El Libro de Mormón/Lamanitas/Relación con los Amerindios/Declaraciones/Siglo 20

Tabla de Contenidos

Declaraciones de los líderes de la Iglesia con respecto a los lamanitas: siglo 20

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Esta página es una cronología de declaraciones de fuentes primarias y secundarias. Las fuentes pueden ser vistos siguiendo los enlaces de citas.

1920s

1923

Heber J. Grant en la dedicación de Cardston, Alberta templo:

Te rogamos, Señor, que has de detener la mano del destructor entre los descendientes de Lehi, que residen en esta tierra .... que todas las grandes y gloriosas promesas hechas en relación con los descendientes de Lehi ...^[1]

Melvin J. Ballard:

Para esto mismo, por lo tanto, fueron estas placas conservan, al llevar a cabo la redención. de los hijos de padre Lehi, conocido en Norte y Sur América, en América Central y en México, ya que los indios americanos y algunos de los nativos sobre las islas del mar. . . . Quiero dar testimonio de que su redención vendrá, y que el día de su redención está cerca, cuando estos miles, sí estos millones de lamanitas en este continente occidental que tienen la sangre de Lehi en sus venas, o de sus descendientes, serán tocados por el poder del Todopoderoso, y el día de su redención, cuando llegue, será una de potencia.^[2]

1925

Melvin J. Ballard en la oración dedicatoria para la predicación del evangelio en América del Sur , 25 de diciembre 1925

Y también oramos para que veamos el comienzo del cumplimiento de tus promesas contenidas en el Libro de Mormón al indio de esta tierra, que es un descendiente de Lehi , millones de los cuales residen en este país, que durante mucho tiempo han sido pisoteados , y hemos soportado muchas aflicciones y sufrido a causa del pecado y la transgresión , como los profetas del Libro de Mormón tenían predicen . Pero tú lo hiciste inspirar a estos profetas prometer sus descendientes que habías de dar a luz , en los últimos días , los registros de sus padres; y que cuando estos registros se presentaron a sus hijos, ellos empezarían a creer , y cuando iban a hacer esto , tu favor volverían a ellos ; y luego les creería recuerda las promesas hechas a sus padres , que si sus descendientes se arrepienten y recibir el evangelio, que comenzaría a ser prosperado y bendecido en la tierra y volvería a ser un blanco y deleitable personas. Oh Padre , deja que tu Espíritu obra sobre ellos, y se manifieste la verdad de estas cosas a ellos, como nosotros , y tus siervos que nos seguirán a , dará testimonio de tus preciosas promesas á esta rama de la casa de Israel .^[3]

1926

Melvin J. Ballard sobre el futuro del trabajo en América del Sur:

Trabajo crecerá lentamente durante un tiempo igual que el roble crece lentamente de una bellota-No dispares en un día como lo hace el girasol que crece rápidamente y así muere. Miles se unirán aquí; que se divide en más de una misión, y será uno de los más fuertes en la Iglesia. El trabajo aquí es el más pequeño que alguna vez será. El día llegará en que los lamanitas aquí tendrán la oportunidad. La Misión Sudamericana es ser un poder en la Iglesia.^[4]

1927

A 1927 Libro de Mormón guía de estudio señaló que :

Todos los indios son No los descendientes de Lehi ... Los estudiantes del Libro de Mormón deben ser advertidos contra el error de suponer que todos los indios americanos son descendientes de Lehi, Mulek , y sus compañeros, y que sus lenguas y dialectos , sus organizaciones sociales , las concepciones y prácticas religiosas, tradiciones , etc , son todos trazable a esas fuentes hebreas.

