La Crítica del Mormonismo/Libros/Mormonism Unvailed/Las declaraciones juradas Hurlbut

Tabla de Contenidos

Respuesta a las declaraciones juradas de Hurlbut

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• Question: What are the Hurlbut affidavits?
• Question: What do the Hurlbut affidavits claim about the Smith family's character and reliability?
• Question: What did Parley Chase claim about Joseph Smith in the Hurlbut affidavits?
• Question: What did Joseph Capron claim about Joseph Smith in the Hurlbut affidavits?
• Question: What did Lemon Copley claim about Joseph Smith in the Hurlbut affidavits?
• Question: What did Alva Hale claim about Joseph Smith in the Hurlbut affidavits?
• Question: What did Isaac Hale claim about Joseph Smith in the Hurlbut affidavits?
• Question: What did Henry Harris claim about Joseph Smith in the Hurlbut affidavits?
• Question: What did Nathaniel Lewis claim about Joseph Smith in the Hurlbut affidavits?
• Question: What did Joshua M'Kune claim about Joseph Smith in the Hurlbut affidavits?
• Question: What did Roswell Nichols claim about Joseph Smith in the Hurlbut affidavits?
• Question: What did Barton Stafford claim about Joseph Smith in the Hurlbut affidavits?
• Question: What did David Stafford claim about Joseph Smith in the Hurlbut affidavits?
• Question: What did Joshua Stafford claim about Joseph Smith in the Hurlbut affidavits?
• Question: What did G. W. Stoddard claim about Joseph Smith in the Hurlbut affidavits?
• Question: What do the Hurlbut affidavits claim about the Smith family and treasure digging?
• Question: What do the Hurlbut affidavits say about Charles Anthon and the characters copied from the gold plates?
• Question: What did the Hurlbut affidavits say about Martin Harris?
• Question: What do the Hurlbut affidavits say about Joseph Smith claiming that he was "as good as Jesus Christ"?
• Question: What do the Hurlbut affidavits say about the Spalding manuscript and the Book of Mormon?

  NEEDS TRANSLATION  

Muchos de los amigos y vecinos de José Smith firmaron declaraciones juradas que él y su familia de ser, indolentes, poco confiables buscadores de tesoros perezosos acusados​​. ¿Por qué hicieron esto?

1. Hay muchos testimonios de los contemporáneos de José que acrediten su buen carácter - Estas personas no firmaron declaraciones juradas , pero sus cuentas se registran en sus diarios e historias.
2. También es importante tener en cuenta que ninguna de estas declaraciones con respecto a José Smith , Jr. era un relato de primera mano desde el mismo Profeta , sino que representan las cuentas de segunda o tercera mano . Es interesante que Fawn Brodie y otra moderna antimormones despedir fácilmente las declaraciones juradas que apoyan la teoría de Spalding (que ha pasado desde que desacreditado) , lo que sugiere la Hurlbut " incitó " aquellos que hacen declaraciones , sin embargo, acepta sin lugar a dudas las declaraciones juradas que acredite el mal carácter de José Smith y su familia .
3. Por último , el motivo de Hurlbut en la recogida de las declaraciones juradas es un factor. Las declaraciones juradas Hurlbut fueron recogidos por un hombre que no sólo tenía un rencor que conformarse con la Iglesia , pero que en realidad había sido llevado ante un juez para emitir una amenaza de muerte en contra de Joseph Smith , Jr. Su familia había perdido igualmente un caso judicial iniciado por los Smiths , y el joven José testimonio jugó un papel importante en su victoria. ( Esto ocurrió a pesar de las Hurlbuts ser más rica y prominente en la comunidad de los Smiths afectadas por la pobreza . )

Fondo

Muchos críticos citan una colección de declaraciones juradas de los vecinos de José Smith que afirman que la familia Smith poseía una serie de defectos de carácter. Estas declaraciones fueron recogidas por el Doctor Philastus Hurlbut ("Doctor" fue su primer nombre, no un título) ^hurlbut1. Hurlbut había sido excomulgado de la Iglesia por los cargos de "conducta no virtuoso con una joven," ^winchester.5 y por amenazar la vida del Profeta.

La hostilidad de Hurlbut a los Smith pudo haber sido de larga fecha. En 1819, los Smith demandó una familia local de Hurlbuts sobre la venta de un par de caballos y un poco de trabajo que habían hecho por él. (. Aparte del nombre, no se sabe si había una conexión familiar) Un autor explica:

Introducción de José Smith al sistema legal llegó a una edad temprana . Su padre y su hermano mayor, Alvin, iniciaron una demanda en enero 1819 contra Jeremías Hurlbut derivados de su venta de un par de caballos de los Smiths por $ 65 . Los chicos Smith habían estado trabajando para Hurlbut tanto a pagar la obligación de $ 65 o por otros bienes el verano anterior. Doce testigos fueron llamados durante el juicio, incluyendo Hyrum y José Smith Jr. Bajo la ley de Nueva York , está a solo trece años, el testimonio de José acerca de la labor que había realizado era admisible sólo después de que el tribunal lo competente. Su testimonio resultó creíble y el expediente judicial indica que el tema cada vez que él declaró sobre se incluyó en las indemnizaciones concedidas a los Smiths . Aunque Hurlbut apeló el caso , no hay registros han sobrevivido tomando nota de la disposición final de este caso ; tal vez fue resuelto fuera de los tribunales. La importancia de este caso no se limita al hecho de que un juez de Nueva York encontró el joven José , justo un año antes de su [ [ Joseph_Smith's_First_Vision | Primera Visión ] ] , para ser competente y creíble como testigo. Además, la demanda está presentada contra una familia Palmyra prominente y la participación de otros dos líderes comunitarios prominentes como fianzas de apelación puede haber contribuido a la memoria de José Smith Jr. ' s de alejamiento de su familia de gran parte de la comunidad de Palmira ....

