La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas del Libro de Abraham

Tabla de Contenidos

Respuesta a "Inquietudes y Preguntas del Libro de Abraham"

Inquietudes y Preguntas de la Primera Visión

Un Análisis FairMormon de: Carta a un Director del SEI Una obra de autor: Jeremy Runnells

Inquietudes y Preguntas de la Poligamia/Poliandria

El Libro de Abraham. Una traducción de unos papiros egipcios que llegaron a manos de José Smith en 1835, los cuales contenían escritos del patriarca Abraham. La traducción se publicó en serie en el periódico Times and Seasons, empezando el 1º de marzo de 1842 en Nauvoo, Illinois.

—Introducción La Perla de Gran Precio (2013 edición). off-site (Inglés)

∗       ∗       ∗

Navegación Rápida

• "eruditos han encontrado el papiro original que José tradujo y lo han fechado en el 1er siglo de la EC (Era Común), casi 2.000 años después de que Abraham hubiera podido escribirlo"
• "No tiene absolutamente nada que ver con Abraham ni nada de lo que José afirmó en su traducción del Libro de Abraham"
• Facsímil 1
• "La siguiente imagen es como el Facsímil 1 debería verse en realidad"
• Facsímil 2
• Facsímil 3
• "En el Facsímile 2, Figura # 5 dice que el sol recibe su "luz de las revoluciones de Kólob"
• "Hay un libro publicado en 1830 por Thomas Dick titulado 'La filosofía del Estado Futuro'"
• "El Élder Jeffrey R. Holland fue cuestionado directamente acerca del papiro que no concuerda con el Libro de Abraham en una Entrevista a la BBC en Marzo de 2012"

El Libro de Abraham escrito por "propia mano en papiro" de Abraham

Saltar a subtema:

• Pregunta: ¿Por qué el Libro de Abraham estado que fue escrito por el de Abraham "propia mano en papiro" si la fecha de papiros que después del período de Abraham?
• Temas del Evangelio: "La frase puede interpretarse con el significado de que Abraham es el autor y no el copista literal"
• Pregunta: ¿Es la frase "por su propia mano en papiro" un título egipcio?
• Pregunta: ¿Es la frase "por su propia mano en papiro" una redacción siglo 19?
• Pregunta: ¿José Smith cree que Abraham escribió el texto en él mismo papiro?

¿Cuándo la Iglesia revela que el Papiros de José Smith fuera un texto funerario egipcio?

Google translated; no human check yet. <onlyinclude>

Pregunta: Fue la Iglesia franca en la identificación de los papiros redescubierto antes de su examen por los egiptólogos no mormones?

La edición de enero de 1968 el Improvement Era demuestra que la Iglesia era muy franco sobre este tema

La Iglesia anunció que los fragmentos contenían un texto funerario en el 01 1968 Improvement Era (el predecesor de hoy de la revista 'alférez'). De los 11 fragmentos, un fragmento tiene Facsímil 1, y los otros 10 son fragmentos de textos funerarios, que la Iglesia reclama desde el momento en los papiros fueron redescubiertas. No hay evidencia de que la Iglesia siempre ha afirmado que ninguno de los 10 fragmentos restantes contienen el texto que figura en el Libro de Abraham.

Los críticos nos están diciendo nada nuevo cuando dramáticamente "anuncian" que la Papiros de José Smith contiene documentos funerarios egipcios. La Iglesia difunde esta información lo más ampliamente posible desde el principio.

La cronología de los eventos

Una revisión de la línea de tiempo de los papiros demuestra que la Iglesia difundido rápidamente la naturaleza de la Papiros de José Smith en la revista oficial de la época, The Improvement Era.

Hubo 11 fragmentos descubiertos y dado a la iglesia. La Iglesia fue muy rápido en la liberación de esta información a los miembros y el mundo.

27 de noviembre 1967

Iglesia recibe papiros.

Diciembre 10–11, 1967

Fecha límite para presentar material para el 01 1968 Improvement Era.