Debido a que el registro jaredita es muy breve tendemos a olvidar que abarca muchos siglos - cuántos , no tenemos forma de comprobar - y que da un epítome principalmente de la historia de Morón, donde los jareditas primero se establecieron . Es lógico pensar que los jareditas se estableció gradualmente en localidades favorables en todo el continente americano , y que tanto los nefitas y los lamanitas se pusieron en contacto con ellos, y que una fusión se llevó a cabo en todas partes, en el caso de los nefitas y Mulekitas en Zarahemla . Si es así, la cultura jaredita debe haber convertido en un factor en el desarrollo de las instituciones y los idiomas del país . Pero los jareditas vinieron de algún centro de población en Asia ...^[5]

Heber J. Grant en Mesa, Arizona dedicación del templo:

Te rogamos, Señor, que has de detener la mano del destructor entre los descendientes de Lehi que residen en esta tierra y den a ellos el aumento de la virilidad y la más abundante de la salud, para que no se pierda, como un pueblo, pero que a partir de este en adelante ya puede aumentar en número y en fuerza e influencia, que todas las grandes y gloriosas promesas hechas en relación con los descendientes de Lehi se cumplan en ellos; para que crezcan en vigor del cuerpo y de la mente, y sobre todo en el amor a Ti ya tu Hijo, y el aumento de la diligencia y en la fidelidad en guardar los mandamientos que han llegado a ellos a través del evangelio de Jesucristo, y que muchos de ellos pueden tener el privilegio de entrar en esta santa casa y recibir las ordenanzas para ellos y sus antepasados ​​difuntos.^[6]

1928

Impartido Elder Levi Edgar Young [ Primer Consejo de los Setenta ] en 1928 la conferencia general :

. Debe haber una clara distinción , crece cada año más evidente , entre los orígenes de los pueblos antiguos de los Estados Unidos y las fuentes de su cultura El material humano de las sociedades precolombinas , probablemente provenía de Asia a través de Alaska , la ruta ortodoxa aceptada desde hace tiempo para los indios americanos ... Entre muchas pertenencias sociales abandonados a lo largo de la ruta parece haber sido la mayor parte de las cosas que se llaman intelectual. Los hombres y mujeres que poblaron América llegaron, intelectualmente , con la ropa que estaban en ... Dr. Uhle insta una alternativa [ la teoría de cómo surgió la alta cultura en las Américas ] ... los marinos cultivados ocasionales de la India , China, Japón o en otros países pueden haber aterrizado , según él, pocos en número , pero lleno de ideas , para llevar a la mala educación de América sociedades ... apenas la indirecta de que la cultura era posible. Pequeño numéricamente , ya que la fuente de inspiración que haber sido , podría concebiblemente haber sido la semilla de la que brotó los grandes logros del Perú y América Central ... ^[7]

1929

En abril de 1929, el presidente Anthony W. Ivins [Consejero de la Primera Presidencia] dijo en la Conferencia General:

Hay que tener cuidado en las conclusiones que alcanzamos. El Libro de Mormón enseña la historia de los tres pueblos distintos, o dos pueblos y las tres colonias diferentes de personas, que vinieron del viejo mundo a este continente. No nos dice que no había nadie aquí antes que ellos. Esto no nos dice que las personas no vienen después. Y por lo que si se hacen descubrimientos que sugieren diferencias de orígenes raciales, puede muy fácilmente ser explicado, y razonablemente, por sí creemos que otras personas llegaron a este continente.^[8]

1930s

1930

Melvin J. Ballard:

Hace muchos años, mientras que el trabajo misionero en Montana me dio a entender por el susurro del Espíritu , mientras me preguntaba por qué los lamanitas no se habían llevado a la Iglesia en un período anterior - el Señor me hizo saber que había muchas cosas que tenía que hacer por ellos antes de que estaban dispuestos a aceptar el mensaje del Evangelio . Creo que las cosas que el Señor tenía en mente se están cumpliendo y que sus amaneceres del día también . Me quedé impresionado con ella en esa memorable mañana de Navidad en 1925 en América del Sur, cuando el hermano de Wells , el hermano Pratt y yo nos arrodillamos en esa hermosa arboleda de sauces llorones , a orillas del Río de la Plata y dedicaron la tierra para la difusión de la Evangelio y el Espíritu del Todopoderoso estaba sobre nosotros. Nos hicieron saber que el mensaje del Evangelio iba a encontrar miles de personas que tenían la sangre de Israel en las venas de América del Sur . Luego vimos el día en que iba a la de quince millones de niños del Padre Lehi que están en la tierra, y que los grilletes , políticamente , se rompen, el día de la retribución habría de venir, el día de la liberación , y que lo harían entrar en una plena realización de las promesas del Todopoderoso. Porque, para ese mismo propósito , se lee en la tercera sección del libro de la D & C , fue el Libro de Mormón dado, para que ellos, los lamanitas al conocimiento de la verdad.^[9]

