | | |
| − | Nineteenth century issues
| + | Ja nyt kysymys: Onko sillä oikeastaan väliä? Onko kirkolla todellakin jokin oppi joka käskee jäseniä uskomaan kirjaimellisesti Mormonin kirjan joka sanaan? Toiset uskonnot, kuten olen ymmärtänyt antavat jäsenilleen mahdollisuuden, mm Aatamin ja Eevan luomiskertomuksessa uskoa sen olleen metaforistinen tapa selittää luomisen korkeampaa totuutta, tarvitsematta uskoa asiaa kirjaimellisesti. |
| | | | |
| − | * Borders of the Lamanites
| + | Katso myös: [[Kritisismin lähteet]] |
| − | * "Continents" in Joseph Smith's era
| |
| − | * Lamanites in the Doctrine and Covenants
| |
| − | * Joseph Smith statements about geography
| |
| − | * Book of Mormon and the Mound Builders
| |
| − | * Place names from Joseph's environment?
| |
| − | o Comoros Islands and Moroni
| |
| − | * Zarahemla near Nauvoo, Illinois?
| |
| − | * Zelph
| |
| − | * Zion: location of Zion
| |
| | | | |
| − | Modern issues
| |
| | | | |
| − | * Archaeology, the Bible, and Book of Mormon
| + | == '''Vastaus''' == |
| − | * DNA and geographic issues
| |
| − | o Haplogroup X2a?
| |
| − | * Demographics and Population sizes
| |
| − | o Book of Mormon tribal affiliation
| |
| − | * "Disdaining" or "dismissing" Joseph's views?
| |
| − | * Historicity of Book of Mormon
| |
| | | | |
| − | FAIR web site
| |
| | | | |
| − | * FAIR Topical Guide: Environmental influences FAIR link
| + | Mormonin kirjan ja Raamatun välillä on perustavaa latua olevs kysymys joka vaikuttaa tämän saian käsitteløyymme. Raamattu on uskonnollinen kirjakokoelma joka tulee monesta eri lähteestä, monesta eri paikasta yhtä aikaa. Joten saatat kieltää Mooseksen ensimmäsien kirjan alun luomiskertomuksen kirjaimellisen ymmärtämisen, mutta saatat ymmärtää muita kohtia Raamatusta kirjaimellisesti, kuten Assyrialaisten voitto tai Babylonian pakkosiirtolaisuus. Mormonin Kirjan kansa on eri asia. Kaikki tulee Joseph Smithin kautta, joten jos se on vain Josephin keksintöä, niin sillä ei ole historiallista arvoa. |
| − | * FAIR Topical Guide: Textual issues FAIR link
| |
| − | * Brant A. Gardner, "The Case for Historicity: Discerning the Book of Mormon's Production Culture" FAIR link
| |
| − | * Brant A. Gardner, "The Gadianton Robbers in Mormon's Theological History: Their Structural Role and Plausible Identification” FAIR link
| |
| | | | |
| − | Video
| + | Tämän lisäksi Mormonin Kirja ja Raamattu jakavat keskenään myös tapahtumia. Joissakin kohdin kertoo Mormonin Kirja sen kirjoittamis prosessista. Osa teksitistä (Mormonin Kirjan alussa olevat)väittävät että niiden kirjoitukset ovat autenttisia eikä niitä muut ole kopioineet tai korjailleet. Toiset osat ovat aikaisempien lähteiden tai kirjoitusten kokoelmia, jotka on usein kirjoitettu satoja tai tuhansia vuosia alkuperäisestä kirjoituksesta. Jotkut näistä eivät ole ainoastaan lyhennelmiä, vaan käännöksiä aikaisemmista kirjoituksista. Näiltä osin ei Mormonin Kirja ole Raamattua erikoisempi, ja kun sen ottaa kirjaimellisena tekstinä, sitä voidaan arvioida ja luikea samoja kirjallisuuden kriteerejä käyttäen kuin Raamattuakin. Jotkut Mormonin Kirjan kirjoitukset voidaan katsoa kirjaimellisesti tarkemmiksi, kuin toiset. Käyttäkäämme esimerkinä kysymyksessä mainittua kertomusta Aatamisa ja Eevasta. Henkilöt jotak uskovat Raamatun kertomuksen Aatamista ja Eevasta olevan enemmänkin metamofisen luultavasti lähsetyvät Mormonin kirjaa samoin. |
