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Plantilla:Designación pregunta
Los documentos históricos no dan una fecha exacta para la restauración del sacerdocio de Melquisedec.
Plantilla:Designación conclusión
Cuando se estudia toda la evidencia circunstancial, el tiempo aproximado de la restauración del Sacerdocio de Melquisedec 'puede ser plausiblemente redujo. Aunque la fecha exacta no se conoce, la ventana que se sabe es lo suficientemente pequeña como para impedir una invención posterior de los acontecimientos por el Profeta "aumentar su autoridad."
Plantilla:Designación respuesta
Aunque los documentos históricos no dan una fecha exacta para la restauración del sacerdocio de Melquisedec podemos señalar su presencia a una ventana de 17 días entre el 15 y el 31 de mayo de 1829.
José aprendió de Moroni en 1823 que "cuando [las planchas de oro] se interpretan el Señor le dará el santo sacerdocio para algunos, y que comenzará a proclamar el evangelio y bautizar con agua, y después de que tendrá poder para conferir el Espíritu Santo por la imposición de las manos ".[1] Dos años más tarde, la primera parte de ese pronunciamiento se produjo cuando Juan el Bautista visitó a José y Oliver:
Él dijo que este Sacerdocio Aarónico no tenía el poder de imponer las manos para comunicar el don del Espíritu Santo, pero que esto se nos conferiría más adelante ... El mensajero que nos visitó en esta ocasión y confirió este sacerdocio, dijo que su nombre era Juan, el mismo que es llamado Juan el Bautista en el Nuevo Testamento, y que obraba bajo la dirección de Pedro, Santiago y Juan, quienes poseían las llaves del Sacerdocio de Melquisedec, sacerdocio que, dijo, haría a su debido tiempo se nos conferiría más ... fue el día quince de mayo de 1829, que nos ordenó la mano de este mensajero, y bautizados.[2] Sabemos que el sacerdocio de Melquisedec, por tanto, todavía no se había dado y debe entregar ya sea ese mismo día o en algún momento después de ese día.
José y Oliver Cowdery se les dijo que volver a ordenar a la otra para el sacerdocio después de ser bautizado. Este iba a seguir las reglas apropiadas de ser miembro antes de recibir el sacerdocio, pero en su caso no podían ser miembros hasta tener el sacerdocio para bautizar a unos de otros. [3]
Similar a esta complicación originación del bautismo y la membresía, la ordenación al oficio de anciano a través del sacerdocio mayor no podría ocurrir hasta que se había establecido la iglesia. Después se estableció oficialmente la iglesia tenemos las siguientes evidencias de que José Smith y Oliver Cowdery ya habían recibido el sacerdocio mayor:
Sabiendo que el profeta ya tenía el Sacerdocio de Melquisedec antes de la organización de la iglesia podemos ver las siguientes claves del 15 a 30 mayo, 1829 ventana de coordinación con el fin de parámetros estrechadas progresivamente:
Los críticos también plantean la cuestión de la', donde se produjo la restauración del sacerdocio de Melquisedec.
El otorgamiento del sacerdocio de Melquisedec se produjo en Harmony, Pensilvania.[11] El tiempo de viaje entre Harmony, PA y la granja Whitmer habría sido tres días. La campana probable de los hombres que viajaban de regreso a la armonía, al mismo tiempo que lo hicieron los siguientes es casi imposible:
Como puede observarse, después de recibir el sacerdocio no estaban aún autorizados a ordenar a la otra para las oficinas dentro de ese sacerdocio. Se les dijo que "aplazar esta nuestra ordenación hasta el momento en que debería ser posible para que nuestros hermanos, el que había sido y que sean bautizados, ensamblados entre sí, en las que debemos tener su sanción en nuestro procedimiento para ordenar a la otra." [13]
Hay muchas veces[14] cuando Oliver confirmó sin error que la secuencia de acontecimientos se produjo como se muestra arriba.[15]
Some have claimed that Joseph only began to mention apostolic ordination to the priesthood several years after the Church's organization. Contrary to this claim, there are clear references to Joseph Smith stating he had seen Jesus Christ. Joseph’s ‘conversations’ with the Apostles could be a reference to having seen, spoken to, and been ordained to the Priesthood by the early Apostles Peter, James, and John. Having received that Priesthood Joseph Smith was now qualified to perform healings, and other ‘miracles’.
“The following Curious occurrence occurred last week in Newburg about 6 miles from this Place [Cleveland, Ohio]. Joe Smith the great Mormonosity was there and held forth, and among other things he told them he had seen Jesus Christ and the Apostles and conversed with them, and that he could perform miracles.”
“About Two weeks since some persons came along here with the book, one of whom pretends to have seen Angels, and assisted in translating the plates. He proclaims the destruction upon the world within a few years,--holds forth that the ordinances of the gospel, have not been regularly administered since the days of the Apostles, till the said Smith and himself commenced the work . . . . The name of the person here, who pretends to have a divine mission, and to have seen and conversed with Angels, is Cowdray.”
“Mr. Oliver Cowdry has his commission directly from the God of Heaven, and that he has credentials, written and signed by the hand of Jesus Christ, with whom he has personally conversed, and as such, said Cowdry claims that he and his associates are the only persons on earth who are qualified to administer in his name. By this authority, they proclaim to the world, that all who do not believe their testimony, and be baptized by them for the remission of sins . . . must be forever miserable.”
They [missionaries] then proclaimed that there had been no religion in the world for 1500 years,--that no one had been authorized to preach &c. for that period—that Jo Smith had now received a commission from God for that purpose . . . . Smith (they affirmed) had seen God frequently and personally—Cowdery and his friends had frequent interviews with angels.”
We don't know when Oliver first mentioned the priesthood restoration to anyone - we only know when he first put it in print. But consider this: If Oliver was covering up a fraud on the part of Joseph Smith when he talked of receiving the Aaronic and Melchizedek Priesthoods, then why didn't he expose the fraud after he fell into disagreement with Joseph Smith and was excommunicated from the Church? Why, in fact, did Oliver continue to insist that the events related to the restoration of the Priesthood actually happened?
The implication is that Oliver was dishonest, yet his associates during the time that he was a lawyer after leaving the Church viewed his character as "irreproachable". Harvey Gibson, a political opponent of Oliver's, and another lawyer (whose statue now stands in front of the Seneca County courthouse) wrote:
Cowdery was an able lawyer and [an] agreeable, irreproachable gentleman. [16]
Webster's 1828 dictionary defines "irreproachable" as "That cannot be justly reproached; free from blame; upright; innocent. An irreproachable life is the highest honor of a rational being." [17]
Oliver wrote the following to Phineas Young two years after Joseph's death, well after he had left the Church:
I have cherished a hope, and that one of my fondest, that I might leave such a character, as those who might believe in my testimony, after I should be called hence, might do so, not only for the sake of the truth, but might not blush for the private character of the man who bore that testimony. I have been sensitive on this subject, I admit; but I ought to be so—you would be, under the circumstances, had you stood in the presence of John, with our departed Brother Joseph, to receive the Lesser Priesthood—and in the presence of Peter, to receive the Greater, and looked down through time, and witnessed the effects these two must produce,—you would feel what you have never felt, were wicked men conspiring to lessen the effects of your testimony on man, after you should have gone to your long sought rest. [18]
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