El Espíritu Santo/Ardor en el pecho

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¿Es el "ardor en el pecho" un método fiable para determinar la verdad?

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• Se afirma que la apelación de los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a la "revelación" o a un "ardor en el pecho" es subjetiva, que se basa en las emociones y que, por lo tanto, resulta ineficaz, poco fiable y susceptible al autoengaño.
• Los críticos sectarios también le restan importancia a las apelaciones de los miembros a las experiencias espirituales al compararlas con "un sentimiento cálido" o simplemente algo "que se siente al ver una película de Hollywood".

Ensign, "La enseñanza y el aprendizaje por medio del Espíritu"

Dallin H. Oaks,  Ensign, (marzo 1997)

¿Qué significa que "tu pecho arda dentro de ti"? ¿Tiene que ser un sentimiento de calor físico como el calor que produce la combustión? Si ese es el significado, nunca he experimentado ese ardor en el pecho. Seguramente la palabra "arda" en este pasaje de Escritura representa un sentimiento de consuelo y serenidad. Esa es la confirmación que muchos reciben; así es como funciona la revelación.

El Élder Dallin H. Oaks dejó bien en claro la posición de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días con respecto a la revelación y al "ardor en el pecho". En última instancia, según las enseñanzas de la Biblia, confiamos en que el Señor revelará la verdad:

Confía en Jehová con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia.
Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas. (Proverbios 3:5–6)

Y se decían el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón en nosotros mientras nos hablaba en el camino y cuando nos abría las Escrituras?
—Lucas 24:32

Se enardeció mi corazón dentro de mí; ardía fuego en mis reflexiones,y así hablé con mi lengua:
—Salmos 39:3

Pero he aquí, te digo que debes estudiarlo en tu mente; entonces has de preguntarme si está bien; y si así fuere, haré que tu pecho arda dentro de ti; por tanto, sentirás que está bien.
—D&C 9:8

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Los críticos sectarios y las raíces bíblicas de sentimientos ardientes

Es extraño que los críticos sectarios culpa llamamientos a un "ardor en el pecho" dentro de la comunidad mormona, cuando las raíces del lenguaje se encuentran en la Biblia misma.

Después de la resurrección de Jesús, Él caminó con dos discípulos en el camino a Emaús. Ellos no reconocieron a Jesús, pero le escuchaba como "les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían." (Lucas 24:27).

Después de romper el pan con ellos, Jesús se manifestó a los discípulos, y desapareció de su vista.

Curiosamente, no se dicen unos a otros: "Deberíamos haber sabido que era Jesús a causa de su enseñanza de las Escrituras." Más bien, sus explicaciones fueron más allá de sus facultades intelectuales. Ellos dijeron:

¿No ardía nuestro corazón en nosotros mientras nos hablaba en el camino y cuando nos abría las Escrituras?(Lucas 24:32)

Parece poco probable que los críticos sectarios que generalmente trabajan para defender la Biblia a lo mejor de su entendimiento despedirían testigo discípulos de Jesús, ya que fue descrito en palabras con un anillo de LDS a ellos como "quemar" y "corazón". Sectarios Seguramente no discutirían los discípulos en Lucas 24 deben haber sido manipulado emocionalmente o que estaban experimentando una especie de efervescencia social, simplemente porque se refiere a sus sentimientos al hablar el uno al otro de estar en la presencia de un ser sagrado. Los discípulos en Lucas 24 no eran nuevos en el evangelio. Ellos sabían lo que se siente al experimentar a Cristo y reconocieron la sensación, incluso cuando no estaban esperando. La naturaleza humana es la misma en la época contemporánea y que es lógico pensar que incluso ahora la gente con experiencia en testigos espirituales pueden saber la diferencia entre las sensaciones espirituales y la furia emocional de una película de Hollywood.

Malentendido o mal declarando

Se trata de un malentendido fundamental o tergiversación decir que la LDS experiencia reveladora es exclusiva o principalmente "emocional." El testimonio unido de la mente y el corazón es la clave en la doctrina mormona. Incluso el cuerpo está involucrado en muchos casos, de ahí el uso de la lengua exactamente como "ardor en el pecho." El concepto LDS de la experiencia humana no es una en la que están tallados en compartimentos separados y rígidos marcados emocional, intelectual y físico. El enfoque LDS a la experiencia humana es integral e involucra a todas nuestras facultades que operan simultáneamente e inextricablemente. De acuerdo con la escritura SUD, "el espíritu y el cuerpo son el alma del hombre." DC 88:15 Somos más que la mera suma de las partes interior y exterior. Por lo general, no es posible, ni deseable, para rechazar y cerrar una de nuestras facultades. Todos ellos se combinan para ofrecer formas útiles y válidas de llegar a conocernos a nosotros mismos, el mundo y Dios. Todos están involucrados en la verdadera experiencia espiritual.