| − |
| |
| − |
| |
| − | Template:Video:Gardner:2004:The Case for Historicity
| |
| − | The Case for Historicity: Discerning the Book of Mormon's Production Culture , Brant Gardner, 2004 FAIR Conference
| |
| | | | |
| − | * Part 1: Case for Historicity: Discerning the Book of Mormon's Production Culture
| + | Onko sillä oikeastaan lainkana väliä? Jotkut ihmiset ovat yrittäneet väittää että historiallisuus ei merkitse mitään, yhdenmukaistaen mm Jeesuksen vertaukset. Tietenkin vertaukset oli tehty vertauksiksi eikä historiallisiksi tapahtumaksi joten tuo yleistys hajoaa nopeasti omaan mahdottomuuteensa. |
| − | * Part 2: Case for Historicity: Discerning the Book of Mormon's Production Culture
| |
| − | * Part 3: Case for Historicity: Discerning the Book of Mormon's Production Culture
| |
| − | * Part 4: Case for Historicity: Discerning the Book of Mormon's Production Culture
| |
| − | * Part 5: Case for Historicity: Discerning the Book of Mormon's Production Culture
| |
| | | | |
| − |
| + | Suurin osa Myöhempien Aikojen Pyhiä ovat sitä mieltä että Mormonin Kirjan sanoma olisi kadonnut jo kauan sitten jollei sillä olisi historiallsita taustaa. Jos se olis vain joku ei historiallinen kertomus, se haittaisi pahasti sen sanomaa. Jos Morm onin Kirja ei olisi se mikä se väittää olevansa voimme lopetta pakata ja mennä kotiin. |
| − |
| |
| − | Template:Video:Gardner:2006:Book of Mormon historicity
| |
| − | Defenders of the Book: Surveying the New World Evidence for Book of Mormon Historicity, Brant Gardner, 2006 FAIR Conference
| |
| | | | |
| − | * Part 1: Defenders of the Book: Surveying the New World Evidence for Book of Mormon Historicity
| + | Herra teki kaikkensa näyuttääkseen että Mormonin Kirja todella oli historiallinen teos. Joseph sanoo, ensimmäisessä kirjoittamassaan kertomuksessaan Moronin vierailuista, niin selvästi kuin mahdollista: |
| − | * Part 2: Defenders of the Book: Surveying the New World Evidence for Book of Mormon Historicity
| |
| − | * Part 3: Defenders of the Book: Surveying the New World Evidence for Book of Mormon Historicity
| |
| − | * Part 4: Defenders of the Book: Surveying the New World Evidence for Book of Mormon Historicity
| |
| − | * Part 5: Defenders of the Book: Surveying the New World Evidence for Book of Mormon Historicity
| |
| | | | |
| − | External links
| + | Herran enkeli tuli ja seisoi edessäni ...... hän kertoi minulle että Manchesterin kaupungissa, Ontario County N.Y. oli maahan kaivettuna kultalevyjä joissa oli kaiverruksia jotka oli kaivertanut entisaikojen elävää Jumalaa palvelevat Moroni sekä hänen isänsä, sekä jotka oli säilytetty Jumalan käskyn mukaan ja voimalla ja että minun oli määrä mennä hakemaan ne. |
| | | | |
| − | * William J. Hamblin, "The Latest Straw Man," Journal of Book of Mormon Studies 4/2 (1995): 82–92. off-site PDF link wiki
