La Sacra Bibbia e il mormonismo/Traduzioni

PROSPETTIVE MEDIA DOMANDE RISORSE 2014 CONFERENZA

    Perché i Santi degli Ultimi Giorni (lingua inglese) usa la King James Version (KJV) della Bibbia?

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Domanda

• Perché la Chiesa insiste sull'uso della versione autorizzata ("King James") come Bibbia ufficiale, anche se ci sono traduzioni più moderne sono più facili da leggere, più accurate e comprendono manoscritti scoperti di recente?
• Sarà l'ottavo articolo di fede, parlando di credere nella Bibbia "per quanto è tradotta correttamente", che i traduttori della Bibbia stanno cercando di nascondere la verità di Dio?

Risposta

La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni utilizzare la versione autorizzato (King James ) come Bibbia ufficiale. Alcuni dei motivi sono :

• La continuità storica con il restauro , come la versione di Re Giacomo è stato utilizzato dalla prima generazione di profeti e membri di chiesa .
• Il Libro di Mormon è basata sul testo della King James Version . I parallelismi e allusioni a concetti biblici sono molto più facili da riconoscere in questa ultima versione di traduzione .
• I capi della chiesa si sentono i benefici della standardizzazione , per esempio , e le dispute inutili sono evitate che membro ha la Bibbia "migliore" tradotto .
• Dal punto di vista teologico , la Chiesa non è d'accordo con alcune tendenze moderne in alcune traduzioni della Bibbia (ad esempio, rimuovendo i riferimenti agli uffici del sacerdozio rifiutato da alcune confessioni , senza linguaggio sesso esplicito quando si parla Dio , ecc.)

Tuttavia, non vi è nulla nella politica della Chiesa e l'insegnamento ufficiale della Chiesa, che vieta Santi degli Ultimi Giorni letto altre traduzioni della Bibbia nel loro studio . In realtà , molti lo fanno .

Analisi dettagliata

"Tradotto correttamente?"

McKeever e Johnson critici scrivono sulla posizione delle Giornate Latter:

Dubito che molte delle traduzioni moderne sono state prodotte da persone che volevano mantenere scrupoli nascosto la verità di Dio. In realtà, è tutto il contrario. La motivazione dietro la traduzione è, nella maggior parte dei casi, danno un quadro più chiaro di ciò che Dio vuole rivelare al suo popolo. Concesso. Alcune traduzioni sono più vicini al raggiungimento di questo obiettivo rispetto ad altri.^[1]

Questo è, naturalmente, solo parzialmente vero. Si consideri, per esempio, la versione popolare del New Living Translation. Nella sua introduzione recita come segue:

I traduttori hanno fatto uno sforzo cosciente per fornire un testo che il lettore medio inglese moderno può facilmente capire. A tal fine, abbiamo impiegato le strutture del vocabolario e del linguaggio utilizzati dalla persona media. Il risultato è una traduzione delle Scritture adattati al livello di lettura di uno studente di liceo.^[2]

In precedenza , ammettono che c'è un pregiudizio nella traduzione . Questa traduzione è stata preparata da " ... novanta studiosi evangelici commissionati nel 1989 per avviare la revisione della Bibbia Vivente " { { ref | . FN28 }} Questo va bene se si è evangelica, ma se no, gli spettacoli di traduzione preferenze teologiche chiare nel processo di traduzione . The King James Version , la New International Version , e tutte le altre traduzioni di solito vengono caricati con una prospettiva teologica sulla traduzione del testo . Alcuni ricevono molti più commenti di altri ( per esempio , la Traduzione del Nuovo Mondo dei Testimoni di Geova ) . La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni ha scelto la versione di Re Giacomo della Bibbia come il suo ufficiale. Le ragioni di questa scelta servire un duplice scopo. In primo luogo , si tratta di una traduzione molto rispettato e di facile accesso (anche un po 'vecchio ) . In secondo luogo , questa era l'unica traduzione della Bibbia in inglese disponibile per i primi dirigenti della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni , in modo che tutte le citazioni della Bibbia sono tratte da lei.

