El Libro de Abraham/Papiros de José Smith/Facsímiles

Tabla de Contenidos

Los facsímiles del Libro de Abraham

Sumario: En el Libro de Abraham, José incluyó tres facsímiles de ilustraciones de los papiros, junto con los comentarios acerca de lo que las imágenes y sus partes individuales representados. Algunas de las interpretaciones de José son similares a las de los egiptólogos capacitados, pero la mayoría no lo son. Varias críticas se refieren a los tres facsímiles asociados con el Libro de Abraham.It señalar que la traducción de José Smith de los facsímiles no está de acuerdo con lo dispuesto por los egiptólogos, y que algunas partes faltantes de los facsímiles se restauraron correctamente antes de su publicación .

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Libro de Abraham Facsímil 1: La escena de "sofá león"

Sumario: Se afirma que el facsímil 1 es simplemente una escena funeraria típica y que hay muchos otros papiros que muestran la misma escena básica, y que las partes faltantes del dibujo se restauraron incorrectamente. También se afirma que Abraham nunca se ha asociado con la viñeta del sofá león como la que se muestra en el Facsímil # 1 del Libro de Abraham.

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Un análisis de la restauración de Charles M. Larson de fax 1 compara con la original de papiro

Sumario: El libro "... por su propia mano sobre el papiro" presenta una "restauración" del Facsímil 1 (p. 65), que pretende estar "basado en el estudio moderno de la egiptología y escenas similares en numerosos papiros existentes". Sin embargo, la disponibilidad reciente de imágenes de alta definición de los papiros en el sitio web de Historia de la Iglesia ahora brinda la oportunidad de comparar la restauración de Larson con la original. Hay una serie de discrepancias que indican que la restauración contiene varias inexactitudes significativas. Examinamos esas inexactitudes en este sub-artículo.

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Libro de Abraham Facsímil 2: El hipocéfalo


La ilustración representada por Facsímil 2 (view) es un hipocéfalo', un disco hecho de lino, papiro, o bronce, cubierta de inscripciones e imágenes que se refieren a uno de los últimos hechizos en el Libro de los Muertos. El disco se coloca debajo de la cabeza (hipocéfalo' = griego: "en la cabeza") de los fallecidos en la creencia de que el hechizo haría que la cabeza y el cuerpo para ser envuelto en llamas o radiación, por lo que la divina persona fallecida. Notas de José Smith a Facsímil 2 identifican como representando a Dios sentado en el cielo entre las estrellas y otras de sus creaciones.

Las críticas relacionadas con Facsímil 2 están relacionados con las explicaciones de los elementos individuales de José Smith.

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¿Cómo funciona el Sol "pedir prestado" luz de Kolob?

Sumario: El Libro de Abraham afirma que "[se dice] el sol para pedir prestado su luz de Kolob por medio de Kae-e-vanrash, que es la gran clave, o, en otras palabras, el poder gobernante (Abraham Fac 2, Fig. 5) ", mientras que la astrofísica ha demostrado que" El Sol brilla ... porque de la fusión termonuclear. No puede ser su luz de cualquier otra estrella ".

Tiempo de revolución de otros planetas en relación con Kolob?

Sumario: Los críticos del mormonismo afirman que "la doctrina SUD respecto a la astronomía está impregnado de referencias a la hora de ser medidos, o" estimado "de acuerdo con una tasa del planeta de la rotación de la estrella o. Además, este 'ajuste de cuentas de tiempo" es un distinguisher privilegiada en términos de "grandeza . 'Desde el punto de vista de la cosmología moderna, esto no tiene sentido en absoluto. Las tasas de rotación son en gran medida arbitrarios, y de poca comentario o preocupación desde un punto de vista fundamental ".

Las cifras que se han identificado correctamente

Sumario: Joseph Smith identificó correctamente algunos elementos en Facsímil 2.