| + | Tämä on Palautuksen perusta, se on niin tärkeä että Herra kutsuin 11 todistajaa todistamaan levyistä, historiallisuuden ollessa heidän todistuksensa pää tavoite. Ottaen huomioon, että kolme pyhää kirjoitusta todistaa Mormonin kirjan historiallisuudesta ei tämä voi olla sivuseikka. Jotkut sanoisivat että Mormonin Kirjan historiallisyuuden kieltäminen on sama kuin kieltää kirkon perus opin. |
| − | * William J. Hamblin, "An Apologist for the Critics: Brent Lee Metcalfe's Assumptions and Methodologies (Review of Apologetic and Critical Assumptions about Book of Mormon Historicity by Brent Lee Metcalfe)," FARMS Review of Books 6/1 (1994): 434–523. off-site PDF link
| |
| − | * Louis Midgley, "Atheists and Cultural Mormons Promote a Naturalistic Humanism (Review of Religion, Feminism, and Freedom of Conscience: A Mormon/Humanist Dialogue by George D. Smith," FARMS Review of Books 7/1 (1995): 229–297. off-site PDF link
| |
| − | * Louis Midgley, "The Current Battle over the Book of Mormon: Review of The Word of God Is Enough: The Book of Mormon as Nineteenth-Century Scripture by Anthony A. Hutchinson," FARMS Review of Books 6/1 (1994): 200–254. off-site PDF link
| |
| − | * Dallin H. Oaks, "The Historicity of the Book of Mormon" off-site
| |
| | | | |
| − | Printed material
| + | MAP kirkon jäsenet saatavat olle eri mieltä pikkuseikoista. Jotkut voivat vapaasti uskoa, että jotkin osat ovat vain lisätty kertomuksen juonen takia, eivätkä ne ole laikaan tarkoitettu kirjaimelliseksi ja tarkaksi historialliseksi esitykseksi. Ja tavallisesti mielipideerot tällä tasolla vaikuttavat vähän (jos lainkan) ihmisen jäsenyyteen ja toimintamahdollisuuksiin kirkossa. |
| | | | |
| − | * C. Wilfred Griggs, "The Book of Mormon as an Ancient Book," in Book of Mormon Authorship: New Light on Ancient Origins, edited by Noel B. Reynolds and Charles D. Tate (eds.), (Provo, Utah : Religious Studies Center, Brigham Young University ; Salt Lake City, Utah : Distributed by Bookcraft, 1996 [1982]),75–94. ISBN 0884944697 GospeLink (requires subscrip.)GL direct link
| + | Entä jos joku tulee siihen tulokseen että Mormonin Kirja ei ole lainkaan historiallinen, onko hänellä paikkaa kirkossa? Luultavasti. Meidän verkkomme on suurisilmäinen. Tuo henkilö ei saa opettaa kyseenalaista näkemystään, muta jos hän on valmis pitämään nuo ajatukset itsellään, han voi jatkaa aktiivista kirkon jäsenyyttään vain vältellen historiallisuus kysymystä. |
| − | * William J. Hamblin, "The Final Step," Sunstone 16:5 no. (Issue #91) (July 1993), 11–12. off-site off-site
| |
| − | * Paul Y Hoskisson (editor), Historicity and the Latter–Day Saint Scriptures, (Provo, Utah: BYU Religious Studies Center, 2001), ISBN 1577349288.
| |
| − | * Louis Midgley, "The Challenge of Historical Consciousness: Mormon History and the Encounter with Secular Modernity," in By Study and Also By Faith, 2 volumes, edited by John M. Lundquist, Stephen D. Ricks, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1990), 2: 502–551.
| |
| − | * Louis Midgley, "The Acids of Modernity and the Crisis in Mormon Historiography," in Faithful History: Essays on Writing Mormon History, edited by George D. Smith (Salt Lake City: Signature Books, 1992), 189–225.