Bajo la ley aplicable de Nueva York, "ciudadanos calificados" [para servir como jurado ] se limitaron a los habitantes masculinos de la comarca donde se estaba celebrando el juicio entre las edades de veinte y uno y sesenta ; y que en ese momento tenía la propiedad personal en la cantidad de no menos que $ 250 o bienes raíces en el condado con un valor de no menos de $ 250. En la comunidad rural de Palmyra esto significaba efectivamente que aquellos calificados para ser parte del jurado serían los hombres más ricos y prominentes de la zona. Irónicamente , ninguno de los Smith habría calificado para ser miembro de un jurado .

El juicio se celebró el 06 de febrero 1819 doce miembros del jurado fueron impaneled , todos los hombres y los dueños de propiedades . . Los Smith llamó a cinco testigos , Hurlbut [ el agricultor que demandaban ] siete. Tanto Joseph Jr. y Hyrum fueron llamados a declarar . Esta parece ser la primera interacción directa del joven José con el proceso judicial [ 130 ] . Había cumplido trece años de edad de un mes y medio antes. La ley de Nueva York y la práctica local permitieron el uso de testimonios de niños, sujeto a la discreción de la corte para determinar la "competencia de los testigos. La prueba de la competencia requiere una determinación de que el testigo era de " mente sana y la memoria. " Un resumen de Nueva York 1803 de la ley por los jueces de paz señala que " todas las personas de mente sana y la memoria , y que han llegado a la edad de la discreción , excepto cuando sean legalmente interesados ​​, o se han rendido infame , puede ser mejorada como testigos. ' Esta determinación de competencia se basaba en el criterio del juez ....

Del expediente se desprende que el juez Lanza encontrado Joseph Jr. competente , y de hecho lo hizo testificar durante el juicio. Esto es evidente en la revisión de la lista de servicios que fue parte del expediente de la corte . Testimonio Joseph Jr. ' s se habría requerido a admitir aquellos servicios que realizó personalmente ....^[1]

En cualquier caso, después de recogida de las declaraciones de Hurlbut se hizo a petición de un comité anti-mormón en Kirtland, Ohio ^roberts.41a. Según BH Roberts:

Se trata simplemente de una cuestión de "rastrillo suciedad" en la parte de Hurlbut. Cada historia ociosa, cada insinuación oscura que en ese momento podía ser pensado y desenterrado fue puesto en servicio para satisfacer el deseo personal de este hombre por venganza, y para ayudar a los enemigos del Profeta en su intento de destruir su influencia y derrocar a la institución después en proceso de dicho desarrollo notable.^[2]

Hurlbut no pudo publicar las declaraciones juradas a sí mismo después de su juicio por amenazas de muerte contra José Smith , Jr. ( Y, es posible que el animus de su familia se remontaba mucho más tiempo . ) Vendió su material a Eber D. Howe, que lo publicó en su libro anti- mormón mormonismo Unvailed en 1834. Además de las declaraciones juradas que atacan el carácter de la familia Smith, Hurlbut reunió declaraciones de la familia y vecinos de Solomon Spalding con el fin de "demostrar" que el manuscrito no publicado de Spalding fue la fuente para el Libro de Mormón. Mormonismo Unvailed contenía la primera presentación de la [ [ Libro de Mormón y Spaulding manuscrito | teoría Spalding ] ] origen de Libro de Mormón . Algunos críticos , como [ [ Fawn McKay Brodie | Fawn Brodie ] ] , son exigentes en la aceptación de la de Hurlbut declaraciones juradas - Ellos aceptan fácilmente las declaraciones juradas que atacan el carácter de la familia Smith, sin embargo, admitir que un poco de " incitando juiciosa " de Hurlbut pueden tener estado involucrados en esas declaraciones juradas que se reunieron para apoyar la teoría Spalding .^[3]

Sesgo de Howe es evidente en todo el libro. Se presenta a la familia Smith con lo siguiente:

Todos los que se hizo íntimo con ellos durante este período, se unen en la representación del carácter general del viejo José y la esposa, los padres del Profeta pretendido, como perezosos, indolentes, ignorantes y supersticiosos que tiene una firme creencia en los fantasmas y las brujas; la narración de la fortuna; fingiendo creer que la tierra estaba llena de tesoros escondidos, enterrados allí por Kid o los españoles.^[4]

Reclamaciones de carácter familiar Smith y fiabilidad

The following table summarizes the claims made in the Hurlbut affidavits regarding Joseph Smith, his family and his associates.