Diciembre 26–31, 1967

Enero 1968 de Improvement Era tema enviada por correo a los suscriptores.

Febrero 1968

Otro fragmento fue descubierto en los archivos del historiador de la Iglesia, y la publicidad en el febrero 1968 Era.

Portada de la edición de enero 1968 de la Improvement Era, la revista oficial de la Iglesia de la época. Nótese la fotografía en color de la Facsímil 1

Improvement Era (enero 1968): "A menudo, los textos funerarios contenían pasajes del "Libro de los Muertos", un libro que era para ayudar en el paso seguro de la persona muerta en el mundo de los espíritus"

Jay M. Todd, ,"Egyptian Papyri Rediscovered," The Improvement Era (January 1968):

Tal vez no se espera un descubrimiento en la historia reciente de despertar tanto interés generalizado en el evangelio restaurado como es el reciente descubrimiento de unos papiros egipcios, uno de los cuales se sabe que han sido utilizados por el profeta José Smith en la producción del Libro de Abraham.
Los papiros , pensado durante mucho tiempo que se han quemado en el incendio de Chicago de 1871 , se presentaron a la Iglesia el 27 de noviembre de 1967 en la ciudad de Nueva York por el Museo Metropolitano de Arte , más de un año después de que el Dr. Aziz S. Atiya , ex director de la Universidad del Centro de Oriente Medio de Utah, había hecho su sorprendente descubrimiento mientras se navega a través de la colección de papiros del museo de Nueva York.
Incluido en la colección de 11 manuscritos es identificado como el documento original del que José Smith obtuvo Facsímil 1 , que prologa el libro de Abraham en la Perla de Gran Precio. Acompañando a los manuscritos era una carta de 26 de mayo de 1856, firmado por Emma Smith Bidamon , viuda del profeta José Smith , y su hijo , Joseph Smith, que acredite que los papiros había sido propiedad del Profeta.
Algunas de las piezas de papiro al parecer incluyen jeroglíficos convencionales ( inscripciones sagradas , se asemeja a la imagen - dibujo ) y hierática ( una versión abreviada cursiva de los jeroglíficos ) textos funerarios egipcios , que fueron comúnmente enterradas con momias egipcias . A menudo, los textos funerarios contenían pasajes del " Libro de los Muertos ", un libro que era para ayudar en el paso seguro de la persona muerta en el mundo de los espíritus . No se sabe en este momento si las otras diez piezas de papiros tienen una conexión directa con el Libro de Abraham.

Pregunta: ¿Qué hizo la Iglesia anunciar en 1968, cuando se descubrieron los fragmentos de papiros de José Smith?

La Iglesia señaló que los fragmentos de papiros no contenían el Libro de Abraham, a excepción de Facsímil 1

El Improvement Era describe los papiros, pero nunca afirmó que representaban la fuente para el libro de Abraham, excepto el original del Facsímil 1:

Tal vez no se espera un descubrimiento en la historia reciente de despertar tanto interés generalizado en el Evangelio restaurado como es el reciente descubrimiento de algunos papiros egipcios, uno de los cuales se sabe que han sido utilizados por el profeta José Smith en la producción del Libro de Abraham.

Los papiros, pensó mucho para haber sido quemado en el incendio de 1871 en Chicago, se presentaron a la Iglesia el 27 de noviembre de 1967 en la ciudad de Nueva York por el Museo Metropolitano de Arte, más de un año después de que el Dr. Aziz S. Atiya, ex director de la universidad del centro de Oriente Medio de Utah, había hecho su sorprendente descubrimiento mientras navega a través de la colección de papiros del museo de Nueva York.

Incluido en la colección de 11 manuscritos es uno identificado como el documento original de la que José Smith obtuvo Facsímil 1 , que prologa el libro de Abraham en la Perla de Gran Precio. Acompañando los manuscritos fue una carta de fecha 26 de mayo de 1856, firmado por Emma Smith Bidamon, viuda del profeta José Smith, y su hijo, José Smith, que acredite que los papiros había sido propiedad del Profeta.