McKeever e Johnson cercano di dimostrare che, utilizzando il termine "traduzione " in ottavo articolo di fede , in realtà riferendosi alla "trasmissione" . Scrivono :

Alcuni mormoni hanno riconosciuto che il termine "tradotto" come utilizzato negli articoli di fede, non è del tutto corretto. Informato Mormon, che hanno studiato i metodi di traduzione, la trasmissione è permesso (non la traduzione) di testi biblici loro preoccupazioni.^[3]

Come un santo studente Ultimi Giorni della Scrittura , ha dichiarato:

Parlando come un " esperto mormone che ha studiato i metodi di traduzione , " sono d'accordo con questa affermazione . Articoli di Fede sono state scritte dal profeta Joseph Smith , che non era interessato a passare a tutti, ma piuttosto nella traduzione . Ha studiato l'ebraico e greco nel tentativo di avvicinarsi alla lingua originale della Bibbia . Quando facciamo questo , ci rendiamo conto di alcuni problemi allarmanti presenti nella traduzione del Nuovo Testamento .

Prendete , per esempio , un brano di Paolo che viene utilizzato per sostenere l'insegnamento dottrinale del celibato nella chiesa ( 1 Corinzi 7 ) . Uno dei problemi fondamentali con le varie interpretazioni di questo capitolo ruota attorno all'introduzione del soggetto nei primi due versi . Si tratta di due diverse traduzioni del testo , come nelle traduzioni popolari della Bibbia . La versione di Re Giacomo , Bibbie e coloro che seguono una lettura tradizionale , utilizzare la prima riga di testo come introduzione , quindi l'affermazione di Paolo aggiunto che solleva il tema della discussione :

 :: Per quanto riguarda le questioni mi hai scritto, bene per l'uomo non sposarsi. Tuttavia, per evitare la fornicazione, ogni uomo abbia la propria moglie e ogni donna il proprio marito ^[4].

In altre parole, in risposta alle cose che il Corinthians aveva scritto a Paolo, egli rispose: "Beh, sarebbe l'uomo ...". Pertanto, il concetto che un uomo non deve toccare una donna, nella bocca di Paul imposta. Altre traduzioni spostare la prima riga di testo per l'introduzione, come le parole di Paolo ai Corinzi, come mostrato nella seguente:

 :: Mi rivolgo ora le questioni sono state sollevate mi ha scritto: ". E 'meglio non fare sesso" Ma tanta immoralità, ciascuno abbia la propria moglie e ogni donna il proprio marito.^[5]

In altre parole, il Corinthians ha chiesto a Paul se era buona per l'uomo non toccare donna . Paolo risponde negativamente. Questi sono due completamente diverse interpretazioni ed entrambi sono assolutamente corretta traduzione dal punto di vista sintattico dello stesso passo della greca . Tuttavia, vi è un cambiamento profondo nel messaggio Paolo dà in questo passaggio della sua lettera . È questo un problema di traduzione o di trasmissione ? McKeever e Johnson ha detto tempo fa : "La traduzione significa prendere le parole da una lingua e metterli nelle parole di un altro . " ^[6] Questa è una semplificazione che non rende giustizia al soggetto . Almeno , ci dovrebbe essere una preoccupazione per l'idea che la traduzione significa anche preservare , per quanto possibile , l'intenzione dell'autore .

In casi come l' esempio precedente , in cui il testo originale ( che potrebbe aver fornito ulteriori informazioni) non è disponibile, la traduzione dipenderà in gran parte dalla volontà del traduttore di certa dottrina . In questo caso , la dottrina che determina traduzione . Se questo fosse un incidente isolato , non sarebbe un fattore così importante . Tuttavia, diventa importante quando ci rendiamo conto che molte di queste difficoltà sono nelle dottrine fondamentali della Chiesa . Raymond Brown , un rinomato teologo cattolico , è a soli tre versetti del Nuovo Testamento in cui Gesù ha chiaramente chiamato Dio . I restanti versi sono discutibili , sia sintattica o perché la prova manoscritto che presenta sfide significative in termini di ragioni originalità . ^[7] Egli aggiunge che , di questi tre , nessuno mostrano una predisposizione . verso la dottrina della Trinità ^[8] Questo non vuol dire che io ( o marrone) mettiamo in discussione la divinità di Gesù Cristo . E 'solo il fatto che la traduzione e l'interpretazione svolgono un ruolo molto più importante di quanto suggerito da McKeever e Johnson . Come Brown dice : " Un forte impegno per successivi sviluppi teologici e ontologiche che hanno portato alla confessione che Gesù Cristo era il ' vero Dio ' non dovrebbe causare sopravvalutare o sottovalutare le confessioni meno sviluppati credenti NT . "^[9]

La traduzione è importante? Chiaramente è. I Santi degli Ultimi Giorni credono che sia solo lo Spirito di Dio che possiamo fare queste determinazioni. Spesso, gli studiosi non possono aiutare a rispondere a domande circa l'effetto della dottrina nella traduzione, soprattutto nei documenti antichi la cui fonte non è disponibile.