Restauración de los tramos que faltan del Facsímil 2

Sumario: Las porciones del Facsímil 2 original parecen haber sido desaparecidos, y las partes faltantes se rellenan con caracteres o imágenes tomadas de otras fuentes antes de su publicación.

Identificación del dios egipcio itifálico Min como "Dios sentado en su trono"

Sumario: Joseph Smith identificó la ithyphallic dios egipcio "Min" como la representación de "Dios sentado en su trono." ¿Por qué Joseph utilizar una representación de un dios egipcio con un pene erecto para representar a Dios?


Libro de Abraham Facsímil 3: La escena del trono

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Pregunta: ¿Cuáles son las críticas relacionadas con Facsímil 3?

Los siguientes son críticas comunes asociados con Facsímil 3

  • La escena representada es una viñeta egipcio conocido que establecen los egiptólogos no tiene nada que ver con Abraham.
  • Joseph indicó que los caracteres específicos en el facsímil confirmaron las identidades que se asigna a las cifras específicas.
  • José identificó dos figuras femeninas, obviamente, como "Rey Faraón" y "Príncipe de Faraón."

La mayoría de los que traer estos temas no son expertos en la escritura egipcia o el arte, por lo que debe elegir qué experto quieres creer

Al igual que casi todos nosotros, la mayoría de los que traer estos temas no son expertos en la escritura egipcia o el arte. Por lo tanto, esto presenta un problema interesante - si vamos a tomar un "académico" o enfoque de " intelectual " al problema , tanto los creyentes como los críticos deben todos deciden confiar en un experto. El problema que de inmediato nos encontramos es que hay varios "expertos ", y estos expertos no todos están de acuerdo . Por lo tanto , nos queda decidir qué "experto " vamos a confiar . Hay expertos que creen que el SUD Libro de Abraham es un verdadero artefacto, y que atestigua el estado de José Smith como un profeta . Expertos no LDS , obviamente, no están de acuerdo con eso.

Santos de los Últimos Días , como creyentes no equipados para hacer frente a la egiptología , no son capaces de evaluar realmente que la información por nosotros mismos. Necesitaríamos 15 a 20 años de escolaridad para hacerlo. Así , podemos o bien confiar en nuestro futuro espiritual de los expertos de nuestra elección , o podemos confiar en última instancia de la revelación.

Reclamo de la Crítica que Facsímil # 3 es suficiente para resolver la cuestión de si es o no José Smith fue un profeta . Esto es muy conveniente para ellos, ya que le permite a uno centrarse sólo en una ( muy compleja ) cuestión que sólo unas pocas personas tienen las herramientas para entender . Es , en cierto sentido, a poner la crítica en una " posición inexpugnable . " Los críticos han hecho su elección , y no quiere debatir o se les diga que él o ella está equivocada , o volver a la pregunta .

Y , lo que el crítico podría considerar un "slam dunk" o "punto vital," el poder (de un creyente o del punto de vista de algunos egiptólogo ) realmente no es tan concluyente o tan vital .


Question: What is the correct interpretation of Facsimile 3?

Rhodes: "Representa el juicio de los muertos ante el trono de Osiris"

Según Michael D. Rhodes en la Enciclopedia del mormonismo ,

Facsímil 3 presenta una escena en constante recurrente en la literatura egipcia , más conocida desde el capítulo 125 del Libro de los Muertos. Representa el juicio de los muertos ante el trono de Osiris. Es probable que se produjo al final del libro de texto Respiraciones , de los cuales 1 Facsímil formó el principio, ya otros ejemplos contienen viñetas similares a este . Por otra parte, el nombre de Hor , propietario del papiro, aparece en los jeroglíficos en la parte inferior de este facsímil .

José Smith explicó que Facsímil 3 representa Abraham sentado en la enseñanza de principios trono del faraón de la astronomía a la corte egipcia . Los críticos han señalado que la segunda cifra, que José Smith dice que es el rey , es la diosa Hathor (o Isis ) . Hay, sin embargo , ejemplos en otros papiros , no en la posesión de Joseph Smith, en la que el faraón es retratado como Hathor. De hecho , toda la escena es típica de drama ritual egipcio en el cual los actores disfrazados jugaron las partes de varios dioses y diosas.