En consecuencia, una experiencia "espiritual" LDS tiene contenido intelectual, así como los elementos emocionales de la paz o la alegría. En los primeros días de la Iglesia, Oliver Cowdery recibió la siguiente revelación por medio de José Smith:

De cierto, de cierto te digo: Si deseas más testimonio, piensa en la noche en que me imploraste en tu corazón, a fin de saber tocante a la verdad de estas cosas.

¿No hablé paz a tu mente en cuanto al asunto? ¿Qué mayor testimonio puedes tener que de Dios? (DC 6 22-23:{{{4}}}).

Observe la información se habla de la "mente", y la sensación de paz acompaña el don intelectual. Además, la solución de dudas o inquietudes posteriores no es la dependencia de "un sentimiento" por sí solo, sino una advertencia para recordar información específica comunicada anteriormente.

Esto coincide con el patrón de revelación más tarde explicó a Cowdery.

He aquí, no has entendido; has supuesto que yo te lo concedería cuando no pensaste sino en pedirme.

Pero he aquí, te digo que debes estudiarlo en tu mente; entonces has de preguntarme si está bien; y si así fuere, haré que tu pecho arda dentro de ti; por tanto, sentirás que está bien.

Mas si no estuviere bien, no sentirás tal cosa, sino que te sobrevendrá un estupor de pensamiento que te hará olvidar lo que está mal... (DC 9 7-9:{{{4}}}).

Una vez más, el testimonio unido de la inteligencia y el corazón son esenciales. Si bien no están de acuerdo, entonces la revelación aún no ha confirmado el problema en cuestión. Cualquier persona que se basa exclusivamente en un solo cuerpo docente - ya sea sentimiento o razonamiento o sensación física - no entiende correctamente el enfoque LDS testigos espirituales.

Sin duda, muchos miembros de la Iglesia hablan de la forma en que "sentían" cuando oraba o tenido otras experiencias con Dios. Sin embargo, es no entender fundamentalmente estas experiencias para asumir (como los críticos a menudo) que hablan de "sentimiento" significa simplemente—o sólo, o principalmente— experimentando una "emoción". Lo que falta a partir de estas descripciones es el vocabulario. El problema con ellos es más semántico de lo que es sustancial. El miembro LDS está bloqueado, en un sentido, porque no hay nada bueno, palabra disponible para lo que sucede durante una experiencia espiritual. Estas experiencias son inefables. Por definición, que desafían toda descripción. Debido a que pocos de nosotros tenemos los poderes poéticos y metafóricos de profetas como Isaías y Juan, nos queda más que hacer todo lo posible para transmitir lo que hemos experimentado en las palabras cargadas de connotaciones seculares que los críticos pueden malinterpretar si así lo desean.

Erudito SUD, Hugh Nibley, aventuró una conjetura de lo que este proceso de una mala interpretación deliberada podría ser:

Él no puede concebir cómo alguien podría adquirir conocimientos, mediante cualquier método que no sea el suyo. Él no puede creer que alguien haya experimentado algo que no ha experimentado. . . . "Nunca he visto una visión," dice el [escéptico], 'por lo tanto, José Smith nunca tuvo uno. He visto a sueños [o habían mover emocionalmente experiencias], por lo tanto, yo le permitir eso. '"

Los primeros cristianos experimentan sentimientos similares a un "ardor en el pecho". Justino Mártir escribió en su libro Diálogo con Trifón, de su conversión que era un filósofo hasta que conoció a un anciano que le presentó a los profetas hebreos cuando "una llama encendía su corazón" y se encontró "esta filosofía (Cristianismo) por sí sola para estar seguro y rentable ".

El Shepard de Hermas, que una vez fue considerado Escritura, dice: "Hay dos ángeles con un hombre-una de justicia, y el otro de maldad ... El ángel de la justicia es suave y modesto, humilde y pacífico. Cuando él asciende en su corazón, él te habla de la justicia, la pureza, la castidad, la alegría, y cada otra obra justa y gloriosa virtud. Cuando todas estas cosas entran en tu corazón, saber que el ángel de la justicia está contigo "

Proceedings of the 2005 FAIR Conference, ""Believest thou…?": Faith, Cognitive Dissonance, and the Psychology of Religious Experience"

Dr. Wendy Ulrich (a licensed psychologist with over 25 years of experience),  Proceedings of the 2005 FAIR Conference, (agosto 2005)

¿Cómo decidimos qué creer en materia religiosa?