| |
| − | Most of this volume takes the opposite view.
| |
| − | * Gary F. Novak, "Naturalistic Assumptions and the Book of Mormon," Brigham Young University Studies 30 no. 3 (1990), 23–40.GL direct link
| |
| | | | |
| − |
| |
| − |
| |
| − | Template:Book_of_Mormon_historicity_books
| |
| − | Selected general works on Book of Mormon historicity
| |
| | | | |
| − | * Alan Goff, "Historical Narrative, Literary Narrative—Expelling Poetics from the Republic of History," Journal of Book of Mormon Studies 5/1 (1996): 50–102. off-site PDF link wiki
| + | Käännös MLÅ |
| − | * Paul Y. Hoskisson (ed.), Historicity and the Latter-day Saint Scriptures (Provo, Utah: BYU Religious Studies Center, 2001). ISBN 1577349288
| |
| − | * Robert L. Millet, "The Book of Mormon, Historicity, and Faith," Journal of Book of Mormon Studies 2/2 (1993): 1–3. off-site PDF link wiki
| |
| − | * Hugh W. Nibley, An Approach to the Book of Mormon, 3rd edition, (Vol. 6 of the Collected Works of Hugh Nibley), edited by John W. Welch, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1988), 1. ISBN 0875791387. GospeLink (requires subscrip.)
| |
| − | * Hugh W. Nibley, Lehi in the Desert, the World of the Jaredites, There Were Jaredites, edited by John W. Welch with Darrell L. Matthew and Stephen R. Callister, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1988), 1. ISBN 0875791328. off-site GospeLink (requires subscrip.)
| |
| − | * Hugh W. Nibley, The Prophetic Book of Mormon (Vol. 8 of the Collected Works of Hugh Nibley), (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1989), 1. ISBN 0875791794. GospeLink (requires subscrip.)
| |
| − | * Hugh W. Nibley, Since Cumorah, 2nd edition, (Vol. 7 of the Collected Works of Hugh Nibley), edited by John W. Welch, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1988), 1. ISBN 0875791395. GospeLink (requires subscrip.)
| |
| − | * Multiple, "All," in Book of Mormon Authorship: New Light on Ancient Origins, edited by Noel B. Reynolds and Charles D. Tate (eds.), (Provo, Utah : Religious Studies Center, Brigham Young University ; Salt Lake City, Utah : Distributed by Bookcraft, 1996 [1982]), 1. ISBN 0884944697 GospeLink (requires subscrip.)
| |
| − | * Multiple, "All," in Book of Mormon Authorship Revisited: The Evidence for Ancient Origins, edited by Noel B. Reynolds, (Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1997), 1. ISBN 093489325X ISBN 0934893187 ISBN 0884944697. off-site GospeLink (requires subscrip.)
| |
| − | * Multiple, "All," in Ricks and Hamblin, eds., Warfare in the Book of Mormon (Salt Lake City: Deseret Book and FARMS, 1990), 1.
| |
| − | * Multiple, "All," in Stephen D. Ricks & John W. Welch (editors), Allegory of the Olive Tree: The Olive, the Bible, and Jacob 5 (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Co. ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1994), 1. ISBN 0875797679. GospeLink (requires subscrip.)
| |
| − | * John L. Sorenson, An Ancient American Setting for the Book of Mormon (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Co. ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1996 [1985]), all. ISBN 1573451576. GospeLink (requires subscrip.)
| |
| − | * John L. Sorenson, "Digging into the Book of Mormon: Our Changing Understanding of Ancient America and Its Scripture, Part 1," Ensign (September 1984). off-site
| |
| − | * John L. Sorenson, "Digging into the Book of Mormon: Our Changing Understanding of Ancient America and Its Scripture, Part 2," Ensign (October 1984). off-site
| |
| − | * John L. Sorenson, Mormon's Map (Provo, Utah: FARMS, 2000), 1. ISBN 0934893489.
