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< El mormonismo y la poligamia
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Gordon B. Hinckley hizo la siguiente declaración en el programa Larry King Live el 8 de septiembre de 1998, con respecto a la práctica de la poligamia:
Condeno que [la poligamia], sí, como una práctica, porque creo que no es doctrinal. No es legal. Y esta iglesia toma la posición que vamos a cumplir con la ley. Creemos en estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernantes, magistrados en honrar, obedecer y sostener la ley.
A pesar del hecho de que las normas relativas a la poligamia se describen en D & C 132, la Iglesia ya no enseña como doctrina. Es 'era' 'enseñado como doctrina en la década de 1800, es' 'no' 'enseñaba como doctrina hoy. No hay ninguna doctrina que permite la actual práctica del matrimonio plural en la Iglesia. Su práctica "no es doctrinal."
La poligamia es ilegal hoy, y política de la Iglesia es la de respetar la ley en la materia. Para la mayoría de la práctica del matrimonio plural, la Iglesia luchó las leyes contra la poligamia, y los consideraba como violaciónes de la Constitución. Cualquier decisión de desobedecer la ley secular por motivos de conciencia debe ser ordenado específicamente por los líderes de la Iglesia. En la actualidad, eso no ha sucedido.
Muchos estudiosos del derecho constitucional - LDS y no LDS - consideran que las decisiones del Tribunal Supremo sobre la legalidad del matrimonio plural como claramente sesgada y motivados por prejuicios religiosos. Los santos del siglo XIX tenían buenos motivos para creer que la ley era injusta y finalmente se volcó. [1]
"Plural Marriage and Families in Early Utah," Gospel Topics on LDS.org:
Después del Manifiesto, se abogó la monogamia en la Iglesia desde el púlpito y por medio de la prensa. De forma excepcional, entre 1890 y 1904, se efectuaron algunos matrimonios plurales nuevos, especialmente en México y Canadá, fuera de la jurisdicción de la ley de EE. UU.; y un pequeño número de matrimonios plurales se llevaron a cabo en los Estados Unidos durante esos años4. En 1904, la Iglesia prohibió de forma estricta los nuevos matrimonios plurales5. Hoy en día, cualquier persona que practique el matrimonio plural no puede llegar a ser o seguir siendo miembro de la Iglesia.[2]
Gordon B. Hinckley hizo la siguiente declaración en el programa Larry King Live el 8 de septiembre de 1998, con respecto a la práctica de la poligamia:
Condeno que [la poligamia], sí, como una práctica, porque creo que no es doctrinal. No es legal. Y esta iglesia toma la posición de que vamos a cumplir con la ley. Creemos en estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernantes y magistrados en honrar, obedecer y sostener la ley.
Después de que el Manifiesto, la monogamia fue defendida en la Iglesia, tanto en el púlpito ya través de la prensa. Con carácter excepcional, algunos de los nuevos matrimonios plurales se realizaron entre 1890 y 1904, sobre todo en México y Canadá, fuera de la jurisdicción de la ley de EE.UU.; Se realizó un pequeño número de matrimonios plurales dentro de los Estados Unidos durante esos años. En 1904, la Iglesia estrictamente prohibido nuevos matrimonios plurales. Hoy en día, cualquier persona que practica el matrimonio plural no puede ser o seguir siendo un miembro de la Iglesia.
Plantilla:Designación conclusión
A pesar del hecho de que las normas relativas a la poligamia se describen en D. y C. 132, la Iglesia ya no enseña como doctrina. It fue enseñado como doctrina en la década de 1800, que no es enseñado como doctrina hoy. No hay doctrina que permite la actual práctica del matrimonio plural en la Iglesia. Su práctica "no es doctrinal."
La poligamia es ilegal hoy, y política de la Iglesia es la de respetar la ley en la materia. Para la mayor parte de la práctica del matrimonio plural, la Iglesia combatió las leyes contra la poligamia, y los consideraba como violaciónes de la Constitución. Cualquier decisión de desobedecer la ley secular por motivos de conciencia debe ser ordenado específicamente por los líderes de la Iglesia. En la actualidad, eso no ha ocurrido.
Muchos estudiosos del derecho constitucional - SUD y no SUD - consideran que las decisiones del Tribunal Supremo sobre la legalidad del matrimonio plural como claramente sesgada y motivados por prejuicios religiosos. Los santos del siglo XIX tenían buenas razones para creer que la ley era injusta y eventualmente ser anuladas. [3]
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