Demandante	Reclamaciones	Comentarios
Parley Chase	Afirmado que los miembros de la familia de Smith eran "hombres perezosos, intemperantes y sin valor, muy adictos a la mentira. En esto frecuentemente se jactó de su habilidad." Afirmado que "en lo que respecta a su especulación Oro Biblia, ellos casi nunca se contaron dos historias iguales."	Hugh Nibley señala: "Con frecuencia"? "Habilidad" es un mentiroso ... consiste en no ser reconocido como un mentiroso. Mentirosos hábiles no se jactan de ello.[5] Para una respuesta más detallada, consulte: Lazy Smiths?
Joseph Capron	Afirmó que José usó su piedra vidente para localizar "los fantasmas, los espíritus infernales, montañas de oro y plata, y otros tantos tesoros inestimables depositados en la tierra."	Joseph Smith and seer stones Joseph Smith and "magick" Mark Ashurst-McGee, "Moroni as Angel and as Treasure Guardian," FARMS Review 18/1 (2006): 34–100. off-site (Inglés) wiki Larry E. Morris, "'I Should Have an Eye Single to the Glory of God’: Joseph Smith’s Account of the Angel and the Plates (Review of: "From Captain Kidd’s Treasure Ghost to the Angel Moroni: Changing Dramatis Personae in Early Mormonism")," FARMS Review 17/1 (2005): 11–82. off-site (Inglés)
Lemon Copley	Afirmó que José le contó una historia acerca de ver a un anciano que decía tener un mono en una caja. Afirmó que el Señor le dijo a José que el hombre era Moroni con las placas, y que si él había "cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo."	Tenga en cuenta que el testimonio de Copley contradice la de Peter Ingersoll. Ingersoll afirmó que Joseph Smith inventó la historia de las placas sobre el terreno con el fin de engañar a su familia. Copley, por otro lado, se menciona el nombre Moroni.
Alva Hale (Hijo de Isaac Hale)	Afirmó que él conocía a José Smith, Jr. y Martin Harris "ser un impostor y un mentiroso."	John Stafford, hijo mayor de William Stafford, más tarde declarar, "[Martin Harris] fue un agricultor honorable; él no era muy religioso antes de la publicación del Libro de Mormón ".[6]
Isaac Hale (Padre-en-ley de Joseph Smith, Jr.)	Afirmó que José Smith, la ocupación de Jr estaba "viendo" a través de una "piedra colocada en su sombrero." Afirmó que José "fingió descubrir minerales y tesoro." Afirmó que no se le permitió mirar en la caja que contenía las planchas de oro. Afirmó que José dijo que un "niño pequeño" sería el primero en ver las placas. Afirmó que él le dijo a José para eliminar las placas de su casa si no se podía permitir que verlos. Afirmó que José le dijo a Martin Harris para ir al bosque a buscar los platos por su cuenta. Afirmó que José tradujo las placas mirando en su sombrero mientras que las placas estaban en el bosque. Afirmó que el Libro de Mormón' fue una "fabricación tonto."	Joseph Smith and seer stones
Henry Harris	Afirmó que la familia Smith "trabajó muy poco." Afirmó que la familia Smith principalmente "cavó calidad-precio." Afirmó que Joseph Smith, Jr. "​​pretendía adivinar el futuro." Afirmó que Joseph Smith, Jr. "​​que tenía una piedra que se utiliza para poner en su sombrero, por medio del cual él profesó adivinar el futuro de las personas." Afirmó que José estaba obligada a casarse con el fin de obtener las planchas. Reclamado que José y Martin Harris (y otros) "fueron considerados por la comunidad en la que vivían, como un mentiroso y un conjunto indolente de los hombres y no confianza podrían ser colocados en ellos." Afirmó que "Él dijo que fue revelado a él, que nadie debe ver las placas que a sí mismo y la mujer [Emma]."	Para una respuesta más detallada, consulte: Lazy Smiths? La afirmación de que el de Smith eran perezosos y raramente funcionaba claramente falso su granja y sus mejoras valía más que la mayoría de sus vecinos. Muchos testificaron que lo diligente trabajador José era. Martin Harris era respetado y admirado-, hasta que llegó a ser asociado con el Libro de Mormón. Él era de confianza de otro modo y bien considerado, por lo que los críticos encuentran su participación tan desconcertante. Emma testificó que nunca había visto las placas; la reclamación por ella y Joseph verlas es por tanto falsa. Emma and the plates
Nathaniel Lewis (Hermano-en-ley de Isaac Hale y un diácono Metodista)	Afirmó que Joseph Smith, Jr. le pidió consejo sobre si debía o no traducir las planchas. Afirmó que José le dijo que Dios le había mandado a traducir las planchas, pero que él tenía "miedo de la gente." Afirmó que Joseph Smith, Jr. ", dijo con frecuencia para mí que debo ver las placas en el tiempo señalado." Afirmó que Joseph Smith, Jr., dijo que "él mismo fue engañado." Afirmó que Joseph Smith, Jr. era "un impostor, hipócrita y mentiroso."	Nibley señala que la afirmación hecha por Lewis que José tenía "miedo de la gente" se contradice con las afirmaciones de otros críticos que el Libro de Mormón' fue pensado para ser un "truco publicitario".[7]
Joshua M'Kune	Afirmó que Joseph Smith, Jr. y Martin Harris fueron "los engañadores astutos." Afirmó que Joseph Smith, Jr., dijo que "hijo primogénito (Smith) fue traducir los caracteres y jeroglíficos, sobre las planchas."	John Stafford, hijo mayor de William Stafford, más tarde declarar, "[Martin Harris] fue un agricultor honorable; él no era muy religioso antes de la publicación del Libro de Mormón ".[8]
Roswell Nichols	Afirmó que la familia Smith era conocido por "incumplimiento de contratos", y "la falta de pago de las deudas." Afirmó que Joseph Smith, padre, fue "de mente débil" y de "carácter bajo."	[Necesita traducción]
Barton Stafford	Afirmó que Joseph Smith, padre era un "borracho". Afirmó que Joseph Smith, Jr. fue "adicto a la intemperancia."	John Stafford, hijo mayor de [[#William Stafford|William Stafford] ] , fue más tarde se le preguntó " ¿Cuál fue el carácter de [José ] Smith [ Jr. ] , en cuanto a su forma de beber ? " Respondidos Stafford, " Era común entonces para todo el mundo para beber, y para tomar una copa en el campo, una vez Joe , mientras trabajaba para alguien después de que él estaba casado, bebió sidra demasiado hervida Llegó con su camisa desgarrada . ". Cuando se le preguntó si esto significaba que José había estado borracho y lucha, Stafford insistió : "No, él había estado forcejeo con algunos de los chicos nunca lo vi pelear ; . Haberle conocido a refriega .... " 0.6 Por lo tanto , mientras que Joseph probablemente bebió (al igual que todos, un punto que las declaraciones pasan por alto ) para describirlo como " adicto a la intemperancia " es probablemente una exageración. John Stafford parece haber recordado este acontecimiento porque era notable y bastante menor - apenas el signo de Joseph estar perpetuamente borracho. La falta de otras demandas en las declaraciones juradas que Joseph Jr. era un borracho también está diciendo - esto habría sido ampliamente conocido y ampliamente reclamada en las declaraciones juradas de ser cierto .
David Stafford	Que José Smith, padre era un "borracho", "mentiroso", y un "apostador". Que el "empleo en general" de la familia Smith era "dinero cavando" y "adivinación". Que el señor Oliver Cowdery era un "hombre malo", que "no era de fiar."	John Stafford, el hijo mayor de William Stafford, diría después que Oliver Cowdery "enseñó a la escuela en la carretera Canandaigua, donde la escuela-casa de piedra se ubica ... Cowdery era un hombre de buen carácter."[9]
Joshua Stafford	Afirmó que la familia Smith se convirtió en "indolente" después de "excavar en busca de tesoros ocultos." Afirmó que la familia Smith contó historias de "fantasmas, Hob-duendes y cavernas."	Para una respuesta más detallada, consulte: Lazy Smiths?
G. W. Stoddard	Afirmó que Martin Harris era "laboriosa y emprendedora" antes de que él se involucró con el mormonismo. Afirmó que "el carácter moral y religioso" Martin Harris hizo "le da derecho al respeto." Afirmó que Martin Harris era conocido por "abusar de su esposa, con azotes ella, dándole patadas de la cama y girando a salir de las puertas."	John Stafford, hijo mayor de William Stafford, más tarde declarar, "[Martin Harris] era un agricultor honorable, que no era muy religioso antes de que el Libro de Mormón fue publicado."[10]

