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Otras Inquietudes y Preguntas | Un análisis FairMormon de: Carta a un Director del SEI, una obra de autor: Jeremy Runnells
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FairMormon dice ... "googlear no es un sinónimo de la investigación". Google es un motor de búsqueda. Es simplemente una herramienta. No es una fuente. No es el destino. No es la conclusión. Google es el taxi; no la ubicación. Es el teléfono; no la conversación. Esto es como decir, "La biblioteca no es un sinónimo de la búsqueda." La biblioteca es un lugar herramienta o recolección de libros, documentos, obras y fuentes. FairMormon está perpetuando la percepción general y la reputación de que la Iglesia y sus apologistas no quieren que sus miembros sean investigadores equilibrados o busquen información acerca de la Iglesia y de su historia en Google.
"Google" es un sustantivo. Es el nombre de la herramienta que se utiliza para buscar la "biblioteca" de información en línea. "Googlear", por el contrario, es una conjugación de un verbo siglo 21 comúnmente utilizado: "to google". Es un eufemismo del siglo 21 para el verbo "buscar".
La palabra "biblioteca" es un sustantivo. Es el nombre de un repositorio de información, no la herramienta utilizada para buscar esa biblioteca. No hay verbo "biblioteca" (o "bibliotecar"). La frase del autor "La biblioteca no es un sinónimo de la investigación" es un non sequitur o una incongruencia.
El autor afirma, "Cuando descubrí por primera vez que José Smith utilizó una roca en un sombrero para traducir el Libro de Mormón, que estaba casado con 11 esposas de otros hombres, y que el Libro de Abraham no tiene absolutamente nada que ver con los papiros o facsímiles... entré en pánico. Desesperadamente necesitaba respuestas y las necesitaba hace 3 horas. Entre las primeras fuentes a donde fui en busca de respuestas fueron fuentes oficiales de la Iglesia, como Mormon.org y LDS.org. No pude encontrarlas".Nota: La entrada de Temas del Evangelio se añadió en 2014 después de que la Carta a un Director del SEI fue escrita.
Jay M. Todd, ,"Egyptian Papyri Rediscovered," The Improvement Era (January 1968):
Tal vez no se espera un descubrimiento en la historia reciente de despertar tanto interés generalizado en el evangelio restaurado como es el reciente descubrimiento de unos papiros egipcios, uno de los cuales se sabe que han sido utilizados por el profeta José Smith en la producción del Libro de Abraham.
Los papiros , pensado durante mucho tiempo que se han quemado en el incendio de Chicago de 1871 , se presentaron a la Iglesia el 27 de noviembre de 1967 en la ciudad de Nueva York por el Museo Metropolitano de Arte , más de un año después de que el Dr. Aziz S. Atiya , ex director de la Universidad del Centro de Oriente Medio de Utah, había hecho su sorprendente descubrimiento mientras se navega a través de la colección de papiros del museo de Nueva York.
Incluido en la colección de 11 manuscritos es identificado como el documento original del que José Smith obtuvo Facsímil 1 , que prologa el libro de Abraham en la Perla de Gran Precio. Acompañando a los manuscritos era una carta de 26 de mayo de 1856, firmado por Emma Smith Bidamon , viuda del profeta José Smith , y su hijo , Joseph Smith, que acredite que los papiros había sido propiedad del Profeta.
Algunas de las piezas de papiro al parecer incluyen jeroglíficos convencionales ( inscripciones sagradas , se asemeja a la imagen - dibujo ) y hierática ( una versión abreviada cursiva de los jeroglíficos ) textos funerarios egipcios , que fueron comúnmente enterradas con momias egipcias . A menudo, los textos funerarios contenían pasajes del " Libro de los Muertos ", un libro que era para ayudar en el paso seguro de la persona muerta en el mundo de los espíritus . No se sabe en este momento si las otras diez piezas de papiros tienen una conexión directa con el Libro de Abraham.[1]
Encontramos las siguientes menciones de una piedra vidente que se utiliza para traducir el Libro de Mormón, con pocas menciones del sombrero, en lds.org:
"El matrimonio plural en Kirtland y en Nauvoo," Temas del Evangelio en LDS.org (octubre 2014):[2]
Después de su casamiento con Louisa Beaman y antes de casarse con otras mujeres solteras, José Smith se selló a varias mujeres que ya estaban casadas29. Ni esas mujeres ni José Smith explicaron gran cosa acerca de esos sellamientos, aunque varias mujeres dijeron que fueron sólo por la eternidad30. Otras mujeres no dejaron ningún registro, por lo que se desconoce si su sellamiento fue por esta vida y la eternidad o sólo por la eternidad.