1938

Una guía de estudio Iglesia de 1938 fue aún más definitiva:

Ascendencia india, al menos en parte, se atribuye por el registro nefita a los lamanitas. Sin embargo, el Libro de Mormón trata sólo con la historia y la expansión de tres pequeñas colonias que llegaron a América y no niega o refutar la posibilidad de otras inmigraciones, que probablemente serían desconocidas para sus escritores. Origen judío puede representar sólo una parte de la ascendencia total de los indios americanos de hoy.^[10]

Melvin J. Ballard:

Para los descendientes de Lehi, que han sufrido tanto tiempo, para quienes hemos recibido el precioso registro del Libro de Mormón, que no vino a nosotros por nuestro bien, que fue cometido en nuestras manos para mantener en prisión preventiva por estos millones que están en México, América Central y América del Sur el día tiene que venir. Está llegando, y no veo la mano de Dios se prepara para su liberación. Pero usted, usted debe abrir el camino.^[11]

1940s

1940

Y , en 1940 , se advierte a los miembros con las actitudes de los críticos :

Hay una tendencia a utilizar el Libro de Mormón como una historia completa de todos los pueblos precolombinos. El libro no pretende ser una historia de este tipo, y que distorsionan su mensaje espiritual cuando la utilizamos para tal fin . El libro no da una historia de todos los pueblos que llegaron a América antes que Colón . Puede que haya habido otras personas que vinieron aquí , por otras vías y medios , de los que no tenemos ningún registro escrito . Si los historiadores desean discutir la información que el Libro de Mormón no contiene sino que se relaciona con ella, entonces deberíamos concederles esa libertad. Debemos evitar la afirmación de que estamos familiarizados con todos los pueblos que han vivido en suelo americano cuando discutimos el Libro de Mormón . . . Hay seguridad en el uso del libro en el espíritu en que fue escrito. Nuestro uso de inferencias mal construidas puede atraernos lejos de la verdad. En nuestra aproximación al estudio del Libro de Mormón Guardémonos en contra de sacar conclusiones históricas que el libro no justifique .^[12]

1950s

Elder Dallin H. Oaks [ Enviado] señaló que se le había enseñado esta idea en la década de 1950 en la Universidad Brigham Young :

Aquí [ en BYU ] me presentaron a la idea de que el Libro de Mormón no es una historia de todas las personas que han vivido en los continentes de Norte y Sur América , en todas las edades de la tierra. Hasta ese momento , yo había asumido que era . Si ese fuera el reclamo del Libro de Mormón , cualquier pieza de evidencia histórica, arqueológica , lingüística o de lo contrario podría pesar en contra el Libro de Mormón , y los que dependen exclusivamente de la beca tendría una posición prometedora para discutir.

Por el contrario, si el Libro de Mormón sólo pretende ser un relato de unos pueblos que habitaban una porción de las Américas durante algunos milenios en el pasado, la carga de la argumentación cambia drásticamente . Ya no es una cuestión de todos frente a ninguno ; es una cuestión de algunos frente a ninguno . En otras palabras, en la circunstancia que describo , los adversarios de la historicidad deben demostrar que el Libro de Mormón no tiene validez histórica de las gentes que vivían en las Américas, en un lapso de tiempo determinado , un ejercicio sumamente difícil .^[13]

1954

LeGrand Richards [Apostle] 1954: The dark-skinned people who occupied this land of America from that time on were called "Lamanites," who are the people known generally as the American Indians, all of whom are of the house of Israel.^[14]