En resumen , Facsímil 1 formó el principio, y Facsímil 3 al final de un documento conocido como el Libro de las Respiraciones , un texto religioso egipcio fechado paleographically a la época de Jesús. Facsímil 2, el hipocéfalo , también es un texto religioso egipcio tardío. La asociación de estos facsímiles con el libro de Abraham podría explicarse como un intento de Joseph Smith para encontrar ejemplos de los papiros de su propiedad que más se corresponde lo que había recibido en la revelación en la traducción del Libro de Abraham . Por otra parte , las explicaciones de cada uno de los facsímiles del Profeta concuerdan con la comprensión actual de las prácticas religiosas egipcias . [1]

Gee and Hauglid: "la mayoría de los libros de las Respiraciones Hecho por Isis muestran a un hombre con las manos levantadas en adoración a una vaca"

Sin embargo, BYU egiptólogo John Gee desafía la noción de que Facsímil 3 se asocia con Libro de los Muertos 125,

Tanto Facsímil 1 y Facsímil 3 se supone que pertenecen al Libro de las Respiraciones Hecho por Isis ya que acompañaron el texto en el Papiros de José Smith. Sin embargo, los textos paralelos contemporáneos del Libro de las Respiraciones Hecho por Isis pertenecientes a los miembros de una misma familia tienen diferentes viñetas asociados con ellos. En lugar de una escena como Facsímil 3, la mayoría de los libros de las Respiraciones Hecho por Isis muestran a un hombre con las manos levantadas en adoración a una vaca. Esto indica que los facsímiles del Libro de Abraham no pertenecen al Libro de las Respiraciones. [2]


Pregunta: ¿Cuáles han sido las respuestas a las interpretaciones de José Smith de Facsímil 3?

La identificación de estas figuras femeninas obvias como masculina sugiere que José estaba usando la imagen existente para ilustrar un concepto

Figura 2, identificado por José como "Rey Faraón" y la figura 4, identificado por José como "Príncipe de Faraón" son obviamente dibuja como figuras femeninas. El hecho de que se dibujan como las mujeres es tan obvio, de hecho, que los críticos toman esto como una evidencia de la falta de capacidad de interpretar los facsímiles de cualquier manera que sea de José. Dado que las cifras obviamente habrían aparecido como hembras, incluso a los ojos de José, ¿por qué entonces son ellos interpretaron como dos de las figuras masculinas primarias?

En cuanto a la identificación de estas figuras, John Gee señala,

Facsímil 3 ha recibido menos atención. La principal queja planteada por los críticos ha sido respecto a la vestimenta femenina usado por figuras 2 y 4, que son identificados como la realeza masculina. Se ha documentado, sin embargo, que en ciertas ocasiones, para ciertos fines rituales, algunos hombres egipcios vestidos como mujeres.[3]

La identificación de estas figuras femeninas obvias como masculina sugiere que José estaba usando la imagen existente para ilustrar un concepto.

Ritner: "Traducción desesperada de Smith también convierte la diosa Maat en un príncipe masculina"

Robert K. Ritner, profesor de Egiptología en la Universidad de Chicago, afirma que "la traducción desesperada de Smith también convierte a la diosa Maat en un príncipe varón, el dueño de papiro en un camarero, y el chacal Anubis negro en un esclavo negro." [4]

Larry E. Morris señala lo siguiente en respuesta a las críticas dirigidas por el profesor Ritner en el Libro de Abraham ,

