Pregunta: ¿Consideran los Santos de los Últimos Días que la Biblia es "insuficiente"?

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¿Consideran los Santos de los Últimos Días que la Biblia es "insuficiente"?

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Artículo traducido con permiso de FAIRLDS por: Elena Blanch

• Algunos cristianos interpretan la siguiente declaración por Orson Pratt en el sentido de que la Biblia es "insuficiente".

Añadir todo esto la imperfección a la incertidumbre de la traducción, y quién, en su sano juicio, podría, por un momento, supongamos que la Biblia en su forma actual para ser una guía perfecta? ¿Quién sabe que incluso un versículo de la Biblia entera se ha escapado de la contaminación, con el fin de transmitir la misma sensación ahora que lo hizo en el original?^[1]

Uno de los programas fundamentales para miembros adolescentes de la Iglesia SUD es el programa del Seminario. En el transcurso de los cuatro años de secundaria, un año se gasta en cada uno de los siguientes libros canónicos: el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento, el Libro de Mormón y Doctrina y Convenios / Perla de Gran Precio. Este es un curso que gira de estudio, y garantiza que cada adolescente obtendrá los cuatro cursos. Por supuesto, esto no es más que un indicador de que la Biblia se mantiene en lo más alto de una posición como los otros libros canónicos. Plan de estudios de la Escuela Dominical de la Iglesia LDS para los mayores de catorce años de edad igualmente sigue un patrón similar. El Libro de Mormón era el tema para las lecciones de la escuela dominical en 2000, el D & C fue el tema de las lecciones de la escuela dominical en 2001, mientras que 2002 y 2003 serán dedicados al Antiguo y Nuevo Testamento, respectivamente. La mitad de todo el estudio organizado de las escrituras para los miembros de la Iglesia SUD se gasta en la Biblia.

¿Cuál es la imperfección de los cuales Pratt habla al comienzo de la cita? Él lo explica en su texto como sigue:

Todos sabemos que sólo algunos de los escritos inspirados hemos descendido a nuestros tiempos, que pocos Cita los nombres de algunos otros veinte libros que se pierden, y es muy cierto que había muchos otros libros inspirados que incluso los nombres no nos han llegado . Lo que pocos han llegado hasta nuestros días, han sido mutilados, cambiado y corrompido, de una manera tan vergonzosa que no hay dos manuscritos están de acuerdo. Versos e incluso capítulos enteros se han añadido por desconocidos, y no sabemos los autores de algunos libros enteros, y no estamos seguros de que todos los que nos conocen, fueron escritas por inspiración. ^[2]

Pratt también hace las siguientes observaciones:

Estaría Dios revelar un sistema de religión expresada en términos tan indefinidas que un millar de diferentes religiones deben crecer fuera de él? Ha revelado Dios el sistema de salvación en un lenguaje tan incierto vaga a propósito para deleitarse con las peleas y disputas acerca de sus criaturas en relación con ella? Estaría Dios pensar tanto en el hombre caído, que daría a Su Hijo Unigénito para morir por ellos, y luego revelar su doctrina a ellos en un lenguaje totalmente ambiguo e incierto?^[3]

¿Cuál es la solución de acuerdo con Pratt ? La revelación divina . . Tanto en forma individual , y por medio de profetas llamados por Dios ^[4] Este es su tema , y refleja las creencias fundamentales sobre la lectura de la fe mormona. Esta creencia McKeever y Johnson evitar consistentemente en su interpretación del mormonismo.

Observaciones de Pratt en el momento eran válidas. No hay duda de que los manuscritos de la Biblia no están de acuerdo . Tenemos la adición o sustracción de capítulos enteros , sobre todo en el Antiguo Testamento donde las tradiciones diferentes colocan dos versiones sustancialmente diferentes del libro de Jeremías , por ejemplo. O bien, la única traducción al Inglés de la Biblia al alcance de Pratt, la versión King James , que contenía el Johanine comas : un pasaje de 1 Juan reconocido desde hace tiempo como una corrupción que desde entonces ha sido retirado de casi cada traducción moderna del texto. El hecho de que los manuscritos más antiguos no estaban de acuerdo en todos los puntos de todo el mundo no ha cambiado desde Pratt escribió esto. ¿Esto invalida el texto? No. ¿ Pratt indican que esto invalida el texto. No, no lo hace. En cambio, sugiere que, debido a estas evidencias - pruebas que se basan en hechos claramente observables , que la Biblia en sí misma no puede permanecer como su propio testimonio de su verdad.

Este concepto se ha repetido una y otra vez, y no sólo dentro de los círculos de LDS . La Declaración de Infalibilidad Bíblica de Chicago , admite que sólo en los escritos originales ( los documentos originales escritos por los apóstoles y los demás escritores inspirados ) fueron los textos bíblicos infalible . ¿Tenemos un documento de este tipo ? No. ¿Puede un tal condición o creencia de garantía luego de que la palabra inspirada se proporciona con total exactitud ? No.