Comentario

Milton V. Backman

Milton V. Backman escribió:

Si los estados menosprecio por los hombres que supuestamente estaban familiarizados con la familia Smith eran correctas, y si los miembros de la familia habían sido mentirosos, inmorales, y "adictas a los hábitos viciosos," Lucy, Hyrum y Samuel habrían sido incapaces de conservar su miembro de la Iglesia Presbiteriana occidental hasta 1830. en esa época excomuniones eran frecuentes en la mayoría de las congregaciones, incluyendo la sociedad Presbiteriana de Palmyra. Las personas juzgadas culpables de inmoralidad, la blasfemia, la mentira, la embriaguez, el juego y otras tales pecados fueron excomulgados de esta sociedad. La razón por miembros de la familia Smith fueron despedidos de la Cena del Señor en la primavera de 1830, no fue a causa de cualquiera de los cargos anteriores, pero sólo porque así lo desearon a renunciar a su afiliación y se habían olvidado de ir a la iglesia durante un año y medio.^[11]

B.H. Roberts

B.H. Roberts contrasta los logros de la familia Smith con las acusaciones hechas en su contra :

En este gran colección de mala fama y falsa interpretación de la naturaleza de los Smiths y al Palmyra, se le solicita como estaba por el prejuicio y la recogida por la malicia, la evidencia de hecho consumado , y las vidas posteriores de la familia pueden ser opuestas . Tomemos, por ejemplo, los logros de la familia durante los años de su residencia en Palmira. Llegaron allí sin dinero, como todos admiten , con nada más que sus propias manos con el que ayudarse a sí mismos . Sin embargo, en pocos años se construyeron dos casas en el desierto; despejaron sesenta acres de tierra con madera pesada , y la convirtieron en una finca cultivable . Además de su actividad agrícola y la jardinería , que tenían un huerto de azúcar de 12 a 1.500 árboles de arce , de la que se reunieron la savia y la convirtieron en almíbar o azúcar. Para ayudar a hacer los pagos anuales que sobre su granja , así como para ayudar a sostener la familia hasta la granja podría hacerse productivo , tomaron un día de trabajo de vez en cuando de entre los agricultores vecinos o la gente de la aldea Palmira , a veces dedican a cavar un pozo, o cosechar un campo de trigo . Se reconoce , en general , que hicieron todo esto ; y una maravillas en la cara de ella que debe hacerse cargo de la pereza y thriftlessness . Pero el asombro crece cuando es todo esto que añadir las historias de las declaraciones juradas acerca del Smith " dinero cavando " empresas. "Ellos *** pasaron gran parte de su tiempo en la excavación de dinero, que aparentaban se escondió en la tierra, y hasta el día de las grandes excavaciones se pueden ver en la tierra no muy lejos de su residencia , donde solían pasar su tiempo cavando en busca de tesoros ocultos " . fn Verdaderamente , si el medio de lo que se cuenta en las declaraciones juradas sobre estas hazañas , generalmente llevadas a cabo por la noche , es que se cree , entonces sería totalmente imposible creer que los Smith para ser inactivo o habitualmente perezoso.^[12]

Las personas que afirmaron haber asistido Joseph Smith, padre, en las operaciones de la excavación

Demandante	Reclamaciones	Comentarios
Willard Chase	Afirmó que él descubrió la piedra vidente de José Smith. Afirmó que la piedra vidente por derecho le correspondía a Chase. Afirmó que Joseph Smith, padre le dijo que Joseph Jr. estaba obligado a vestir ciertas prendas y realizar ciertas acciones con el fin de obtener las planchas. Afirmó que Joseph Smith, padre le dijo que el ángel Moroni se le apareció en la forma de un sapo.	Joseph Smith and seer stones Joseph Smith and "magick" Mark Ashurst-McGee, "Moroni as Angel and as Treasure Guardian," FARMS Review 18/1 (2006): 34–100. off-site (Inglés) wiki Larry E. Morris, "'I Should Have an Eye Single to the Glory of God’: Joseph Smith’s Account of the Angel and the Plates (Review of: "From Captain Kidd’s Treasure Ghost to the Angel Moroni: Changing Dramatis Personae in Early Mormonism")," FARMS Review 17/1 (2005): 11–82. off-site (Inglés)