Además, Ritner no informa a sus lectores que ciertos elementos del Libro de Abraham también aparecen en los textos antiguos o medievales. Tomemos, por ejemplo , Facsímil 3 , que representa , como Ritner pone, " entronizado Abraham sermonear al faraón masculino (en realidad entronizado Osiris con Isis femenina )" ( JNES , p . 162 ) . En lo Ritner describe como una tontería , Joseph Smith afirmó que Abraham es " sentado en el trono ... el razonamiento del faraón en los principios de la Astronomía" ( Facsímil 3 , explicación).
Es evidente que la interpretación de José Smith no vino desde el Génesis ( donde no hay discusión de Abraham hacer tal cosa ) . Desde el punto de vista de Ritner , por lo tanto , esto debe considerarse como uno de los de José "fantasías sin inspiración . " Pero ir una capa más profunda revela complejidades interesantes . Una serie de textos antiguos , por ejemplo , afirman que Abraham enseñó astronomía a los egipcios. Citando el Artapanus escritor judío (que vivió antes del siglo I aC ) , un obispo de Cesarea, Eusebio, del siglo IV, establece lo siguiente: ". Ellos fueron llamados hebreos después de Abraham [ Artapanus ] dice que este último llegó a Egipto con toda su casa a las Pharethothes rey de Egipto , y le enseñó la astrología , que permaneció allí veinte años, y luego se fue otra vez a las regiones de Siria " . 22
En cuanto a Abraham sentado en un trono otro detalle de un rey que no se menciona en el Génesis - nota de este ejemplo de qisas al- Anbiya ' ( Historias de los Profetas ) , un texto islámico compilado en el año 1310: . " El chambelán trajo Abraham al rey El rey miró a Abraham ; . . fue guapo y apuesto rey honrado Abraham y le sentó a su lado " [5]

Morris: "Ritner puede contrarrestar que tales paralelismos no establecen la autenticidad del Libro de Abraham Eso es verdad, pero lo cierto es que merecen alguna mención"

Morris concluye:

Ritner puede contrarrestar ese tipo de paralelismos no establecen la autenticidad del Libro de Abraham. Eso es cierto, pero sin duda se merecen alguna mención. Como mínimo, estos paralelos muestran que "todas estas tonterías" no es realmente una descripción adecuada de la interpretación de José Smith. La equidad exige que Ritner, en su desestimación del contenido del Libro de Abraham, por lo menos mencionar similitudes entre éste y otros textos sobre los lectores de Abraham y apuntan a otras fuentes de información. [6]

Facsímil 3
Fig. 1. Abraham, sentado sobre el trono de Faraón por cortesía del rey, con una corona sobre su cabeza, que representa el sacerdocio, como emblema de la gran Presidencia del Cielo; en la mano lleva el cetro de justicia y de juicio.
Fig. 2. El rey Faraón, cuyo nombre aparece en los caracteres arriba de su cabeza.
Fig. 3. Significa Abraham en Egipto como también aparece en la figura 10 del facsímile número 1.
Fig. 4. Príncipe de Faraón, rey de Egipto, según lo que se ve escrito arriba de su mano.
Fig. 5. Shulem, uno de los siervos principales del rey, según lo representan los caracteres que aparecen arriba de su mano.
Fig. 6. Olímlah, esclavo del príncipe.
Fig. 7. Abraham, en la corte del rey, está razonando sobre los principios de astronomía.


Pregunta: ¿Existen paralelismos conocidas entre elementos de la interpretación de José Smith de Facsímil 3 con otros textos antiguos?

Existen las siguientes paralelismos entre las interpretaciones de José y otros textos antiguos

  • Abraham está sentado al lado de un rey—El Qisas incluye un relato de Abraham está sentado al lado de un rey. [7]
  • Abraham enseñó el astronomyng egipcios.—El concepto de que Abraham enseñó la astronomía egipcios se encontraron los escritos de Josefo y en Pseudo-Eupolemus. Clark señala que "la última facsímil del libro (sin 3.) Representa Faraón que tradicionalmente reivindica la posesión exclusiva del sacerdocio y la realeza (Abr. 1: 25-27) -honoring sacerdocio de Abraham por lo que le permite ocupar el trono e instruir a la corte en astronomía (cf. Pseudo-Eupolemus; Josephus, Antiquities 1.viii.2)".[8]


Pregunta: ¿Cuáles son las críticas respecto a la interpretación de José Smith, de los elementos textuales específicas de Facsímil 3?