Existen varias explicaciones posibles para esa práctica. Esos sellamientos pueden haber brindado una forma de crear un enlace eterno entre la familia de José Smith y otras familias dentro de la Iglesia31. Esos lazos se extendían tanto verticalmente, de padre a hijo, como horizontalmente, de una familia a otra. En la actualidad, esos lazos eternos se logran mediante el matrimonio en el templo de personas que también se sellan a su familia biológica, enlazando de esa forma a las familias. Los sellamientos de José Smith a mujeres que ya estaban casadas pueden haber sido una versión temprana del enlace de una familia a otra. En Nauvoo, la mayoría de los primeros esposos, si no es que todos, parecen haber seguido viviendo en la misma casa con su esposa durante la vida de José Smith, y quejas en cuanto a esos sellamientos con José Smith prácticamente no existen en los registros32.
Otra explicación de esos sellamientos puede haber sido que José Smith estaba renuente a entrar en el matrimonio plural por la pena que le causaría a su esposa Emma. Tal vez él haya pensado que los sellamientos a mujeres casadas cumplirían con el mandato del Señor sin requerirle que tuviera relaciones maritales normales33. Eso podría explicar porqué, según Lorenzo Snow, el ángel reprendió a José por haber “dudado” en cuanto al matrimonio plural aun después de haber entrado en la práctica34. Después de esa reprensión, según esta interpretación, José regresó principalmente a sellarse con mujeres solteras.
El author afirma: "FairMormon y estos apologistas no oficiales han hecho más para destruir mi testimonio que cualquier fuente anti-Mormona jamás podría haberlo hecho. Me pareció que su versión del mormonismo era ajeno y extraño al mormonismo de capilla en el que yo crecí asistiendo a la Iglesia, Seminario, leyendo las Escrituras, en las Conferencias Generales, EFY, la misión y la Universidad Brigham Young. Sus respuestas no solo contradicen las Escrituras y las enseñanzas que aprendí a través del mormonismo correlacionado... son realmente estrafalarias".
Kevin Christensen, "Ojo del Espectador, Ley de la Cosecha: Observaciones sobre las inevitables consecuencias de los diferentes enfoques de investigación de Jeremy Runnells y Jeff Lindsay":
Una gran parte de las quejas que Runnells hace tanto en su carta y su respuesta a FairMormon trabaja a partir de un supuesto de que el liderazgo SUD debe mostrar ninguna debilidad, no tienen forma común del lenguaje, no errar en sus declaraciones, no tiene que buscar la sabiduría, ya que ya debería tenerlo todo en la plataforma, no el pecado y por lo tanto nunca tenga que arrepentirse, y tienen todo el conocimiento desde el principio, para que nadie, especialmente no Runnells, podría necesitar cambiar su forma de pensar sobre cualquier tema, no importa lo trivial, especialmente no después de haber asistido a EFY, leer un poco de "aprobado" los libros, y sirvió una misión.[3]
El autor, después de señalar que él estaba preocupado por discurso del élder Nelson en el Bandera que se menciona el uso de Joseph de una piedra en un sombrero, dijo que "FAIR confirma la poliandria y la roca en la traducción sombrero. Ambas cuestiones normalmente causar dis dentadas severas en los miembros. Lo hicieron conmigo. "Uno no debe esperar razonablemente FairMormon negar las cosas que se imprimen en el Bandera , tales como discurso del élder Nelson que menciona la piedra en el sombrero, sin embargo, el autor afirma que se encontró "la versión de FairMormon del mormonismo de ser extranjero y extranjera ". Esto plantea la pregunta: ¿Cómo, entonces, FairMormon hacer "más que destruir" el testimonio del autor de cualquier fuente de anti-Mormón jamás podría? (En realidad, esto refleja un meme popular y común entre los ex-mormones en línea que trata de echar FairMormon como un sitio de "anti-mormona". La promoción de esta idea está bien representada en "Carta a un editor CES.")
Se desprende de las declaraciones del autor en línea (que se muestra a continuación) que fue a MormonThink y foros de discusión en línea y antes de mirar FAIRMormon. También es evidente que el autor sólo es familiarizado con citas seleccionadas de una variedad de fuentes primarias (incluyendo lds.org) que se incluyen en los sitios web críticos.
Brigham Young dijo: "Los únicos hombres que se convierten en dioses, incluso los hijos de Dios, son los que entran en la poligamia" (Diario de Discursos 11: 269). Que yo sepa, Diario de Discursos no es anti-mormón.
....El respetado historiador SUD y "Rough Rolling Stone" autor Richard Bushman totalmente mintió y me engañó .... Elder Russell M. Nelson también hizo suya esta piedra en el método sombrero de traducción de el Libro de Mormón en su 07 1993 Alférez "a Treasured Testamento" hablar . Es posible que desee tener una breve charla con él para conseguir su charla corregida. Al igual, pronto .... propio diario de José Smith obviamente han sido manipulado .... LDS-propiedad FamilySearch.org lista novias adolescentes de José .... que, de acuerdo con FAIR, FARMS, FamilySearch.org y LDS historiadores , realmente tenía la práctica la poligamia .... que mentira es en el Diario de Discursos ... puede ser que desee para eliminarlo pronto ....