Peter Ingersoll	Afirmó que el empleo general de la familia de Smith fue " cavando para el dinero. " Afirmó que Joseph Smith, padre le enseñó a usar una varita mágica . Afirmó que Joseph Smith, padre, y Alvin Smith utilizó una piedra en un sombrero de ver las cosas . Afirmó que Joseph Smith, padre , dijo que se había producido un libro encontrado en un árbol hueco en Canadá, que describe la "primera solución de este país antes de que fuera descubierta por Colón . " Afirmó que Joseph Smith , Jr. admitió que su padre -en-ley que sólo pretendía ser capaz de ver las cosas en la piedra. Afirmó que Joseph Smith , Jr. engañó a su familia en el pensamiento de que un vestido lleno de arena era la "Biblia de oro . " Afirmó que José le dijo a su familia que nadie podía ver el " Oro de la Biblia" y vivir. Afirmó que José inventó la historia de las planchas de oro en el acto, tras lo cual se supone que dijo : "Yo tengo los tontos malditos fijos , y llevará a cabo la diversión. " Afirmó que José le dijo que " no tenía tal libro, y creía que nunca hubo tal libro. " Afirmó que Joseph Smith, padre , se dedica a la " adivinación ".	Sobre la amenaza de que nadie podía ver la "biblia de oro" y en directo, ver: Visualización de planchas de oro podría resultar en la muerte Ingersoll está desacreditado en su afirmación de que José hizo la historia de la "Biblia de oro" en el acto como una forma de "divertirse" con su familia. Joseph estaba diciendo varias personas acerca de sus visitas de Moroni bien antes de recuperar las placas (véase, por ejemplo diversos recuerdos de la familia Knight). Tenga en cuenta también que el nombre "Moroni" aparece en la afirmación hecha por Limón Copley. Es muy difícil creer que José habría confesado en privado a Ingersoll que no existían las placas, cuando le dijo a los demás que lo hicieron. Joseph Smith and seer stones Joseph Smith and "magick" Joseph Smith, Sr., and "divination" Mark Ashurst-McGee, "Moroni as Angel and as Treasure Guardian," FARMS Review 18/1 (2006): 34–100. off-site (Inglés) wiki Larry E. Morris, "'I Should Have an Eye Single to the Glory of God’: Joseph Smith’s Account of the Angel and the Plates (Review of: "From Captain Kidd’s Treasure Ghost to the Angel Moroni: Changing Dramatis Personae in Early Mormonism")," FARMS Review 17/1 (2005): 11–82. off-site (Inglés)
C.R. Stafford (nephew of William, below)	Afirmó que "Jo Smith, el profeta, le dijo a mi tío, William Stafford, que quería una grasa, ovejas negro. Dijo que quería cortar su garganta y hacer que caminar en círculo tres veces la vuelta y se evitaría una olla de dinero de salir ".	Este es un rumor; no proporciona evidencia adicional de la demanda original, ver más abajo.
William Stafford (uncle to C.R., above)	Afirmó que la familia de Joseph Smith, padre dedicó un "gran parte de su tiempo " a " excavar en busca de dinero. " Afirmó que le dijeron que Joseph Smith , Jr. pudo ver "grandes cuevas" en " casi todas las colinas en esta parte de Nueva York. " Afirmó que José podía ver "espíritus" que guarda grandes tesoros . Afirmó que Joseph Smith, padre le dijo que el tesoro podría " hundir " en el suelo. Afirmó que Joseph Smith, padre , tomó una de sus ovejas con el pretexto de utilizarlo para buscar dinero mediante la reducción de su garganta. Afirmó que José le prometió que le mostrara las planchas de oro .	La demanda de Stafford que José le prometió que le mostrara las planchas de oro contradice directamente la afirmación de Peter Ingersoll que José dijo que nadie podía ver las planchas de oro y vivir. El hijo mayor de John Stafford diría más tarde : "He oído que sotry [ sobre el garbanzo negro ], pero no creo que mi padre estaba allí en el momento en que dicen Smith llegó a las ovejas. Yo no sé nada al respecto ... . nunca robaron uno [ oveja ] , estoy seguro ; . pueden haber conseguido uno en algún momento .... no creo que [ la historia de la oveja ] es cierto que habría oído hablar más sobre él, es decir verdadero " .[13] Para una respuesta más detallada, consulte: Lazy Smiths? Mark Ashurst-McGee, "Moroni as Angel and as Treasure Guardian," FARMS Review 18/1 (2006): 34–100. off-site (Inglés) wiki Larry E. Morris, "'I Should Have an Eye Single to the Glory of God’: Joseph Smith’s Account of the Angel and the Plates (Review of: "From Captain Kidd’s Treasure Ghost to the Angel Moroni: Changing Dramatis Personae in Early Mormonism")," FARMS Review 17/1 (2005): 11–82. off-site (Inglés)