Algunas de las piezas de papiro aparentemente incluyen jeroglíficos convencionales (inscripciones sagradas, se asemeja a la imagen-dibujo) y hierática (una versión abreviada cursiva de los jeroglíficos) Textos funerarios egipcios, que fueron comúnmente enterradas con momias egipcias. A menudo, los textos funerarios contenían pasajes del "Libro de los Muertos", un libro que era para ayudar en el paso seguro de la persona muerta en el mundo de los espíritus. No se sabe en este momento si las otras diez piezas de papiros tienen una conexión directa con el Libro de Abraham.

Pregunta: ¿Cuánto tiempo la Iglesia sabe acerca de los papiros antes de que publiquen información sobre ellos?

La Iglesia publicó inmediatamente un artículo en su revista oficial de menos de dos meses después de que se descubrieron los papiros

Cuando los papiros se redescubrió en el Metropolitan Museum de Nueva York de Arte y donada a la Iglesia el 27 de noviembre de 1967, la Iglesia publicó inmediatamente un artículo en su revista oficial de menos de dos meses después. Un artículo de seguimiento en un fragmento de papiro adicional de la publicación del siguiente mes, con las fotos:

• Jay M. Todd, "Egyptian Papyri Rediscovered," Improvement Era (January 1968), 12–16. off-site (Inglés)
• Jay M. Todd, "New Light on Joseph Smith's Egyptian Papyri: Additional Fragment Disclosed," Improvement Era (February 1968), 40. off-site (Inglés)
• Jay M. Todd, "Background of the Church Historian's Fragment," Improvement Era (February 1968), 40A–40I. off-site (Inglés)

LDS estudioso Hugh Nibley comenzó una serie de artículos en la edición de enero 1968, que corrió durante meses. Nibley no dudó en explicar lo que había en los papiros en posesión de la Iglesia. En agosto de 1968, que en repetidas ocasiones hizo hincapié en que gran parte del texto fue el Libro Egipcio de los Muertos:

• "...los textos de la 'Papiros de José Smith' identificados como pertenecientes al Libro de los Muertos" (p. 55)
• "...La mayor parte de la Papiros de José Smith en la posesión de la Iglesia consiste en fragmentos del Libro Egipcio de los Muertos, los fragmentos de haber sido recientemente traducidos y discutidos por no menos de un erudito profesor John A. Wilson." (p. 57)
• "Estos puntos se pueden ilustrar por la sección más fácilmente reconocible de los papiros de José Smith, a saber, el fragmento con la imagen de una golondrina, el capítulo 86 del Libro de los Muertos..."(p. 57)
• "..podemos tomar la imagen más conocida del Libro de los Muertos, la escena del juicio conocido o 'Psychostasy,' un buen ejemplo de que se encuentra entre los papiros de José Smith." (p. 59)

Para que el lector se pierda esta afirmación en la letra pequeña, que fue reimpreso en gran negrita en dos páginas:

Revista oficial de la Iglesia no ocultó la conclusión de Nibley sobre los fragmentos de papiros redescubiertos en 1968.

• "Las partes más importantes de la ... papiros en posesión de la Iglesia consiste en fragmentos del Libro Egipcio de los Muertos..." (pp. 56-57) See image (680 KB).

Asociación entre Abraham y la escena del sofá león en el Libro de Abraham

Saltar a subtema:

• Pregunta: ¿El nombre de Abraham sido siempre asociado con una escena egipcia "sofá león"?
• Pregunta: ¿Es la historia del intento de sacrificio de Abraham con el apoyo de otras fuentes?

Google translated; no human check yet. <onlyinclude>

VIII. Y aconteció que mientras yo decía así a mi padre Taré en la corte de mi casa, viene por la voz de un Poderoso del cielo en una nube de fuego-burst, diciendo y gritando: "¡Abraham, Abraham" Y yo dijo: "Heme aquí" y Dios le dijo: "Tú eres la búsqueda de la comprensión de tu corazón al Dios de los dioses y el Creador; Yo soy: Sal de tu padre Taré, y sal fuera de la casa, para que tú también no la matasen en los pecados de la casa de tu padre "Y salí.. Y aconteció que cuando salí, que antes de que yo conseguí salir delante de la puerta del atrio, vino un estruendo de un [gran] truenos y él y su casa quemada, y todo lo que sea en su casa, abajo a la tierra, cuarenta codos.