| |
| − | * Multiple, "All," in John L. Sorenson and Melvin J. Thorne (eds.), Rediscovering the Book of Mormon (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Co. ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1991), 1. ISBN 0875793878. off-site GospeLink (requires subscrip.)
| |
| − | * Multiple, "All," in Reexploring the Book of Mormon, edited by John W. Welch, (Provo, Utah: FARMS, 1992), 1. ISBN 0875796001 off-site FAIR link
| |
| | | | |
| − | The Foundation for Apologetic Information & Research (FAIR) is a non-profit organization formed in late 1997 for the purpose of defending the Church. FAIR is staffed completely by volunteers, all of whom are dedicated to defending the Church. FAIR is not owned, controlled by, or affiliated with The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. All research and opinions provided on this site are the sole responsibility of FAIR and should not be interpreted as official statements of LDS doctrine, belief, or practice.
| + | {{Loppuviitteet}} |
| | + | <!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --> |
| | + | [[en:Book of Mormon/Historicity]] |
| | + | [[de:Das Buch Mormon/Geschichtlichkeit]] |
| | + | [[es:Autenticidad histórica del Libro de Mormón]] |
| | + | [[pt:Livro de Mórmon/Historicidade]] |
FAIR: Myöhempien aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon puolustusta vuodesta 1997. Tämän sivun perusta on vastaus usein FAIin sisustolle esitettyyn kysymykseen tai usein esitettyyn kysymykseen.
Viimeaikoina on ollut yhä enenevää erimielisyyttä eri akateemikkojen kesken Mormonin kirjan historiallisten totuuksien paikkanas pitävyydestä. Se mitä Mormonin kirjan kertoo uuden maailman historiasta on yritetty "todistaa" mahdottomaksi. Minulla on jopa joitakin MAP kirkon jäseniä ystävänä, joiden usko on horjunut siksi että Mormonin kirja ei ehkä olekkaan kirjaimellisesti totta kaikessa.
Ja nyt kysymys: Onko sillä oikeastaan väliä? Onko kirkolla todellakin jokin oppi joka käskee jäseniä uskomaan kirjaimellisesti Mormonin kirjan joka sanaan? Toiset uskonnot, kuten olen ymmärtänyt antavat jäsenilleen mahdollisuuden, mm Aatamin ja Eevan luomiskertomuksessa uskoa sen olleen metaforistinen tapa selittää luomisen korkeampaa totuutta, tarvitsematta uskoa asiaa kirjaimellisesti.
Mormonin kirjan ja Raamatun välillä on perustavaa latua olevs kysymys joka vaikuttaa tämän saian käsitteløyymme. Raamattu on uskonnollinen kirjakokoelma joka tulee monesta eri lähteestä, monesta eri paikasta yhtä aikaa. Joten saatat kieltää Mooseksen ensimmäsien kirjan alun luomiskertomuksen kirjaimellisen ymmärtämisen, mutta saatat ymmärtää muita kohtia Raamatusta kirjaimellisesti, kuten Assyrialaisten voitto tai Babylonian pakkosiirtolaisuus. Mormonin Kirjan kansa on eri asia. Kaikki tulee Joseph Smithin kautta, joten jos se on vain Josephin keksintöä, niin sillä ei ole historiallista arvoa.