Personajes en el facsímil

Los críticos se centran en tres interpretaciones específicas que hacen referencia a una interpretación de personajes en el facsímil. Joseph Smith proporciona las siguientes identificaciones de tres de las figuras en el fax:

  • . Fig. 2. Rey Faraón, cuyo nombre aparece en el 'personajes por encima de la cabeza'.
  • . Fig. 4. Príncipe de Faraón, rey de Egipto, como 'escrita encima de la mano'.
  • . Fig. 5. Shulem, uno de los principales camareros del rey, representado por el 'personajes por encima de su mano'.

Lo que es notable en estas identificaciones particulares es que José no es simplemente asignando una identifican a cada figura, pero es lo que indica que los caracteres situados cerca de cada figura confirman las asignaciones. Egiptólogos en cuenta que los caracteres tienen un significado completamente diferente.

El nombre Shulem

No sabemos por qué José le asigna el nombre "Shulem" para calcular el n º 5. Hugh Nibley señala,

Pero , ¿dónde entra en Abraham ? Lo que le da un aspecto "familia - noche " en nuestro Facsímil 3 es la figura 5 , que comanda el centro del escenario. En lugar de su ser Abraham o Faraón , como era de esperar , él es simplemente " Shulem , uno de los principales camareros del rey. " Para el ojo del sentido común , todas las interpretaciones de José Smith son enigmática ; para ilustrar su historia mejor , el hombre en el trono debe ser faraón , por supuesto, y el hombre de pie delante de él con la mano en alto , obviamente, sería Abraham enseñarle acerca de las estrellas , mientras que la figura 6 necesariamente sería siervo de Abraham ( Eliezer fue, según la tradición, un hombre negro ) .252 Pero si consultamos los paralelos egipcias a esta escena en lugar de nuestro propio ingenio y experiencia, nos enteramos de que la persona que normalmente se coloca en la posición de 5 es el dueño de la estela y es casi siempre una cierta importante criado en el palacio , jactándose en la inscripción biográfica de su gloriosa proximidad al rey. Colección de estelas biográfica de Hall incluye un Jefe de arqueros , Cantante de Amón, Jefe Builder, Scribe del Templo, Jefe Workman de Amón , Ventilador portador , mensajero del rey , guardián del Tesoro , Director de Obras , Jefe auriga del rey , Portador de enseñas , Jefe Barquero de Faraón , Intendente de barco con tripulación de Faraón , Guardián del Harim , jefe de cocina de la Reina, Jefe de Palacio de Seguridad, etc.253 Todos estos hombres , no por medio de la sangre real , pero los familiares del palacio, tiene el honor de sirviendo al rey en situaciones familiares íntimos y se veía venir antes que él para presentar sus respetos en las reuniones familiares . Algunos de ellos, como Jefe Auriga del Rey, tienen buenos nombres sirios y cananeos , como nuestro " Shulem " - la naturalidad con que encaja en el cuadro como "uno de los principales camareros del rey ! " El hecho de que los puestos altos porción que trajeron a uno en contacto personal con el faraón - la bendición más grande que la vida tenía que ofrecer a un egipcio - estaban en manos de los hombres de alien ( cananea ) de sangre muestra que las puertas de la oportunidad en la corte estaban abiertas aún a los extranjeros como Abraham y sus descendientes.
Pero ¿por qué " Shulem "? Él no juega ningún papel en la historia . Su nombre nunca aparece en otra parte ; él simplemente aparece y luego desaparece . Y sin embargo, es el centro de atención en el Facsímil 3 ! Eso es sólo el punto : Estos sirvientes de palacio tendrían en sus estelas biográfica glorificar el momento de su máximo esplendor para la edificación de su posteridad para siempre. Esta sería una forma segura de garantizar una preservación de la historia de Abraham en Egipto. Se nos dice en el libro de los Jubileos que José en Egipto recordó cómo su padre Jacob utiliza para leer las palabras de Abraham a la familia circle.254 También sabemos que los egipcios en sus historias hizo pleno uso de todas las fuentes disponibles , sobre todo el material en las estelas autobiográfica sirve para iluminar e instruir posterity.255 Facsímil 3 bien puede ser una copia en papiro de la estela funeraria de una Shulem que conmemoró la ocasión cuando se le presentó a un compatriota ilustre cananea en el palacio. A " camarero principal" ( wdpw ) podría ser un muy alto funcionario de hecho , algo así como un intendente del Palacio . Shulem es el transmisor útil y oportuno testimonio que nos confirma la historia de Abraham en la corte.