Comentario

Declaración de Charles Anthon con respecto a los caracteres copiados de las planchas de oro

Demandante	Reclamaciones	Comentarios
Charles Anthon	Afirmó que él no se pronunció los caracteres que se muestran a él por Martin Harris para ser "egipcio reformado". Afirmó que ninguna traducción de los caracteres se había mostrado a él. Afirmó que le dijo a Martin Harris que fue objeto de un engaño. Afirmó que él se negó a escribir su opinión hacia abajo. Reclamado que los personajes se parecían algo copiado del "calendario mexicano."	El problema con las declaraciones de Anthon es que lo que sea, dijo a Martin Harris animado Martin, quien regresó convencido de que José pudo traducir y que las placas eran auténticos. La disposición de Martin a arriesgar su dinero y buen nombre en el proyecto de José argumenta en contra de la negación posterior categóricos de Anthon.

Martin Harris dijo que el mormonismo era falso y que podía "hacer dinero fuera de él?"

Demandante	Reclamaciones	Comentarios
Abigail Harris	Afirmó que Martin Harris dijo con respecto mormonismo: " '¿Y si es una mentira, y si usted me deja solo 'Voy a hacer dinero fuera de él!"	Abigail embellece su versión de lo que había oído al implicar que Martin Harris "admitió" que el mormonismo era una mentira.
Lucy Harris (Esposa de Martin Harris)	Afirmó que Martin Harris dijo que el mormonismo era falso, y que "si usted me deja solo, 'yo podría ganar dinero por ello.'" Afirmó que Martin Harris "ha azotado, pateado, y me echó de la casa." Afirmó que Martin Harris estaba teniendo una aventura con la esposa de un vecino.	A pesar de que Lucy Harris no hace mención de las 116 páginas perdidas del manuscrito del Libro de Mormón', Fawn Brodie en su libro hombre no conoce mi historia: La vida de José Smith en realidad llega a la conclusión de que Harris golpeaba a su esposa con el fin de conseguir que se divulgue lo que había hecho con las 116 páginas perdidas del manuscrito.

Comentario

• Lucy y Abigail Harris son los únicos dos individuos que afirmaron que Martin Harris tenía la esperanza de ganar dinero con el mormonismo. Es interesante notar la similitud entre el testimonio de las dos mujeres. Es más interesante, sin embargo, observar cómo Abigail Harris ha añadido la frase "¿Y si es una mentira", mientras que la esposa de Martin, Lucy, no lo hizo. Si Martin realmente cree que el mormonismo era una mentira, ¿por qué su esposa Lucy no haber mencionado esto? ^[14]

Joseph Smith afirmó que era "tan bueno como Jesucristo?"