El Apocalipsis de Abraham, off-site (Inglés)

∗       ∗       ∗

Pregunta: ¿El nombre de Abraham sido siempre asociado con una escena egipcia "sofá león"?

Otra escena sofá león con el nombre de Abraham asociado a él

Otra escena "sofá león" se ha descubierto que en realidad incluye el nombre de Abraham. Tenga en cuenta que lo hace reclamación no que Abraham es la figura en el sofá león, y señala que "[l] a figura en el sofá león en este papiro es una mujer."

Foto que aparece en John Gee, “Research and Perspectives: Abraham in Ancient Egyptian Texts,” Ensign, Jul 1992, 60 Caption "Una escena de sofá león aparece en Leiden Papyrus I 384 (PGM xii). El esquema señala el nombre de Abraham, escrito en griego. (Cortesía de Rijksmuseum van Oudheden.)" (haga clic para agrandar)

Pregunta: ¿La historia del intento de sacrificio de Abraham descrita en el Libro de Abraham está respaldada por alguna otra fuente?

Similitudes entre el Libro de Abraham y el Apocalpyse de Abraham

También de interés es cierta correlación entre El Libro de Abraham y el Apocalipsis de Abraham, un documento judío, compuesto entre aproximadamente 70-150 dC. El Apocalipsis de Abraham describe la idolatría del padre de Abraham en detalle, y habla de cómo Abraham llegó a no creer en los dioses de su padre. Las citas siguientes describen cómo Dios le dijo a Abraham que dejara la casa de su padre para que él no fuera a ser destruida.

• Abraham 1:15-17:

15 Y al levantar sus manos contra mí para sacrificarme y quitarme la vida, he aquí, elevé mi voz al Señor mi Dios, y el Señor escuchó y oyó, y me llenó con la visión del Todopoderoso, y el ángel de su presencia se puso a mi lado e inmediatamente soltó mis ligaduras;
16 y me habló su voz: Abraham, Abraham, he aquí, Jehová es mi nombre, y te he oído, y he descendido para librarte y llevarte de la casa de tu padre y de toda tu parentela a una tierra extraña de la cual nada sabes;
17 y esto por causa de que han apartado sus corazones de mí para adorar al dios de Elkénah, y al dios de Líbnah, y al dios de Mahmáckrah, y al dios de Korash, y al dios de Faraón, rey de Egipto; por tanto, he descendido para visitarlos y destruir a aquel que ha levantado su mano contra ti, Abraham, hijo mío, para quitarte la vida.

• El Apocalipsis de Abraham off-site (Inglés)

VIII. Y aconteció que mientras yo decía así a mi padre Taré en la corte de mi casa, viene por la voz de un Poderoso del cielo en una nube de fuego-burst, diciendo y gritando: "¡Abraham, Abraham" Y yo dijo: "Heme aquí" y Dios le dijo: "Tú eres la búsqueda de la comprensión de tu corazón al Dios de los dioses y el Creador; Yo mismo soy; salen de tu padre Taré, y sal fuera de la casa, para que tú también no la matasen en los pecados de la casa de tu padre " Y yo. salió. Y aconteció que cuando salí, que antes de que yo conseguí salir delante de la puerta del atrio, vino un estruendo de un [gran] truenos y él y su casa quemada, y todo lo que sea en su casa, abajo a la tierra, cuarenta codos.