1957

En 1957, el élder Richard L. Evans [Apóstol] Material preparado para una audiencia secular, y describió el Libro de Mormón como

parte de un registro, sagrada y secular, de los profetas y de los pueblos que ( con grupos complementarios) fueron de los ancestros de la American 'indios' ^evans1

Este artículo fue reeditado en dos ocasiones (1963 y 1975) y la última publicación se reaprobado para su publicación por la Primera Presidencia.^[15]

1958

David O. McKay en la dedicación del Templo Hamilton Nueva Zelanda:

Oh Dios, nuestro Padre Eterno, en esta ocasión importante y sagrado, unimos nuestros corazones y levantar nuestras voces en agradecimiento, alabanza y honor a tu nombre Santo. Expresamos gratitud a estas fértiles Islas Thou didst descendientes guía del Padre Lehi, y que los has habilitado para prosperar, para desarrollar y llegar a ser asociado en la historia con naciones líderes e influyentes en la humanidad.^[16]

1959

Spencer W. Kimball:

Me gustaría dirigir mis palabras a ustedes, nuestros parientes de las islas del mar y de las Américas. Millones de que tienen sangre relativamente sin mezcla de naciones gentiles. Colón le llama `indios ', pensando que había llegado a las Indias Orientales. Millones de que son descendientes de españoles e indios, y se denominan mestizos, y se llaman después de sus países, por ejemplo: los mexicanos en México; Guatemaltecos en Guatemala; Chilianos en Chile. Ustedes polinesios del Pacífico están llamados Samoa o maori, tahitiano o hawaiano, de acuerdo a sus islas. Probablemente hay sesenta millones de ustedes en los dos continentes y en las islas del Pacífico, todos relacionados por lazos de sangre. El Señor te llama' lamanitas.^[17]

1970s

1971

Spencer W. Kimball:

El término Lamanita incluye todos los indios y mezclas de indios, como los polinesios, los guatemaltecos, los peruanos, así como los sioux, los apaches, los mohawk, los navajos, y otros. Se trata de un gran grupo de gente estupenda. . . . No hay bendiciones, de todos los imaginables, a la que no tiene derecho-te, los lamanitas-cuando usted es justo. Usted es de sangre real, los hijos de Abraham, Isaac, Jacob, José, y Lehi.^[18]

1975

Spencer W. Kimball at dedication of Mesa, Arizona temple:

Tú has reconocer el papel de la lamanita, sobre todo en este templo, y muchos de los hijos e hijas de Lehi han encontrado en estos recintos sagrados de la paz, el conocimiento y consuelo a sus almas.^[19]

1977

Spencer W. Kimball en México:

Uno de los primeros esfuerzos del profeta José Smith fue a llevar el Evangelio a los lamanitas. Continuando hasta ahora, hemos predicado el Evangelio a los lamanitas. Probablemente hay sesenta millones de lamanitas en América. Ellos están felices por el evangelio, ya que vienen con ellos. . . . En muchos de los recursos naturales, la tierra de América es rica y da mucho fruto. Esto es para ti, para nosotros, y por todas las buenas personas que viven sobre la tierra de América. Protección contra los enemigos ha sido prometido. En todo el continente americano, ni los reyes ni emperadores se combinarán para tomar la tierra. Grandes promesas nos han sido dados, si vivimos los mandamientos que Dios nos ha dado ....