Demandante	Reclamaciones	Comentarios
Levi Lewis	Afirmó que Joseph Smith, Jr. y Martin Harris, dijo que "el adulterio era ningún crimen." Afirmó que él "sabe Smith de ser un mentiroso." Afirmó que escuchó José Smith dice que él "era como 'bueno como Jesucristo'." Afirmó que Joseph Smith, Jr. le dijo que "con respecto a las placas, Smith dijo que Dios le había engañado."	Martin Harris tarde sería acusado de calumnia por acusar a una mujer ( Eliza Winters) de tener un "hijo bastardo." Fue absuelto de este cargo, pero es incompatible con el reclamo de Lewis para Martin sufrir cargos de cárcel e injurias riesgo sobre un tema que él considera como "no hay delito". La historia es inverosímil. Joseph testificado varias veces (al igual que otros) que tenía las placas, y que los demás y visto. Eso Lewis afirme lo contrario es igualmente inverosímil. Cartas privadas principios de José revelan que fuera humilde y dolorosamente consciente de su dependencia de Dios. La afirmación sobre que él era "tan bueno como Jesucristo" es incompatible con esta evidencia privado y contemporáneo. Gregory L. Smith, A review of Nauvoo Polygamy:...but we called it celestial marriage by George D. Smith. FARMS Review, Vol. 20, Issue 2. (Detailed book review)
Sophia Lewis	Afirmó que Joseph Smith, Jr., dijo que él "era como 'bueno como Jesucristo'." Afirmó que Joseph Smith, Jr., dijo que "el libro de los platos no se podía abrir, bajo pena de muerte por cualquier otra persona, pero su (Smith) primogénito, que había de ser un hombre."	Sobre la amenaza de que nadie pudiera ver las planchas de oro y vivir, ver: Viewing gold plates would result in death
Hezekiah M'Kune	Afirmó que José Smith dijo que "él era 'casi igual a Jesucristo'."	Cartas privadas principios de José revelan que fuera humilde y dolorosamente consciente de su dependencia de Dios. La afirmación sobre que él era "tan bueno como Jesucristo" es incompatible con esta evidencia privado y contemporáneo. Gregory L. Smith, A review of Nauvoo Polygamy:...but we called it celestial marriage by George D. Smith. FARMS Review, Vol. 20, Issue 2. (Detailed book review)

Comentario

• Ezequías M'Kune, Levi Lewis y Sophia Lewis fueron juntos a hacer sus declaraciones ante la justicia. Sus testimonios tienen una notable similitud y contienen la reclamación única que Joseph afirma que es "tan bueno como Jesús Cristo." Esta afirmación no está relacionada por cualquier otra persona que conocía al Profeta, lo que sugiere que estos tres individuos planifican y coordinan su historia antes de dar sus declaraciones.^[15]

Spalding reclamaciones y confiabilidad de manuscritos

Declaraciones juradas de Hurlbut respecto del manuscrito Spalding consisten en entrevistas con familiares y socios de Solomon Spalding.

Demandante	Reclamaciones
Artemas Cunningham	Afirmó haber '"parcialmente examinó" la "Biblia Mormona".' Afirmó que el manuscrito de Spalding fue llamado "Manuscrito Encontrado". Reclamado "para recordar el nombre de 'Nefi'" como el "héroe principal".
Nahum Howard	Afirmó haber " 'leído últimamente el Libro de Mormón'." Afirmó que era el mismo que Spalding escribió, '", excepto la parte religiosa".''
Henry Lake	Afirmado haber recientemente '"comenzado lectura [El Libro de Mormón] en voz alta."' Afirmó que el trabajo de Spalding utiliza con frecuencia las palabras "aconteció".
John Miller	Afirmó haber '", recientemente examinó el Libro de Mormón".' Afirmó que el Libro de Mormón era '"mezclado con la escritura y otras materias religiosas, que no me he encontrado con el" Manuscrito Encontrado ".' Afirmó que '"Nefi, Lehi, Moroni"' eran los "principales nombres" en el libro de Spalding.
Oliver Smith	Afirmado que " 'Nefi y Lehi' fueron por [Spalding] representados como personajes principales." Afirmó que Spalding incluido '"no importa religiosa"' en su libro. Afirmado que "conseguí el libro [de Mormón], y al leerlo, encontré gran parte de ella lo mismo que Spalding había escrito."
John Spalding (Hermano de Solomon Spalding)	Afirmó haber " 'leído recientemente el Libro de Mormón'." Afirmó que el libro de Spalding se tituló El Manuscrito Encontrado. Afirmó que el libro intenta mostrar que los indios americanos son los descendientes de los Judios. Afirmó que los líderes del grupo fueron llamados '"Nefi" y "Lehi".' Afirmó que el libro describe dos naciones llaman los "nefitas" y los "lamanitas". Afirmó que las personas que se describen en el libro de Spalding enterraban a sus muertos en grandes montículos. Reclamado que muchas frases en el libro de Spalding comenzó con "aconteció".
Martha Spalding (Esposa de Solomon Spalding)	Sostuvo que ella había " 'leer el Libro de Mormón'." Afirmó que el Libro de Mormón se basa en la historia de Spalding. Afirmado que "el nombre de 'Nefi y Lehi' todavía están frescas en mi memoria, como los principales héroes de su historia." Reclamado que los personajes de Spalding separados en dos naciones ", una de las cuales se llamaba lamanitas y nefitas la otra." Afirmó que el cuento de Spalding dijo de los muertos "de ser enterrado en grandes montones fue la causa de los numerosos montículos en el país." Afirmó que el manuscrito de Spalding usó las palabras "aconteció".
Aaron Wright	Afirmó que el Libro de Mormón siguiendo la historia Spalding, '"a excepción de la cuestión religiosa".' Afirmado que "los nombres más especialmente son las mismas sin ninguna alteración."