Un análisis de la restauración de Charles M. Larson de fax 1 compara con la original de papiro

Sumario: El libro "... por su propia mano sobre el papiro" presenta una "restauración" del Facsímil 1 (p. 65), que pretende estar "basado en el estudio moderno de la egiptología y escenas similares en numerosos papiros existentes". Sin embargo, la disponibilidad reciente de imágenes de alta definición de los papiros en el sitio web de Historia de la Iglesia ahora brinda la oportunidad de comparar la restauración de Larson con la original. Hay una serie de discrepancias que indican que la restauración contiene varias inexactitudes significativas. Examinamos esas inexactitudes en este sub-artículo.

Saltar a subtema:

• Pregunta: ¿Facsímil 1 en el Libro de Abraham muestra una mano, o muestra el ala de un segundo pájaro?
• Bell: "las huellas cuestionables por encima de la cabeza de la figura de Osiris son en realidad los restos de su mano derecha"
• Pregunta: ¿Debería la restauración del Facsímil 1 en el Libro de Abraham incluir un falo?
• Bell: "no habría suficiente espacio disponible para restaurar la mano de Anubis, el falo erecto de Osiris, y el cuerpo y las alas de Isis"
• Pregunta: ¿Era la cabeza original del sacerdote en Facsímil 1 en el Libro de Abraham realmente la cabeza del chacal de Anubis?
• Pregunta: ¿Estaba el sacerdote representado en el Facsímil 1 del Libro de Abraham con un cuchillo o era algún otro objeto?

Libro de Abraham Facsímil 1: La escena de "sofá león"

Sumario: Se afirma que el facsímil 1 es simplemente una escena funeraria típica y que hay muchos otros papiros que muestran la misma escena básica, y que las partes faltantes del dibujo se restauraron incorrectamente. También se afirma que Abraham nunca se ha asociado con la viñeta del sofá león como la que se muestra en el Facsímil # 1 del Libro de Abraham.

Saltar a subtema:

• Pregunta: ¿Cuáles son las críticas relacionadas con el Facsímil 1 en el Libro de Abraham?
• Pregunta: ¿Qué representa normalmente la escena del sofá león en el Facsímil 1 del Libro de Abraham?
• Pregunta: ¿Facsímil 1 en el Libro de Abraham muestra una mano, o muestra el ala de un segundo pájaro?
• Pregunta: ¿Es José Smith papiros Facsímil 1 común y es similar a otras imágenes?
• Pregunta: ¿Alguna de las explicaciones de José del Facsímil 1 del Libro de Abraham concuerda con lo que dicen los egiptólogos sobre las cifras?
• Pregunta: ¿El nombre de Abraham sido siempre asociado con una escena egipcia "sofá león"?
• Pregunta: ¿La historia del intento de sacrificio de Abraham descrita en el Libro de Abraham está respaldada por alguna otra fuente?
• Un análisis de la restauración de Charles M. Larson de fax 1 compara con la original de papiro

Restauración de los tramos que faltan del Facsímil 2

<onlyinclude>

Pregunta: ¿Es cierto las porciones del Facsímil 2 fueron restaurados incorrectamente?

Faltan partes del Facsímil 2 se rellenaron con las imágenes y personajes tomados de otras partes de los papiros de José Smith antes de ser publicados en el periódico

En cuanto Facsímil 2, cabe señalar que las partes del Facsímil 2 original parecen haber sido desaparecidos, y que las partes faltantes se rellenan con caracteres o imágenes tomadas de otras fuentes antes de que la imagen fue publicada en el Times and Seasons. Parte del material fue copiado de los papiros de José Smith. Entre las secciones que faltan pueden haber sido el área identificada como la sección # 3, que coincide con una figura que aparece en el Papiro José Smith IV. Un aspecto interesante de esta restauración es que la figura en el ladrido embarcación en realidad no aparece en esta sección de al menos otro hipocéfalo.

Tramos faltantes de Facsímil 2 se rellenaron antes de su publicación.

Esta figura de José Smith Papiro IV coincide con lo que se utiliza para rellenar una sección faltante de Facsímil 2.

José Smith identificó correctamente varios elementos del Facsímil 2

<onlyinclude>

Pregunta: ¿Cambió José Smith identificó elementos del Facsímil 2 que están de acuerdo con lo que los egiptólogos dicen representar?