Estuve en Arizona en el templo. Mientras pensaba y oraba y estudiaba, tuve lo que yo pensaba que era un sueño, tal vez una visión. Había muchas personas mexicanas en el templo en ese mismo día. Al mirar hacia el futuro, vi que los lamanitas iban a crecer y desarrollarse.^[20]

Cuando estaba en México en 1946, que estaba soñando para el pueblo de México. Tuve un sueño de su progreso y desarrollo. Ahora bien, esto es precisamente lo que he soñado; este era mi visión para el pueblo de los lamanitas. Me levanté de mi cama y escribí mi sueño. Tal vez era una visión más que un sueño. Esto es lo que escribí: Al mirar hacia el futuro, vi a los lamanitas de las islas del mar y las Américas lugar a un gran destino. Vi a un gran número de lamanitas y nefitas en hermosas casas que tienen todas las comodidades que la ciencia puede permitirse. Pude ver que los hijos de Lehi con tus vacas y los rebaños de las mil colinas. . . . Vi la iglesia en crecimiento con grandes avances, y los vi organizados en barrios y estacas. (Creo que no había ni una sola estaca o el barrio en todo México cuando yo soñé un sueño.) Vi un templo de Dios, y espero verlo lleno de hombres y mujeres y los jóvenes.^[21]

1980s

1983

Gordon B. Hinckley en la dedicación del templo de la ciudad de México:

Bendice a tus santos en esta gran tierra y de otras tierras que van a utilizar este templo .... La mayoría tienen en sus venas la sangre del Padre Lehi. Tú has guardado Tuyo antigua promesa ^{hinckley.1983.a}.

Gordon B. Hinckley en la dedicación del templo Apia Samoa:

Estamos muy agradecidos por estas hermosas islas de Samoa y de tus santos fieles que habitan aquí. Jacob, hijo de Lehi, declaró en la antigüedad: "Grandes son las promesas del Señor para los que están sobre las islas del mar." Hemos sido testigos del cumplimiento de tu pacto, porque tú no los has olvidado.^[22]

1984

Howard W. Hunter:

Ha sido la posición de la Iglesia que los polinesios tienen que ver con los indios americanos como descendientes del Padre Lehi, después de haber emigrado hacia el Pacífico desde América. . . . Nuestra creencia en este sentido es bíblico (véaseAlma 63:4-10).^[23]

Gordon B. Hickley en la dedicación del templo de la ciudad de Guatemala:

Tú amable y bondadoso Padre, nuestros corazones se hinchan de gratitud por tu recuerdo de los hijos e hijas de Lehi, las muchas generaciones de nuestros padres y madres que sufrieron tan grandemente y que caminaron durante tanto tiempo en la oscuridad. Tú has oído sus gritos y visto sus lágrimas. Ahora no se abrirán para ellos las puertas de la salvación y la vida eterna .... Te damos gracias por el registro restaurado de nuestros antepasados​​, el registro de Lehi, Nefi y Jacob, de Alma y Mosíah, de Benjamín y de Mormón y Moroni.^[24]

1986

Gordon B. Hickley en la dedicación del templo de Lima, Perú :

Somos especialmente conscientes de este día de los hijos e hijas de Lehi. Ellos han sabido tanto de sufrimiento y dolor en sus muchas generaciones. Ellos han caminado en la oscuridad y en la servidumbre . Ahora ellos me has tocado por la luz del evangelio eterno . Las cadenas de la oscuridad están cayendo de sus ojos mientras se abrazan las verdades de tu gran trabajo. Seguramente padre Lehi ha llorado de dolor por su posteridad . Seguramente él llora hoy con alegría , porque en esta santa casa se ​​ejercitarán la plenitud del sacerdocio a la bendición , no sólo de los de la presente y las futuras generaciones , sino también a la bendición de las de las generaciones anteriores.

Bendice Tu trabajo que florecerá y crecer en esta nación y en las naciones vecinas de América del Sur . Recuerde , Padre, Tu pacto antiguo con los hijos de Lehi que en los postreros días te dignes a favor y traen con ellos un conocimiento de su Redentor . Haz que sean fuertes en la fe y los magnificará en el liderazgo de tu reino .^[25]

1990s

1992

El Ensign publicó un artículo de John Sorenson, uno de los más destacados defensores de la presencia de otros pueblos no israelitas en las Américas:

La evidencia arqueológica de todas las áreas del Nuevo Mundo, donde podrían haber vivido a principios nefitas y lamanitas deja claro que los pueblos que descienden de la era jaredita también vivieron durante la época de los descendientes de Lehi. Dado Laman y la ambición de Lemuel para gobernar, tal vez ellos o sus descendientes gobernaron y absorbidos estos "nativos". Guardianes de los registros nefitas quizá no conocían los detalles de ese proceso, pero que es la mejor explicación que yo sepa por el notable crecimiento de la el número de lamanitas.