Tämän lisäksi Mormonin Kirja ja Raamattu jakavat keskenään myös tapahtumia. Joissakin kohdin kertoo Mormonin Kirja sen kirjoittamis prosessista. Osa teksitistä (Mormonin Kirjan alussa olevat)väittävät että niiden kirjoitukset ovat autenttisia eikä niitä muut ole kopioineet tai korjailleet. Toiset osat ovat aikaisempien lähteiden tai kirjoitusten kokoelmia, jotka on usein kirjoitettu satoja tai tuhansia vuosia alkuperäisestä kirjoituksesta. Jotkut näistä eivät ole ainoastaan lyhennelmiä, vaan käännöksiä aikaisemmista kirjoituksista. Näiltä osin ei Mormonin Kirja ole Raamattua erikoisempi, ja kun sen ottaa kirjaimellisena tekstinä, sitä voidaan arvioida ja luikea samoja kirjallisuuden kriteerejä käyttäen kuin Raamattuakin. Jotkut Mormonin Kirjan kirjoitukset voidaan katsoa kirjaimellisesti tarkemmiksi, kuin toiset. Käyttäkäämme esimerkinä kysymyksessä mainittua kertomusta Aatamisa ja Eevasta. Henkilöt jotak uskovat Raamatun kertomuksen Aatamista ja Eevasta olevan enemmänkin metamofisen luultavasti lähsetyvät Mormonin kirjaa samoin.
Onko sillä oikeastaan lainkana väliä? Jotkut ihmiset ovat yrittäneet väittää että historiallisuus ei merkitse mitään, yhdenmukaistaen mm Jeesuksen vertaukset. Tietenkin vertaukset oli tehty vertauksiksi eikä historiallisiksi tapahtumaksi joten tuo yleistys hajoaa nopeasti omaan mahdottomuuteensa.
Suurin osa Myöhempien Aikojen Pyhiä ovat sitä mieltä että Mormonin Kirjan sanoma olisi kadonnut jo kauan sitten jollei sillä olisi historiallsita taustaa. Jos se olis vain joku ei historiallinen kertomus, se haittaisi pahasti sen sanomaa. Jos Morm onin Kirja ei olisi se mikä se väittää olevansa voimme lopetta pakata ja mennä kotiin.
Herra teki kaikkensa näyuttääkseen että Mormonin Kirja todella oli historiallinen teos. Joseph sanoo, ensimmäisessä kirjoittamassaan kertomuksessaan Moronin vierailuista, niin selvästi kuin mahdollista:
Herran enkeli tuli ja seisoi edessäni ...... hän kertoi minulle että Manchesterin kaupungissa, Ontario County N.Y. oli maahan kaivettuna kultalevyjä joissa oli kaiverruksia jotka oli kaivertanut entisaikojen elävää Jumalaa palvelevat Moroni sekä hänen isänsä, sekä jotka oli säilytetty Jumalan käskyn mukaan ja voimalla ja että minun oli määrä mennä hakemaan ne.
Tämä on Palautuksen perusta, se on niin tärkeä että Herra kutsuin 11 todistajaa todistamaan levyistä, historiallisuuden ollessa heidän todistuksensa pää tavoite. Ottaen huomioon, että kolme pyhää kirjoitusta todistaa Mormonin kirjan historiallisuudesta ei tämä voi olla sivuseikka. Jotkut sanoisivat että Mormonin Kirjan historiallisyuuden kieltäminen on sama kuin kieltää kirkon perus opin.
MAP kirkon jäsenet saatavat olle eri mieltä pikkuseikoista. Jotkut voivat vapaasti uskoa, että jotkin osat ovat vain lisätty kertomuksen juonen takia, eivätkä ne ole laikaan tarkoitettu kirjaimelliseksi ja tarkaksi historialliseksi esitykseksi. Ja tavallisesti mielipideerot tällä tasolla vaikuttavat vähän (jos lainkan) ihmisen jäsenyyteen ja toimintamahdollisuuksiin kirkossa.
Entä jos joku tulee siihen tulokseen että Mormonin Kirja ei ole lainkaan historiallinen, onko hänellä paikkaa kirkossa? Luultavasti. Meidän verkkomme on suurisilmäinen. Tuo henkilö ei saa opettaa kyseenalaista näkemystään, muta jos hän on valmis pitämään nuo ajatukset itsellään, han voi jatkaa aktiivista kirkon jäsenyyttään vain vältellen historiallisuus kysymystä.