Los "cuatro cuartos" de la tierra

Un crítico de los estados mormonismo, "La siguiente es una comparación lado a lado de lo que José Smith tradujo en Facsímil # 2 en comparación con lo que dice en realidad de acuerdo a egiptólogos y la egiptología moderna." La carta muestra un gráfico de "mormoninfographics.com" llamado "El Libro de Abraham - hipocéfalo, un amuleto funerario", que compara las interpretaciones de José Smith de elementos del Facsímil 2 con los proporcionados por los egiptólogos. Aunque se trata de una fuente de anti-Mormón, el gráfico reconoce que José pudo haber conseguido un elemento correcto: "hay un cierto acuerdo."

Joseph Smith identificó el dios egipcio itifálico Min como "Dios sentado en su trono"

Google translated; no human check yet. <onlyinclude>

Pregunta: Si los egiptólogos modernos dicen que se trata de una representación de mínima, y Min es un dios "pagano," ¿cómo podía José Smith decir que representa a Dios sentado en su trono?

En el Libro de Abraham, Facsímil 2, Figura 7, José Smith identificó la itifálico dios egipcio "Min" como la representación de "Dios sentado en su trono"

He aquí algunos comentarios de Kerry Muhlestein:

No podemos estar seguros de que debemos buscar a los egipcios para saber interpretar estos símbolos en el Libro de Abraham. ¿Qué pasa si los descendientes de Abraham tomaron elementos de la cultura egipcias y aplicaron sus propios significados a ellos? Sabemos que su numerosa prole lo hizo en muchas ocasiones. Por ejemplo , el mismo Jesús lo hizo cuando dio la parábola de Lázaro y el hombre rico , que se basa claramente en el relato egipcio de Setne - Kamwas . El Apocalipsis de Abraham y el Testamento de Abraham son dos ejemplos más de las adaptaciones semitas de tradiciones religiosas egipcias . Por lo tanto , ¿no es posible que debamos buscar una interpretación judía de los dibujos egipcios , en lugar de una interpretación egipcia ? ¿O qué si los dibujos fueron hechos originalmente en el estilo artístico judío / israelita , pero cuando fueron vueltos a copiar en el siglo II antes de Cristo por un egipcio , el artista egipcio ellos volvieron a trazar según sus costumbres artísticas ? ¿Dónde debemos entonces mirar para saber cómo interpretar estos dibujos ? Es evidente que hay serios problemas con tratar de verificar o refutar las explicaciones de los facsímiles de José comparándolos con explicaciones de egiptología .

En una sesión de preguntas / respuestas, Muhlestein reiteró una vez más estos puntos:

No sabemos a lo que realmente deberíamos comparar los facsímiles. ¿Estaba José Smith dándonos una interpretación de que los antiguos egipcios habrían celebrado, o uno que sólo un pequeño grupo de sacerdotes interesados ​​en Abraham habría celebrado, o uno que un grupo de antiguos Judios en Egipto habría celebrado, o algo que otro grupo por completo habría celebrado, o se nos da una interpretación que teníamos que recibir para nuestro beneficio espiritual, independientemente de la forma en que ningún grupo antiguo habría visto esto?

Michael Rhodes:

Un dios itifálico sentado con la cola de un halcón, sosteniendo en alto un látigo . Esta es una forma de Min , el dios de las fuerzas regeneradoras , procreador de la naturaleza , tal vez junto con Horus , como la cola del halcón parecería indicar. Antes del dios es lo que parece ser un ave presentándole con un ojo de Wedjat , el símbolo de todos los buenos regalos. En otros hipocéfalos también puede ser un mono , un serpiente, o un serpiente con cabeza de halcón que se presenta a los ojos. Esta cifra representa Nehebka , un dios serpiente y uno de los jueces de los muertos en el capítulo 125 del Libro de los Muertos. Nehebka fue considerado como un proveedor de vida y alimento y como tal se mostró a menudo se presenta un par de tarros o un ojo de Wedjat . En cuanto a las aves que se encuentra en facsímil 2 , esto podría simbolizar el Ba o alma (que los egipcios a menudo representaban como un pájaro ) presentar el efecto de ojos Wedjat al dios sentado. José Smith dijo que esta cifra representaba a Dios sentado en su trono revelando las grandes palabras claves del sacerdocio. La conexión del ojo de Wedjat con " las grandes palabras claves del sacerdocio " se discutió anteriormente. Joseph también explicó que había una representación del signo del Espíritu Santo en forma de paloma. Los egipcios comúnmente retrataban el alma o el espíritu como un pájaro, por lo que un pájaro es un símbolo apropiado para el Espíritu Santo. José Smith explicó que las cifras restantes contenían escritos que no pueden ser revelados al mundo. Haciendo hincapié en el carácter secreto de estas cosas está totalmente en armonía con los documentos religiosas egipcias , como el hipocéfalo y el capítulo 162 del Libro de los Muertos. Por ejemplo , leemos en el capítulo 162 del Libro de los Muertos, "Este es un libro grande y secreto. No se permita que los ojos de nadie lo ven! "José también dice en la línea 8" se tendrán en cuenta en el Templo Santo de Dios. "Línea 8 dice:" Haz que el alma de Osiris, Shishaq, pueda vivir ( eternamente ) " . Puesto que el propósito designado de la hipocéfalo era hacer divino al fallecido, no es descabellado ver aquí una referencia a las ordenanzas sagradas realizadas en nuestros templos de los Últimos Días .

Referencias en la figura son a Michael D. Rhodes, "The Joseph Smith Hypocephalus . . . Twenty Years Later." off-site (Inglés)

Pregunta: Es la representación de Min realidad "pornografía" egipcia?

Esta actitud no sólo demuestra una inmadurez de la sexualidad, pero también un malentendido de la antigua religión egipcia

Para responder a esta pregunta sobre Facsímil 2 figura 7, la primera cosa que tenemos que desengañar es el que constituye la "pornografía " porque demuestra la deidad con un falo erecto . Esta actitud revela no sólo una falta de madurez de la sexualidad , pero también un malentendido de la antigua religión egipcia . La caracterización de este como "pornografía " es manifiestamente inapropiada. Los egipcios casi seguro que no se han concebido de esta figura en el hipocéfalo como " pornográfico " en la forma en la mayoría de la gente entiende la palabra. Esta actitud se refleja en algunos es un buen ejemplo de cómo nuestra sociedad moderna , sexualmente obsesionado puede fácilmente malinterpretar arte religioso. Vemos un pene erecto en un dibujo y pensar "pornografía ", mientras que un antiguo egipcio hubiera visto uno y el pensamiento de la fertilidad , la virilidad y la vida. De ahí que la representación de Min con una erección era un signo de su capacidad de dar vida. Tenemos analogías en representaciones semitas del Noroeste de Dios. (El es a la vez llamado y representado como un toro viril en los textos de Ugarit , tanto por sus poderes de procreación y su grandeza sobre los otros dioses . )

Otra cosa a tener en cuenta es qué tan común el sincretismo de las ideas religiosas y la iconografía era entre las culturas de Oriente Próximo. Sabemos antiguos hebreos y otras personas del Cercano Oriente utilizó un dios fálico de representar "el Dios de la Biblia" todo el tiempo. El dios cananeo Baal, por ejemplo, comparte el mismo epíteto con Yahvé ("rider nube") en el Salmo 68:4.

Pregunta: ¿Quién es este dios egipcio "Min"?