Debido a que la "Ouija" que utilizó para engañar a la gente en sus días de caza del tesoro es el mismo "Ouija" que utilizó para dar a luz el Libro de Mormón. Además, el giro de la iglesia acerca de cómo llegó la lista de materiales para ser frente a la forma en que sucedió realmente son universos separados.
Una persona tiene que hacer su propia convincente. Tu papá está haciendo la investigación y está haciendo preguntas. Deja que siga su curso. Espero que le señaló a los recursos adecuados (MormonThink.com, etc.)
Estoy [nací en el pacto], [misionero], Templo Casado que salieron de la iglesia hace unos meses (no han renunciado aún) .... tengo una esposa tuneladora que todavía lleva a los niños a la iglesia. Quiero saber la forma más efectiva para salvarlos del mormonismo para que no tenga que pasar por lo que pasé.
Sí, la lectura de "Los crímenes de Mormón" y otras cosas sobre el desastre de Mark Hoffman hizo realmente hizo algo de daño en cómo me veo en Hinckley y la iglesia moderna. En concreto, la compra y se esconden las falsificaciones embarazosas, junto con la falta de discernimiento.
http://www.lds.org/ensign/1993/07/a-treasured-testament?lang=eng Él [el élder Russell M. Nelson] cita el testimonio de David Whitmer de roca en el método de conversión sombrero.
NComentarios eed! Mi TBM abuelo me pidió que hablar con su amigo director CES, acerca de mis preocupaciones. CES chico se ofreció a hablar conmigo. Este PDF es un borrador de lo que estoy enviando a ambos chico CES y el abuelo. Necesitas tus comentarios / consejos, chicos. Gracias!
Borrador final de la carta se hace! Avísame lo que ustedes piensan antes de enviar.
FAIR confirma la poliandria y la roca en la traducción sombrero. Ambas cuestiones suele causar dis dentadas severas en los miembros. Lo hicieron conmigo. Quiero decir, una vez que se confirmó la roca en la historia del sombrero, todo se derrumbó debido a la roca en el sombrero arruina la historia oficial de los profetas antiguos que crean planchas de oro para Joseph y el testimonio de los testigos de las planchas de oro (ya que José nunca usó las placas de todos modos).
"No se puede encontrar esto en lds.org o en cualquier sitio web oficial de la Iglesia. De hecho, hay que cazarlo en Internet. Una vez más, Google cumple donde la Iglesia no lo hace. FAIR declara: "Lo siguiente se encuentra en el archivo en línea de la revista Improvement Era". FAIR no le dice al lector que este "archivo en línea" es un sitio web archive.org no SUD u que usted tiene que hacer una búsqueda en Google para localizarlo. En otras palabras, se está archivado y escondido fuera de los sitios web y servidores oficiales SUD.
Si se supone que el silencio indiscutible de FAIR es la aceptación de los hechos, FAIR está de acuerdo con el 79% de la Carta a un Director SEI. Sería difícil ver esto mirando las respuestas de FAIR. El truco está en el silencio; los hechos en la carta SEI que FAIR deja y no lo disputan.
Aquellos que deseen alcanzar un nivel sustancial de ingresos harían bien en evitar la apologética SUD por completo, ya que puede consumir cantidades considerables "tiempo libre" de una persona. La mayoría de los apologistas mormones realizan trabajo voluntario para defender la fe al mantener su "trabajo".
FairMormon es una organización 501 (c) (3) sin fines de lucro, y todos sus miembros, con la excepción de la gerente de la Librería a tiempo parcial, son voluntarios no remunerados.
Todos los esfuerzos dedicados a FAIRMormon se realizan "solo" después de que sus miembros pasan tiempo con sus familias, realizan su trabajo, y cumplen con las responsabilidades de la iglesia. FairMormon no es, ni debe ser, la principal prioridad en las vidas de sus miembros. Esto significa que el trabajo a veces avanza lentamente, pero "sí" avanza.
Algunas personas que practican la apologética SUD pasan a ser empleados por las instituciones patrocinadas por la Iglesia: La institución principal es la Universidad Brigham Young. En esta situación, su "trabajo" implica investigar o enseñar materias que pueden o no estar relacionados con temas de interés para la apologética ... lo cual no debe sorprenderle a nadie en absoluto. Por lo tanto, los críticos intentan argumentar que algunos apologistas SUD, particularmente profesores de BYU, son "pagados" por sus esfuerzos apologéticos. Los críticos se felicitan por el logro de un firme entendimiento de las obvias: Las personas que llegan a tener un "trabajo" con una institución patrocinada por la Iglesia reciben su cheque de pago de la misma institución. Tener un "trabajo" con una institución patrocinada por la Iglesia no le impide a nadie de participar en la apologética.
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