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Restauración de la falten partes de los facsímiles


Los facsímiles en los papiros de José Smith contienen algunos tramos que faltan. Antes de la publicación de los facsímiles, las secciones que faltan se llenaron pulg Los críticos acusan a las secciones que se llenaron en son incorrectas, y que esto demuestra que José Smith no era un profeta.


Es posible que José, Rubén Hedlock (grabador), o alguna otra persona simplemente rellenar las lagunas en los papiros lo mejor que pudo para su publicación. Modernos estándares de edición documental requerirían que todos los agujeros o brechas en los papiros pueden representar como tal, pero el Libro de Abraham fue publicado mucho antes del surgimiento de tales normas. Así como era la práctica del día a corregir hacia fuera impropiedades en lugar de para su conservación (como los eruditos modernos lo hacen), por lo que se habría pensado inestético publicar facsímiles incompletos o estropeados. Si esta es la explicación correcta, no es necesario suponer que la reparación textual para su publicación es el resultado de una visión revelada.


Facsímil 1

Fotografía del Facsímil 1 del recuperado Papiros de José Smith
Esta foto de una escena de sofá león fue tomada en el Louvre. Tenga en cuenta el aspecto de momia de la figura en el sofá. Las dos piernas se envuelven, a diferencia de los de la figura 1 en facsímil. También tenga en cuenta que sólo hay un pájaro.
Una superposición de la máquina de fax existente sobre la restauración.
En el escrito a lápiz en la restauración, el cuchillo está en la mano derecha del sacerdote, y el rostro se ve desde el frente.

El examen de los fragmentos de papiros existentes revela que las porciones de fax 1 (el único que sobrevivió facsímil ) están dañados. Desde hace varios años, los estudiosos han debatido si el fax fue dañado antes o después de que José adquirió los papiros . Parece que el Libro de las Respiraciones de desplazamiento ( que contiene Facsímil 1 ) se vio empañado por una laguna , una falta parte - que había arrancado el pergamino. El debate sobre la fecha de la laguna se relaciona directamente con las imágenes de fax 1 . Esta viñeta - como se indica en el Libro de Abraham LDS - muestra una figura (interpretado como Abraham ) tumbado en un sofá león con los brazos en alto como si la actitud de súplica u oración . La cifra se coloca sobre Abraham es un hombre calvo (probablemente un sacerdote egipcio ) con un cuchillo en una mano , como si estuviera a punto de matar a Abraham. Volar por encima de Abraham es un halcón (o halcón ) con las alas extendidas . Laguna de El rollo se extiende sobre un área que incluye la cabeza del sacerdote egipcio , el cuchillo , y uno de los brazos suplicantes de Abraham.

¿Fue la cabeza del sacerdote restauró incorrectamente ?