La gente de muchas tradiciones religiosas tienen "espirituales" experiencias-sentimientos, visiones, premoniciones y encuentros que están abandonados a sus propias conclusiones de descifrar. No es inusual que las personas llegan a la conclusión de tales experiencias que Dios es su Dios, que Él está cerca, o que algo relacionado con esa experiencia es la voluntad de Dios. A menudo, en la Iglesia animamos a la gente a buscar a esos sentimientos y experiencias como evidencia de la mano de Dios, o de la veracidad del mensaje de la Iglesia. Sin embargo, la gente de muchas religiones pueden tener tales experiencias. ¿Cómo la piel de gallina y llanto que experimento cuando alguien habla en una reunión de testimonios difieren de la piel de gallina y llanto que experimento cuando el desfile comienza a las 04:00 Disneyland? Los críticos pueden concluir que no existe una diferencia real, que los sentimientos no son dignos de confianza o relacionado con el espíritu, y que los miembros de la Iglesia están siendo engañados por los misioneros que les enseñan que tales experiencias son el Espíritu Santo testificando a ellos de verdad. He visto este argumento utilizado para desacreditar las experiencias "espirituales" como nada más que las emociones producidas subjetivamente sin significado sobrenatural. En muchos casos podría convenir. Porque siento ciertas emociones en respuesta a una película, incluso una iglesia película puede decir más acerca de la credibilidad de la actuación de los actores o el talento del director de la presencia de Dios o de la exactitud histórica del mensaje, por ejemplo.

Afortunadamente, no se nos deja con la emoción por sí sola para discernir la mano de Dios en nuestras vidas. La razón, la experiencia, el consejo de los demás, y otras formas de revelación pueden ser todos que nos ayuden. De hecho, me doy cuenta de que la emoción juega en sólo algunas de mis experiencias espirituales, ya menudo sólo de manera secundaria. Muy a menudo los susurros espirituales y confirmaciones que recibo vienen muy tranquilamente como algo simplemente me ocurre con una especie de rectitud que no tiene verdadera emoción que se le atribuye en absoluto. Otras veces mis emociones han ido en aumento, pero la clara voz del Espíritu es absolutamente tranquilo y fuera de la gama de mis pensamientos o experiencia. Algunas de mis experiencias espirituales más claras han llegado como una pregunta o una declaración en mi mente que me sorprendió por completo, o que me tomó un momento para asimilar y entender. Otros han llegado como un amor puro más allá de mi capacidad anterior de imaginar. He recibido impresiones que hacer algo que, cuando se actúa sobre, produjo un resultado sorprendente pero completamente impredecible que era una clara respuesta a una oración. Y por lo menos un par de veces que Dios ha simplemente me dijo algo que fue confirmado más tarde, pero que no tenía ninguna forma de saber por cualquier otro medio. Espero que la gente de muchas tradiciones religiosas, deberán tener dichas experiencias y estoy cómodo imaginar a Dios en muchos de ellos, pero no son fáciles de explicar lejos como una sensación de calor de producción propia. Me siento cómodo con ser tentativo sobre lo que llego a la conclusión de tales experiencias más allá de la propia experiencia.

Lo que también llama la atención es la frecuencia con la que no entiendo los sentimientos espirituales o impresiones aun cuando sería más conveniente para mi fe y consuelo, si pudiera. Lo que realmente me gustaría saber no es tanto por qué tengo experiencias que promuevan la fe en momentos predecibles como por qué no tengo experiencias que promuevan la fe en momentos en que sería de gran ayuda si lo hiciera. Podría explicar un sentimiento cálido utópica la idea y no el Espíritu, si en general, vuelve a voluntad. Pero, ¿por qué fui durante años sin ningún tipo de reducción en mis sentimientos sustanciales de la traición y la duda acerca de un aspecto particular de la historia de la Iglesia, aunque yo estaba suplicando desesperadamente a Dios en busca de respuestas? ¿Y por qué, cuando hace tiempo que yo había decidido ninguna respuesta que satisfaga a mí era inminente qué recibí una respuesta que no sólo está completamente satisfecho, pero se humilló, asombrado, y me instruyó en cuatro simples palabras pronunciadas por el Espíritu a mi corazón? Estoy de acuerdo que hay que tener cuidado con las conclusiones de saltar a cuando sentimos algo dulce o bueno, pero ¿cómo puedo explicar la observación de un investigador joven chino que pidió a los misioneros la enseñanza de ella, "¿Por qué me siento fría cada vez que leer el Libro de Mormón? Cada vez incluso lo que toco este libro, me siento frío, y no entiendo eso. "Te prometo que ningún misionero había enseñado a esta chica a esperar una sensación de frío en asociación con el Libro de Mormón. Esto no es parte de nuestro lenguaje del Espíritu en absoluto. Fue sólo con la escucha paciente que podían discernir que esta sensación de frío que estaba luchando para describir en Inglés no era negativo en modo alguno para ella, sino más bien la sensación de que podríamos describir como la piel de gallina, un concepto que nunca habían discutido y para los que no tenía vocabulario mutua. Así que ¿cómo decidir qué creer? No existe una fórmula simple que fácilmente se aplica a todas las situaciones, pero hay un lenguaje del Espíritu que nos enteramos a través de la experiencia, la práctica y la atención, y que utiliza tanto los sentimientos y las razones para comunicarse.