Puesto que Dios ha prometido en ninguna parte una transmisión infalible de la Escritura, es necesario afirmar que sólo el texto autógrafo de los documentos originales fue inspirada y para mantener la necesidad de la crítica textual como un medio para detectar cualquier desliz que pueda haber deslizado en el texto el curso de su transmisión . El veredicto de esta ciencia , sin embargo , es que el hebreo y el texto griego parece estar increíblemente bien conservado , por lo que somos justificados ampliamente en afirmar , con la Confesión de Westminster , una singular providencia de Dios en este asunto y en la que se declara que la autoridad de la Escritura es de ninguna manera en peligro por el hecho de que las copias que poseemos no son totalmente libre de errores . ^[5]

Este mismo documento también hace hincapié en la necesidad de que el testimonio del Espíritu de Dios en cuanto a la veracidad del documento. En este caso, la declaración de Infalibilidad Bíblica de Chicago indica que la escritura es insuficiente como su propio testimonio, así como escribió Pratt. No sería este testimonio del Espíritu de Dios califica como revelación divina?

El Espíritu Santo, divino Autor de las Escrituras, tanto autentica a nosotros por el testimonio interior y abre nuestra mente para entender su significado. ^[6]

La Iglesia Católica Romana en 1943 emitió una encíclica papal por el Papa Pío XII titulado Divino Afflante Spiritu . Este documento oficialmente reconocido dentro de la Iglesia Católica Romana en la necesidad de la Iglesia para reconocer la crítica textual para restaurar el texto de la Biblia a lo más cercano a su forma original como era posible. De la encíclica , las siguientes dos pasajes son dignos de mención :

Por lo cual, con diligencia aplica a sí mismo con el fin de adquirir el diario una mayor facilidad en la Biblia , así como en otras lenguas orientales y para apoyar su interpretación por parte de las ayudas que todas las ramas de la oferta filología . Este hecho, San Jerónimo se esforzó intensamente para lograr , en cuanto a la ciencia de su tiempo lo permita , para esto también aspiraba con celo incansable y no poca fruta no pocos de los grandes exégetas de los siglos XVI y XVII, aunque el conocimiento de idiomas entonces era mucho menor que en el día de hoy. De la misma manera , pues, debemos vamos a explicar el texto original, que , después de haber sido escrito por el autor inspirado a sí mismo , tiene más autoridad y mayor peso que cualquier incluso la mejor traducción , ya sea antigua o moderna , lo que se puede hacer aún más fácil y fructífera , si el conocimiento de idiomas se unió a una verdadera habilidad en la crítica literaria del mismo texto .

En el día de hoy de hecho este arte, que se llama la crítica textual y que se utiliza con los grandes y loables resultados en las ediciones de los escritos profanos, también se emplea con toda razón en el caso de los libros sagrados, por esa misma reverencia que se debe a los oráculos divinos. Por su propósito es asegurar que se restaurará el texto sagrado, lo más perfectamente posible, ser purificado de las corrupciones debido a la negligencia de los copistas y ser liberados, por lo que se puede hacer, de glosas y omisiones, desde el intercambio y la repetición de las palabras y de todos los otros tipos de errores, que acostumbran a hacer su camino poco a poco en los escritos transmitidos a través de muchos siglos. ^[7]

Podemos preguntarnos, ¿cuál es la diferencia entre las declaraciones de Pratt y los anteriores? Para la mayoría de nosotros hay muy poca diferencia. El principal punto de desacuerdo es que Pratt ve que sólo Dios puede restaurar la verdad original dada la probabilidad de producir el texto original. Tanto de los otros documentos afirman que la beca puede restaurar para nosotros el texto original en lo que es posible y necesario.

Ahora, vamos a examinar la caracterización de la Iglesia SUD de la Biblia. Dijo Brigham Young, en julio de 1853, en una Conferencia General de la Iglesia:

He reconocido la Biblia desde el momento en que podía ser enseñado por mis padres para reverenciarlo. Ellos me enseñaron que era la palabra sagrada de Dios. Y en lo que se podría traducir correctamente de los idiomas hebreo y griego, que se nos da tan puro como posiblemente se podría dar. La Biblia es la mía, y no estoy preparado para tener que me roban de la misma, sin mi consentimiento. La doctrina de que es la mía, que creo firmemente.^[8]

José Smith comentó: "Creo en la Biblia tal como se hallaba cuando salió de la pluma de los escritores originales." ^[9]Esta es la misma cosa que los redactores de la Declaración de Infalibilidad Bíblica de Chicago declararían por más de un siglo después.

Notas

1. [back]  Orson Pratt, Orson Pratt's Works (Salt Lake City: Deseret News Press, 1945), 195-196.
2. [back]  Ibid.
3. [back]  Ibid., 196-197.
4. [back]  Ibid., 198.
5. [back]  The Chicago Statement on Biblical Inerrancy, Section III, Paragraph e. The Chicago Statement on Biblical Inerrancy was produced at an international summit conference of evangelical leaders sponsored by the International Council on Biblical Inerrancy (ICBI) and held at the Hyatt Regency O'Hare in the fall of 1978. It is nearly universally accepted by Evangelicals and holds wide support among other groups of Protestants. The authors of Mormonism 101 endorse this statement, and include a link to it on their Web site.
6. [back]  Ibid., Section I, paragraph 3.
7. [back]  Pope Pius XII, Divino Afflante Spiritu, September 30, 1943, paragraphs 16-17, emphasis added.
8. [back]  Brigham Young, "Effects and Privileges of the Gospel, Etc.," Journal of Discourses, reported by G.D. Watt 24 July 1853, Vol. 1 (London: Latter-Day Saint's Book Depot, 1854), 238-239.
9. [back]  Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, edited by Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 327.