El caso de los numerosos amulonitas [en Alma 43:13] se explica en la toma de terrenos control similar sobre una población residente.^[26]

1993

Gordon B. Hinckley en la dedicación del Templo de San Diego California:

Este templo será utilizado por muchos de los hijos e hijas del Padre Lehi. Te damos gracias por su fidelidad. Te damos gracias por este día cuando eres recordando tu antiguo pacto en favor de estos niños te quieren, a partir de cuyos ojos los grilletes de la oscuridad ahora están cayendo. Bendiga la posteridad de Lehi, te rogamos. Levanta de sus hombros cansados ​​de las cargas del pasado. Concede a los que caminan en la fe una comprensión ampliada de las cosas divinas, así como las bendiciones de la paz y la prosperidad temporal.^[27]

1997

Gordon B. Hinckley en la dedicación de Vernal , Utah templo :

Que haya llegado a una reconciliación de los sentimientos entre los descendientes de Lehi y los que han venido a residir en estos valles . Que las viejas animosidades ser disipados , y pueden no llegar un renovado espíritu de fraternidad y de amor y respeto { { ref | hinckley.1997.a } } .

Gordon B. Hinckley habla de los amerindios en Window Rock , Arizona :

Fue difícil contener las lágrimas a medida que se relacionaban con estos hijos e hijas del Padre Lehi . En mi imaginación le he visto llorar por su progenie , que durante tanto tiempo han andado en la pobreza y el dolor. Pero las cadenas de la oscuridad están cayendo. Algunos de ellos son hombres y mujeres de éxito. Han participado de los frutos de la educación. Ellos han llegado a conocer y amar el Evangelio . Se han convertido en pura y deleitable . Pero hay mucho más que ver entre ellos. El alcohol y las drogas , literalmente, destruyen muchos de ellos. Tenemos que hacer más para ayudar. Al mirar hacia el futuro, me imagino que el Espíritu del Señor se derrame sobre estas personas. Educación abrirá la puerta de la oportunidad, y el evangelio traerá nueva luz y entendimiento a sus vidas. Hemos estado con miles de estas personas maravillosas en América del Sur. . . . Nuestros misioneros están trabajando con esta buena gente , con lo que la luz del evangelio eterno en sus vidas. . . . Estos son fuertes y maravillosos Santos de los Últimos Días en cuyos corazones vencer a los mismos testimonios de Jesús y este trabajo como ritmo en la tuya.^[28]

1999

Gordon B. Hinckley en la dedicación del Templo de Juárez Chihuahua México Colonia:

Bendice Tus Santos para que puedan seguir viviendo aquí sin ser molestados. Que vivan en paz y seguridad. Que sean prosperaron a medida que cultivan sus granjas y proveen asimismo a su vocación. Que los hijos e hijas de padre Lehi creciendo en fuerza y en cumplimiento de las antiguas promesas hechas en relación con ellos. Que haya paz permanente entre las culturas y puede que morar juntos con amor y respeto unos por los otros.^[29]

