El Libro de Mormón/Anacronismos/Bíblico/Deuteroisaías

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¿Cómo explicamos múltiples "Isaiahs" y el Libro de Mormón?

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Como parte del registro de Nefi crea para su pueblo, él cita en gran medida en el profeta Isaías. La fuente para el texto de Nefi son las planchas de bronce que él y sus hermanos obtuvieron de Labán antes de salir de Jerusalén. Tradicionalmente, el libro de Isaías ha sido interpretado como la composición de un solo autor que vive antes de Nefi, y antes del exilio babilónico. Sin embargo, los eruditos modernos han encontrado evidencia en el libro de Isaías que fue escrito por varios autores períodos de tiempo antes y durante el exilio en Babilonia, entre ellos antes y después de Nefi y sus hermanos obtuvieron las planchas de bronce que abarcan. Nefi cita algunos de los pasajes de Isaías que los estudiosos creen que fueron escritos después de Nefi y su familia salieron de Jerusalén, creando un dilema para los estudiantes del Libro de Mormón.

La división general de Isaías capítulos de acuerdo con este punto de vista se ve así:

• 'Ch. 2-39 ', Primer Isaías (Proto-Isaías), escrito unos 100 años antes de que Lehi salió de Jerusalén, y por lo tanto a disposición de Nefi sobre planchas de bronce de Labán.
• 'Ch. 40-55 ', Segundo Isaías (Deutero-Isaías), escrito, como muy pronto, 20 a 30 años después de que Lehi salió de Jerusalén, y así supuestamente' no 'a disposición de Nefi sobre planchas de bronce de Labán.
• 'Ch. 56-66 ', Tercer Isaías (Trito-Isaías), escrito por lo menos 60 a 70 años después de que Lehi salió de Jerusalén, y así' no 'a disposición de Nefi sobre planchas de bronce de Labán.

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El reto para el Libro de Mormón es que Nefi cita a varios capítulos del Segundo Isaías, quien supuestamente aún no había escrito su material de tiempo para Nefi citar de ella. La pregunta clave es: "¿Eran esos pasajes disponibles a Nefi sobre las planchas de bronce?". Si algunas partes de Isaías no fueron escritos hasta después de Nefi obtuvo las planchas de bronce, entonces, obviamente, no estarían disponibles para Nefi citar. Entre los Santos de los Últimos Días que están familiarizados con este tema hay más de un enfoque. Algunos defienden la autoría individual de Isaías, en desacuerdo con varias teorías de autoría de Isaías. Otros coinciden en que el libro de Isaías fue escrito por más de una persona y buscar maneras de resolver que con el Libro de Mormón. Tendremos en cuenta la última posición primera.

Múltiples "Isaiahs" y el Libro de Mormón

Introducción

Muchos SUD académicos y estudiantes han llegado a un acuerdo con los principales estudiosos de la Biblia que sugieren que algunas partes del libro de Isaías fueron escritos por varios autores y en diferentes momentos. No hay enseñanza LDS doctrinal u "oficial" que requiere de los Santos de los Últimos días para ver Isaías como si hubiera sido escrita por un autor. Por lo tanto, los Santos de los Últimos Días son libres de formar sus propias opiniones sobre el tema. Hugh Nibley resume las principales razones por las que muchos creen que Isaías fue escrito por varios autores:

"La datación de Deutero-Isaías se basa en tres cosas: (1) La mención de Ciro (Isaías 44:28), que vivió 200 años después de Isaías y mucho después de que Lehi, (2) las amenazas contra Babilonia (Isaías 47: 1, 48:14), que se convirtió en el opresor de Judá después de los días de Isaías y (3) la lengua general y el ajuste del texto, lo que sugiere un trasfondo histórico comúnmente asociado con un período posterior a la de Isaías. "