Le sfide della critica testuale—un esempio

Recentemente , uno studio è stato pubblicato dal titolo " asyndeton in Paul : A Text - critical e statistica inchiesta Pauline Style" ( Asyndeton negli scritti di Paolo : Una rassegna e ricerche statistiche sullo stile di Paolo ) . Gli autori hanno lavorato con un antico strumento retorico chiamato asyndeton , la pratica di omettere congiunzioni ( come ad esempio la parola " e") nel testo per aggiungere impatto . Di solito , questa tecnica è utilizzata in oratorio ed è un'indicazione che le opere di Pablo sono stati pensati per essere letti ad alta voce ^[10] Gli autori hanno lavorato con un antico strumento retorico chiamato asíndeton prassi di omettere congiunzioni ( come ad esempio la parola " e") nel testo per aggiungere impatto . Di solito , questa tecnica è utilizzata in oratorio ed è un'indicazione che le opere di Pablo sono stati pensati per essere letti ad alta voce . Hanno trovato più di 600 casi di asyndeton in entrambe le Epistole ai Corinzi e la Lettera ai Romani . Poi proiettato queste storie asíndeton disponibile nel manoscritto e ha individuato molti di questi sono stati persi quando gli scribi e copisti cambiato il testo per errore perché non riconoscono il dispositivo retorico .

I risultati sono stati affascinanti . Era evidente sin dall'inizio che , mentre io ero il più antico manoscritto , un minor numero di modifiche sarebbero trovate. Ancora più interessante è stato quello che hanno trovato in edizioni critiche disponibili per i traduttori . Una edizione critica è un testo comprendente una combinazione di letture varianti che vengono utilizzati per creare il testo base da cui è stata effettuata la traduzione . Questi testi comprendono il testo Nestle - Aland , il testo delle United Bible Societies e il Textus Receptus preparato da Erasmo , da cui la versione di Re Giacomo è stato tradotto . Quello che hanno scoperto è che anche i più antichi manoscritti erano stati modificati più del trenta per cento dei casi , mentre l'ultima parola aveva perso il 50-55 per cento del significato originario . Il Textus Receptus ' come testo tradizionale , aveva perso quasi il settanta per cento dei casi di asyndeton . La migliore edizione critica , che ha utilizzato le Società Bibliche Unite , ma che era anche peggio di manoscritti antichi . Gli autori lasciare che il lettore di trarre le proprie conclusioni .

Ciò significa che la critica testuale della Bibbia è ancora nella sua infanzia . Anche se ci avvicina ai testi originali , non ci sono garanzie e non c'è modo di sapere quanto resta da fare . Fino ad allora , siamo nella stessa situazione rispetto al testo originale e che McKeever e Johnson ha detto che i mormoni sono stati:

Tuttavia, è un argomento del silenzio, poiché non possono produrre alcun detrattori manoscritto che non sia contaminata, da cui misurare i manoscritti possono "contaminata".^[11]

Se questo è vero, allora sarebbe anche un argomento dal silenzio parlare come se avessimo una buona replica dei manoscritti originali, che di conseguenza non esistono. Se questo non è un argomento di silenzio, poi quale fonte McKeever e Johnson parlano, se non è pura congettura?

Bibliografia

1. [back]  McKeever and Johnson, Mormonism 101, 101.
2. [back]  Holy Bible New Living Translation (Wheaton, Illinois: Tyndale House, 1996), xvii.
3. [back]  Ibid., xv.
4. [back]  McKeever and Johnson, Mormonism 101, 101.
5. [back]  1 Corinthians 7:1-2 (both the KJV and NIV).
6. [back]  Ibid., REB and NRSV.
7. [back]  McKeever and Johnson, Mormonism 101, 101.
8. [back]  Raymond E. Brown, An Introduction to New Testament Christology (Mahwah, New Jersey: Paulist Press, 1994), 171-195.
9. [back]  Ibid. See especially page 195, with footnote 20.
10. [back]  Benjamin McGuire, responding to chapter 7 of McKeever and Johnson, Mormonism 101 (See "A FairMormon Analysis of Mormonism 101: Response to Chapter 7: The Bible)
11. [back]  Eberhard W. Güting and David L. Mealand, "Asyndeton in Paul: A Text-critical and Statistical Inquiry into Pauline Style," Studies in the Bible and Early Christianity, No. 39 (Mellen, 1998), xiv, 203.
12. [back]  McKeever and Johnson, Mormonism 101, 101.