Comentario

• La mayor parte de las declaraciones juradas relacionadas con Spalding hacen afirmaciones muy similares, como las reiteradas declaraciones de que "Nefi" y "Lehi" ocupó un lugar destacado en la historia de Spalding y que la persona que hace el reclamo había "recientemente" leer el Libro de Mormón '"y lo reconoció como similar a la obra de Spalding. El manuscrito de Spalding se recuperó, sin embargo, no se parece a ninguna de estas afirmaciones. Por esta razón, los críticos que apoyan la teoría Spalding han asumido la existencia de un segundo'' Spalding manuscrito, a pesar de absolutamente ninguna evidencia para apoyar esto.
• La teoría Spalding requiere que Sidney Rigdon en secreto satisfacer José Smith antes de que la organización de la Iglesia, y le proporciona con el Libro de Mormón manuscrito. John Stafford, el hijo mayor de William Stafford se le preguntó acerca de esto:

'P' - Si el joven José - Smith, Jr. - era tan analfabeto como usted dice, doctor, ¿cómo se explica por el Libro de Mormón?

'R' - "Bueno, no puedo, excepto que Sidney Rigdon fue conectado con ellos."

'P' - No fue Rigdon nunca por allí antes de la publicación del Libro de Mormón?

'R' - "No, no, ya que podíamos nunca averiguaremos Sidney Rigdon nunca estuvo allí, que Hurlbut, o Howe, o Tucker podría averiguarlo.".

'P' - Bueno; usted ha estado buscando por los hechos desde hace mucho tiempo, ¿verdad, doctor?

'R' - "Sí, he estado pensando y oyendo en ello durante los últimos cincuenta años, y vivía justo entre todos sus antiguos vecinos allí más de la época."

'P' - Y nadie ha sido capaz de remontar el conocido de Rigdon y Smith, hasta después de la publicación del Libro de Mormón, Rigdon y prosélitos por Parley P. - Pratt, en Ohio?

'R' - "No que yo sepa." "

— John Stafford, citado en William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:123–124.)

ver también:

• Matthew Roper, "The Mythical "Manuscript Found" (Review of: Who Really Wrote the Book of Mormon? The Spalding Enigma)," FARMS Review 17/2 (2005): 7–140. off-site (Inglés)

Notas

1. [back] "Doctor" was not a title—It was Hurlbut's actual given name.
2. [back] Benjamin Winchester, The origin of the Spalding story, concerning the Manuscript Found; with a short biography of Dr. P. Hulbert, the originator of the same; and some testimony adduced, showing it to be a sheer fabrication, so far as in connection with the Book of Mormon is concerned. (Philadelphia: Brown, Bicking & Guilbert, Printers, 1834), p. 5.
3. [back] Brigham H. Roberts, Comprehensive History of the Church (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1965), 1:41. GospeLink
4. [back] Brigham H. Roberts, Comprehensive History of the Church (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1965), 1:41. GospeLink
5. [back] Fawn M. Brodie, No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith (New York: Alfred A. Knopf, 1945), 446–447.
6. [back] Eber D. Howe, Mormonism Unvailed (Painesville, OH: Telegraph Press, 1834), p. 11.
7. [back] Hugh W. Nibley, Tinkling Cymbals and Sounding Brass: The Art of Telling Tales About Joseph Smith and Brigham Young (Vol. 11 of the Collected Works of Hugh Nibley), edited by David J. Whittaker, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1991), 105. ISBN 0875795161. GL direct link
8. [back]  William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:123.
9. [back] Hugh W. Nibley, Tinkling Cymbals and Sounding Brass: The Art of Telling Tales About Joseph Smith and Brigham Young (Vol. 11 of the Collected Works of Hugh Nibley), edited by David J. Whittaker, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1991), 65. ISBN 0875795161. GL direct link
10. [back]  William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:123.
11. [back]  William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:121.
12. [back]  William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:123.
13. [back]  William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:123.
14. [back]  Milton V. Backman, Jr., Joseph Smith's First Vision: Confirming Evidences and Contemporary Accounts, 2d ed. rev. (Salt Lake City: Bookcraft, 1980): 120. Backman cites Session Records, Western Presbyterian Church, II, 11-13, 34, 36, 39, 42 and Appendix K.
15. [back] Brigham H. Roberts, Comprehensive History of the Church (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1965), 1:40–41. GospeLink
16. [back]  William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," Saints' Herald 28 (1 June 1881): 167; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:121–122. The material removed by ellipses consists of questions being asked by the interviewer.
17. [back] Hugh W. Nibley, Tinkling Cymbals and Sounding Brass: The Art of Telling Tales About Joseph Smith and Brigham Young (Vol. 11 of the Collected Works of Hugh Nibley), edited by David J. Whittaker, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1991), 115. ISBN 0875795161. GL direct link
18. [back] Hugh W. Nibley, Tinkling Cymbals and Sounding Brass: The Art of Telling Tales About Joseph Smith and Brigham Young (Vol. 11 of the Collected Works of Hugh Nibley), edited by David J. Whittaker, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1991), 128. ISBN 0875795161. GL direct link