Santos de los Últimos Días que están de acuerdo con este punto de vista no lo hacen porque no creen que Isaías no podía profecía de los eventos futuros. Ciertamente está en el poder de Dios para tener Isaías predice el nombre de Ciro o de Isaías a escribir como si estuviera experimentando el exilio de Israel en Babilonia , que no iba a pasar por un par de cientos de años. Sin embargo , sería muy raro que estas cosas sucedan . Los que aceptan la autoría múltiple de Isaías hacen preguntas como: " ¿Por qué Dios tiene Isaías predice el nombre de Ciro , que habría carecido de sentido a su público, y no predice el nombre de Jesús ? " En otras palabras, si Dios va a revelar el nombre del futuro de una persona importante , parece que el nombre de Jesús tendría prioridad sobre Ciro nombre. La misma pregunta podría hacerse acerca de por qué Dios quiere que Isaías escribir como si estuviera experimentando el exilio babilónico . Tendría poco sentido a su audiencia contemporánea , y no sería muy útil para ellos . Estarían muertos mucho antes de cualquiera de esas profecías tenían sentido . Podría escribirse así a ser una señal para las futuras audiencias que Dios tiene poder predictivo ? Tal vez, pero para algunos que parece una cosa poco común y trivial que Dios haga . La pregunta importante para los fines de este estudio no es "¿Quién escribió el texto de Isaías", sino más bien "¿Cuándo y cómo fue el texto de Isaías escrito?".

Isaías en el Libro de Mormón

Los pasajes de Isaías primaria se encuentran en el Libro de Mormón, junto con el autor sugirió acuerdo con la opinión de autoría múltiple, se ilustran en la siguiente tabla:

• 1 Nefi 20 - Isaías 48 - segundo Isaías
• 1 Nefi 21 - Isaías 49 - segundo Isaías
• 2 Nefi 7 - Isaías 50 - segundo Isaías
• 2 Nefi 8 - Isaías 51 - segundo Isaías
• 2 Nefi 12 - Isaías 2 - primera Isaías
• 2 Nefi 13 - Isaías 3 - primera Isaías
• 2 Nefi 14 - Isaías 4 - primera Isaías
• 2 Nefi 15 - Isaías 5 - primera Isaías
• 2 Nefi 16 - Isaías 6 - 1 º Isaías
• 2 Nefi 17 - Isaías 7 - primera Isaías
• 2 Nefi 18 - Isaías 8 - primera Isaías
• 2 Nefi 19 - Isaías 9 - 1 º Isaías
• 2 Nefi 20 - Isaías 10 - primera Isaías
• 2 Nefi 21 - Isaías 11 - primera Isaías
• 2 Nefi 22 - Isaías 12 - primera Isaías
• 2 Nefi 23 - Isaías 13 - primera Isaías
• 2 Nefi 24 - Isaías 14 - primera Isaías
• 3 Nefi 16:18-20 - Isaías 52:8-10 - segundo Isaías

2 Nefi 12-24 cita a primera Isaías. Esto no es un problema, ya que se acordó por los estudiosos que este autor escribió antes de Nefi obtuvo las planchas de bronce. '1 Nefi 20-21, 2 Nefi 7-8 y 3 Nefi 16:18-20 toda cita del segundo Isaías, que es un problema si esos capítulos no fueron escritos por segundo Isaías hasta después de Nefi había obtenido las planchas de bronce . 'Tercer Isaías no es citado por el Libro de Mormón. Es importante recordar que la única parte del segundo Isaías que tenemos que tener en cuenta es Isaías 48-52.

El desarrollo del texto de Isaías

Hay algunos puntos claves importantes sobre el desarrollo del texto de Isaías que pueden ayudar a resolver este reto :

• Primera Isaías escribió durante un tiempo cuando una nación poderosa , Asiria, amenazó a la destrucción de Israel. Si bien este fue el problema inmediato en la mente de primera Isaías , también puede haber sido inspirado para hacer profecías generales acerca de una destrucción más futuro de Israel. Sin mencionar directamente " Bablyon " o " Ciro " , esta primera Isaías puede haber hecho profecías generales acerca de una amenaza futura para Israel separados de la amenaza asiria inmediata.
• Erudito SUD Sidney B. Sperry ha sugerido que se presta atención a la investigación de varios académicos no mormones que " sostenían que Isaías 40-66 surgió en tiempos del exilio , pero consistía en una considerable medida de las antiguas profecías de Isaías , que se reproduce por un autor de la escuela vida de Isaías , en el período del exilio , ya que los acontecimientos del día traían cumplimiento de las profecías " . En otras palabras, nuestro actual Isaías 40-55 (o 40-66 ) puede tener su origen en los escritos primitivos de primera Isaías , pero que fueron reelaborados y reinterpretados por segundo Isaías.
• En ese mismo orden de ideas , LDS erudito Brant Gardner escribe:

En lugar de considerar la especificidad de " Ciro " o "Babilonia ", como negar la autoría de Isaías porque deben haber sido escritas después, esas mismas técnicas de análisis sugieren que otros añaden los nombres más tarde, cuando el cumplimiento hizo que la intención de la profecía evidente. Cyrus no pudo haber sido nombrado cuando Isaías ben Amoz [ primera Isaías ] escribió , pero cualquier persona que viva después de los hechos , sin duda, reconocer el nombre y tal vez de "mejorar" el texto original de Isaías , añadiendo las características específicas de la profecía cumplida . Si las primeras versiones de Deutero- Isaías fueron escritas por el proto - Isaías , que más tarde fueron redactados sobre la base de los hechos históricos similares de destrucción y esperanza del regreso del exilio que formaban parte tanto de la cautividad de Asiria y más tarde en Babilonia antes " .

Problemas de traducción

Sin embargo, esto no acaba de resolver el problema todavía. Se hace la pregunta : "¿Qué texto se disponía a Nefi ? " Nefi habría tenido a su disposición el texto único de la primera Isaías , un texto que posiblemente incluía profecías amplias y quizás vagas de un futuro exilio de Israel. Las profecías sobre planchas de Labán de bronce que Nefi estaba citando no hayan mencionado específicamente "Babilonia" como esa amenaza. Por lo tanto , lo que Nefi citó como él inscrito en sus placas era el original , temprano, primera versión de Isaías Isaías 48-52 . Sin embargo, el texto que tenemos en el Libro de Mormón de Isaías 48-52 citas de la segunda materia más tarde, Isaías (que es una nueva versión del material anterior de primera Isaías ) que puede encontrar en la Biblia KJV. ¿Cómo puede ser esto?

La respuesta a esta pregunta implica una breve consideración del proceso de traducción del Libro de Mormón. Hay dos métodos principales que se han propuesto para la traducción del Libro de Mormón. El primero es un método de " control estricto " en la que el texto de la versión en Inglés estrictamente coincide con el texto de las planchas de oro , a menudo hasta en la ortografía de los nombres. El segundo método de traducción es " perder el control " , en el que la traducción en Inglés es un poco más fluido y coincide con el significado general del texto egipcio reformado original, pero puede no seguir estrictamente todas las palabras. Últimos días eruditos santo y estudiantes se dividen en dos bandos , y algunos creen que ambos métodos se podrían haber utilizado a través de la traducción del Libro de Mormón. Esto es relevante para la cuestión de Isaías en el Libro de Mormón , porque una teoría " perder el control " , o algo similar a ella, ayudarían a explicar por qué tenemos la KJV de Isaías en el Libro de Mormón , como veremos a continuación .

Un escenario propuesto

Al considerar la gran cantidad de citas RV Biblia en el Libro de Mormón muchos estudiosos SUD han propuesto un escenario como este:

• Mientras José estaba traduciendo el texto del Libro de Mormón , se encontraría la traducción de algo que él reconoció como más o menos similar a los textos de la Biblia. Esto ocurriría más prominente cuando Nefi cita de Isaías .
• En lugar de traducir las citas de Nefi de Isaías , José, diferido a la traducción de la KJV de esos capítulos. Esto puede haber sido hecho para ahorrar tiempo y para respetar la calidad de la Biblia KJV. Los capítulos de Isaías que encontramos en el Libro de Mormón fueron tomadas en gran parte por José Smith de la Biblia KJV, en lugar de ser traducida de la versión de Nefi de ese texto . En otras palabras , ¿por qué reinventar la rueda cuando el trabajo ya está hecho ?
• Si José Smith hizo esto al traducir el Libro de Mormón , caería bajo las líneas generales de la teoría de " perder el control " del Libro de Mormón.
• Como resultado de esto, los capítulos de Isaías en los platos de Nefi hubiera buscado un poco diferente de los capítulos de Isaías que tenemos ahora en el Libro de Mormón. Recuerde, el único segundo Isaías capítulos que aparecen en el Libro de Mormón son Isaías 48-52 . Versión de Nefi de Isaías 48-52 que cotiza en sus placas fue la versión primitiva , temprano por escrito antes del 1 de Isaías que no incluía referencias específicas a Babilonia. La versión de Isaías 48-52 que tenemos ahora en el Libro de Mormón no se toma a partir de placas de Nefi , sino que copió de la Biblia RV por razones sugeridas anteriormente. Esa versión de Isaías 48-52 es el material más antiguo , reelaborado del segundo Isaías que inserta referencias específicas a Babilonia.

Se debe hacer una observación final. Los eruditos creen que Isaías capítulo 1 no era parte del libro original de Isaías primero, pero fue una adición posterior de un escritor más tarde, tal vez segunda o tercera Isaías. Es de destacar que Nefi comienza citando a Isaías 2 y continúa hasta Isaías 14 y sin descanso, y nunca cita a Isaías 1. Si Isaías capítulo 1 no era todavía una parte del registro de Isaías cuando Nefi obtuvo tendría sentido que no iba a citar a Isaías capítulo 2.

Un único "Isaías" y el Libro de Mormón

Algunos toman un punto de vista conservador y abogan por la unidad de Isaías, lo que sugiere que las teorías acerca de la autoría múltiple no son correctas. Este enfoque fue adoptado por un autor en un viejo artículo en "The Ensign". A continuación se presenta parte de la respuesta que se le dio (el texto completo puede leerse en el enlace en lds.org a continuación):

Muchos estudiosos no mormones afirman que la segunda parte del libro de Isaías fue escrito después de la salida de Lehi de Jerusalén, Sin embargo, el Libro de Mormón contiene el material de las dos mitades. ¿Cómo se explica esto?

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Estilo literario en hebreo es mucho más accesible para el análisis informático que es el Inglés. Esto es en parte debido a la característica hebreo conocido como el prefijo función puede ayudar a identificar los patrones del habla de un autor determinado. Por ejemplo, como un autor usa prefijos hebreas de funciones, tales como las que se traducen en "y en esto", "y lo es," y "y" se espera que sea único con él. Por lo tanto, la comparación de partes de la obra de un autor con otras partes, así como la comparación de su trabajo con el trabajo de otros autores, puede rendir pruebas estadísticas para las reclamaciones de autoría.

En consecuencia, codificamos el texto hebreo del libro de Isaías y un muestreo aleatorio de otros once libros del Antiguo Testamento en una cinta de ordenador. 3 Luego, utilizando un ordenador, se compararon las tasas de uso literario (como expresiones únicas y frases idiomáticas, incluyendo el prefijo de función y otros elementos literarios tales) de un texto a otro. Desde cualquier autor varía dentro de sí mismo, según el contexto, la audiencia, su cambio de estilo, y así sucesivamente, las variaciones de un autor se compararon con variaciones entre los autores de cualquier elemento literario.

Los resultados del estudio fueron concluyentes: hay un estilo autoría única en las distintas secciones de Isaías. Las tasas de uso de los elementos de este estilo en particular son más consistentes en el libro de Isaías, independientemente de la sección, que en cualquier otro libro en el estudio. Esta evidencia estadística nos llevó a una sola conclusión: basado en el estilo solo, el libro de Isaías, sin duda parece ser el trabajo de un hombre. Las dos partes de Isaías más a menudo se afirma que ha sido escrito por diferentes autores, los capítulos 1 a 39 y 40 a 66, se encontró que eran más similares entre sí en el estilo que a cualquiera de los otros libros del Antiguo Testamento once examinados.

L. La Mar Adams, “I Have a Question,” Ensign, Oct. 1984, 29

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