Notas

1. [back]  Heber J. Grant, Dedicatory Prayer for the Cardston Alberta Temple (26–29 August 1923).
2. [back]  Melvin J. Ballard, Conference Report (October 1923), 29.
3. [back]  "Prayer Dedicating the Lands of South America to the preaching of the Gospel," Improvement Era 29 no. 6 (April 1926), 575-76.
4. [back]  J. Vernon Sharp Diary, 4 July 1926; cited in A. Theodore Tuttle, "South America: land of Prophecy and Promise," Improvement Era (May 1963), 358.
5. [back] Janne M. Sjodahl, "Suggested Key To Book of Mormon Geography," Improvement Era 30 no. 11 (September 1927), ?.
6. [back]  Heber J. Grant, Mesa Arizona Temple dedication (23-26 October 1927)
7. [back]  Plantilla:CR
8. [back]  Anthony W. Ivins, Conference Report (April 1929), 15, italics added.
9. [back]  Melvin J. Ballard, Conference Report (April 1930), 156.
10. [back]  William E. Berrett, Milton R. Hunter, Roy A. Welker, and H. Alvah Fitzgerald, A Guide to the Study of the Book of Mormon (Salt Lake City: LDS Department of Education, 1938), 47–48, italics added.
11. [back]  Melvin J. Ballard, Conference Report (April 1938), 44.
12. [back]  Roy A. West, An Introduction to the Book of Mormon: A Religious-Literary Study (Salt Lake City: LDS Department of Education, 1940), 11, italics added.
13. [back]  Dallin H. Oaks, "The Historicity of the Book of Mormon," (Provo, Utah: FARMS, 1994): 2–3; republished in Dallin H. Oaks, "The Historicity of the Book of Mormon," in Historicity and the Latter-day Saint Scriptures, edited by Paul Y. Hoskisson (Provo, Utah: BYU Religious Studies Center, 2001), 238–239.
14. [back]  LeGrand Richards, Israel! Do You Know? (Salt Lake City: Deseret Book, 1954), 37.
15. [back]  Richard L. Evans, "What Is a 'Mormon'?" in Religions of America, edited by Leo Rosten (London: Heinemann, 1957), 94, italics added; reprinted as Religions of America: Ferment and Faith in an Age of Crisis: A New Guide and Almanac (New York: Simon and Schuster, 1975).  (necesidades URL / enlaces)
16. [back] The quote and this observation are from Plantilla:FR-15-2-7
17. [back]  David O. McKay, dedication of Hamilton New Zealand temple (20-22 April 1958).
18. [back]  Spencer W. Kimball, "To You . . . Our Kinsmen," Improvement Era (December 1959), 938.
19. [back]  Spencer W. Kimball, "Of Royal Blood," Ensign (July 1971), 7.  (necesidades URL / enlaces)
20. [back]  Spencer W. Kimball, Rededicatory Prayer for the Mesa Arizona Temple (15–16 April 1975).
21. [back]  Spencer W. Kimball, Official Reports of the Monterrey Mexico Area Conference of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Monterrey, Mexico February 19 and 20, 1977, (Salt Lake City: Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1978), 3.
22. [back]  Spencer W. Kimball, Official Reports of the Mexico City Area Conference of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in the Sports Palace in Mexico City, Mexico, February 13,1977 (Salt Lake City: Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1978), 31.
23. [back]  Gordon B. Hinckley, Dedicatory Prayer for the Mexico City Temple (2-4 December 1983).
24. [back] Gordon B. Hinckley, Dedicatory Prayer for the Apia Samoa Temple (5-6 August 1983).
25. [back]  Howard W. Hunter, “Islands of the Pacific,” Beneficial Life Insurance Company Convention, Waikokloa, Hawaii, 19 July 1984; cited in Clyde J. Williams, ed., The Teachings of Howard W. Hunter (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 57.
26. [back]  Gordon B. Hinckley, Dedicatory Prayer for the Guatemala City Guatemala Temple (14–16 January 1984).
27. [back] Gordon B. Hinckley, Dedicatory Prayer for the Lima Peru Temple (10-12 January 1986).
28. [back]  John L. Sorenson, "I Have a Question," Ensign (September 1992), 27, italics added. (necesidades URL / enlaces)
29. [back]  Gordon B. Hinckley, dedication of San Diego California Temple (25-30 April 1993).
30. [back]  Gordon B. Hinckley, Dedication Prayer for the Vernal Utah Temple (2–4 November 1997).
31. [back]  Gordon B. Hinkley, Conference Report (October 1997), 91.
32. ^[30] Gordon B. Hinckley, dedicatory prayer of Colonia Juárez Chihuahua México Temple (6-7 March 1999).