Desde Facsímil 1 parece ser una escena bastante típico de los textos funerarios egipcios , los críticos señalan que otros motivos egipcios similares representan el sacerdote ( un embalsamador ) con la cabeza de Anubis ( un dios egipcio ) en lugar de un calvo, cabeza humana. Otras escenas de embalsamamiento egipcio comparables no muestran al sacerdote con un cuchillo , que no muestran ningún hombre suplicando o rezando , y por lo general se muestran dos halcones.

José interpretó que esta cifra será " El sacerdote idólatra de Elkénah intentar ofrecer a Abraham como sacrificio . " Esta cifra suele representarse en las escenas de sofá león como tener la cabeza de chacal de Anubis . Si la parte de la cabeza de los sacerdotes fue hecho falta en el momento en que el fax fue copiado con anterioridad a su publicación en el Times and Seasons, que puede haber sido restaurado , simplemente copiando la cabeza de la figura tendida en el sofá león. A diferencia de las normas que estaría siguiendo en la edición de hoy, no se consideró aceptable en ese momento de publicar una figura con huecos que faltan.

José interpretó correctamente la figura como un sacerdote. Ya sea que el sacerdote tiene una cabeza humana o lleva la máscara de Anubis no hace ninguna diferencia en la interpretación.

Cuando se dañó el rollo?

Muchos estudiosos SUD creen que el desplazamiento fue dañada después de que José tradujo la viñeta y alguna evidencia parece apoyar este punto de vista. Una temprana miembro de la Iglesia que vio los papiros en 1841, por ejemplo, los describió como que contiene la escena de un altar con "" un hombre atado y encima de ellas, y un sacerdote con un cuchillo en la mano, de pie a los pies, . con una paloma sobre la persona vinculada en el Altar con varios dioses del ídolo de pie alrededor de él '"appleby1 del mismo modo, el reverendo Henry Caswall, que visitó Nauvoo en abril de 1842, tuvo la oportunidad de ver algunos de los papiros egipcios . Caswall, que era hostil a los Santos, describió Facsímil 1 como tener un "" hombre de pie junto a él con un cuchillo dibujado. '"[1]

Los críticos, sin embargo, afirman que la evidencia apoya la creencia de que el libro ya estaba dañado antes de la participación de José y que José meramente esbozada en las partes que faltan en la laguna. Se parece evidente, por ejemplo, que la laguna desciende varias capas en el laminado de desplazamiento (el desgarro es más grande en la primera—o la parte superior—parte, y la misma se indica rasgón—sólo que más pequeño—aparece en las capas inferiores ) . - LDS no egiptólogos no creo que la "restauración " de José refleja con exactitud lo que se muestra inicialmente en los papiros , y al menos en algunos casos , parece que Joseph inventó caracteres jeroglíficos para reemplazar a los personajes desaparecidos perdidos por la laguna . Esto sugiere que parte del desplazamiento de Tore / se alejaron cuando se desenrolló primera y antes de la traducción de José . Por el bien del argumento , concedamos la teoría propuesta por la crítica - que la laguna estaba presente antes Joseph hacer una traducción y que José (o algún otro de los primeros líderes ) " restaurar " la información que falta .

Algunas consideraciones : hay al menos alguna evidencia de que la versión LDS tiene prioridad en los antiguos dibujos egipcios . Algunos investigadores de LDS , por ejemplo, han argumentado que los dedos / puntas de alas se ven mucho más como los dedos (según dibujos egipcios ) que hawk puntas de las alas . Varios estudiosos han señalado que los egipcios eran muy específico en la forma en que sacaron las alas y los pulgares .

También es interesante observar que, aunque los sacerdotes de embalsamamiento se extrae típicamente con los jefes de Anubis en el Libro de motivos respiraciones , otros gráficos egipcias muestran que los sacerdotes egipcios se representan como calva y que los jefes de Anubis fueron usados ​​como máscaras para emular a los dioses { { ref | . Shirts2 } } Cuando se compara con otros dibujos egipcios , algunos de el Libro de Abraham restauraciones son plausibles .

Otra consideración: No sabemos que José era el responsable de dibujar en las partes faltantes de Facsímil 1. Es posible que uno de los contemporáneos de José "restaurado" las partes que faltan, o es posible que "J-rojo" o algún otro copista judío "restaurar" las partes con el fin de aproximar más a los datos transmitidos por el texto de Abraham. Sin duda, es también posible que las partes que faltan Joseph "restaurado", ya sea porque se encontraban en los papiros originales—editada por "J-rojo"—o porque José sintió que tales restauraciones refleja con mayor precisión el libro de uso previsto de Abraham del gráfico como pertenecientes a los detalles discutidos en el texto.

Enmiendas de José a posteriores ediciones del Libro de Mormón y Doctrina y Convenios, y hasta la Traducción de José Smith de la Biblia, son instructivas cuando comparamos las alteraciones gráficas en Facsímil 1. En cada caso, José Smith—por medio de la revelación, la inspiración, o el análisis profético—"restaurado" o modificada la Escritura para aproximarse más a las ideas adicionales que había recogido por la revelación divina.

Facsímil 2

El hipocéfalo era incompleta y las partes faltantes fueron rellenados para su publicación en el Times and Seasons en 1842.

Notas

  1. ↑ Michael Rhodes, in Daniel H. Ludlow, ed., "Book of Abraham," Encyclopedia of Mormonism off-site (Inglés)
  2. ↑ John Gee and Brian M. Hauglid, "Facsimile 3 and Book of the Dead 125," Astronomy, Papyrus and Covenant, Neal A. Maxwell Institute.
  3. ↑ John Gee, "The Facsimiles of the Book of Abraham," Neal A. Maxwell Institute. Footnote 17 states: 17. "More information on this will be forthcoming, but one readily available instance is recorded in Apuleius, Metamorphoses 11.8."
  4. ↑ Robert K. Ritner, “The Breathing Permit of Hor Among the Joseph Smith Papyri," Journal of Near Eastern Studies, (University of Chicago, 2003), p. 162, note 4. Dr. Ritner es uno de los antiguos profesores del Dr. John Gee en Yale. Artículo Ritner en el Journal of Near eastern Studies es muy crítico con la participación de su ex alumno con cualquier LDS esfuerzo de disculpa por parte del Libro de Abraham, en concreto por no estar incluida en una revisión por pares.
  5. ↑ Larry E. Morris, "The Book of Abraham: Ask the Right Questions and Keep On Looking (Review of: “The ‘Breathing Permit of Hor’ Thirty-four Years Later.” Dialogue 33/4 (2000): 97–119)," FARMS Review 16/2 (2004): 355–380. off-site (Inglés)
  6. ↑ Larry E. Morris, "The Book of Abraham: Ask the Right Questions and Keep On Looking (Review of: “The ‘Breathing Permit of Hor’ Thirty-four Years Later.” Dialogue 33/4 (2000): 97–119)," FARMS Review 16/2 (2004): 355–380. off-site (Inglés)
  7. ↑ Bradley J. Cook, "The Book of Abraham and the Islamic Qisas al-Anbiya< (Tales of the Prophets) Extant Literature," Dialogue 33/4 (2000): 127—46.
  8. ↑ E. Douglas Clark, "Abraham," Encyclopedia of Mormonism off-site (Inglés)
  1. [back] William I. Appleby Journal, 5 May 1841, ms. 1401 1, pp. 71–72, LDS Church Archives; as quoted in Gee, "Eyewitness, Hearsay, and Physical Evidence," 184.
  2. [back] Henry Caswall, The City of the Mormons; or, Three Days at Nauvoo, in 1842 (London: Rivington, 1842), 23; quoted in Gee, "Eyewitness, Hearsay, and Physical Evidence," 186.
  3. [back] Kerry A. Shirts, "On Anubis, Masks, and Uniqueness of Facsimile #1 in the Book of Abraham." off-site (Inglés)
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