Si bien es cierto que uno de los atributos de Min fue el de un dios de la fertilidad, o un dios de la procreación, él tenía otros rasgos que son análogos a los atributos de ambas deidades semíticas del noroeste de El y Baal

Hugh Nibley tratado Min en su magnum opus un giro eterno, pp 304-322. Si bien es cierto que uno de los atributos de Min era el de un dios de la fertilidad, o un dios de la procreación, que tenía otros rasgos que son análogos a los atributos de ambas deidades semíticas del noroeste de El y Baal. Por un lado, él es a menudo retratado como un hombre sentado en un trono. En segundo lugar, porque es un dios de la creación, el Padre, Dios Altísimo, etc, como El se representa en los textos de Ugarit, y más tarde en la Biblia hebrea. Él es también un dios de la cosecha de la cubierta vegetal, y, como Baal, vela por la seguridad de la renovación de los animales y la vegetación viven a través de las lluvias y las inundaciones, etc Para llamar la atención más que el aspecto de la fertilidad Min es una visión muy miope. Lo que es más, John Gee, en un artículo muy importante , ha señalado que la figura de Min es a menudo llamado simplemente "el gran dios" por el egipcios mismos.

Libro de Abraham Facsímil 3: La escena del trono

<onlyinclude>

Pregunta: ¿Cuáles son las críticas relacionadas con Facsímil 3?

Los siguientes son críticas comunes asociados con Facsímil 3

• La escena representada es una viñeta egipcio conocido que establecen los egiptólogos no tiene nada que ver con Abraham.
• Joseph indicó que los caracteres específicos en el facsímil confirmaron las identidades que se asigna a las cifras específicas.
• José identificó dos figuras femeninas, obviamente, como "Rey Faraón" y "Príncipe de Faraón."

La mayoría de los que traer estos temas no son expertos en la escritura egipcia o el arte, por lo que debe elegir qué experto quieres creer

Al igual que casi todos nosotros, la mayoría de los que traer estos temas no son expertos en la escritura egipcia o el arte. Por lo tanto, esto presenta un problema interesante - si vamos a tomar un "académico" o enfoque de " intelectual " al problema , tanto los creyentes como los críticos deben todos deciden confiar en un experto. El problema que de inmediato nos encontramos es que hay varios "expertos ", y estos expertos no todos están de acuerdo . Por lo tanto , nos queda decidir qué "experto " vamos a confiar . Hay expertos que creen que el SUD Libro de Abraham es un verdadero artefacto, y que atestigua el estado de José Smith como un profeta . Expertos no LDS , obviamente, no están de acuerdo con eso.

Santos de los Últimos Días , como creyentes no equipados para hacer frente a la egiptología , no son capaces de evaluar realmente que la información por nosotros mismos. Necesitaríamos 15 a 20 años de escolaridad para hacerlo. Así , podemos o bien confiar en nuestro futuro espiritual de los expertos de nuestra elección , o podemos confiar en última instancia de la revelación.

Reclamo de la Crítica que Facsímil # 3 es suficiente para resolver la cuestión de si es o no José Smith fue un profeta . Esto es muy conveniente para ellos, ya que le permite a uno centrarse sólo en una ( muy compleja ) cuestión que sólo unas pocas personas tienen las herramientas para entender . Es , en cierto sentido, a poner la crítica en una " posición inexpugnable . " Los críticos han hecho su elección , y no quiere debatir o se les diga que él o ella está equivocada , o volver a la pregunta .

Y , lo que el crítico podría considerar un "slam dunk" o "punto vital," el poder (de un creyente o del punto de vista de algunos egiptólogo ) realmente no es tan concluyente o tan vital .

Question: What is the correct interpretation of Facsimile 3?

Rhodes: "Representa el juicio de los muertos ante el trono de Osiris"

Según Michael D. Rhodes en la Enciclopedia del mormonismo ,

Facsímil 3 presenta una escena en constante recurrente en la literatura egipcia , más conocida desde el capítulo 125 del Libro de los Muertos. Representa el juicio de los muertos ante el trono de Osiris. Es probable que se produjo al final del libro de texto Respiraciones , de los cuales 1 Facsímil formó el principio, ya otros ejemplos contienen viñetas similares a este . Por otra parte, el nombre de Hor , propietario del papiro, aparece en los jeroglíficos en la parte inferior de este facsímil .

José Smith explicó que Facsímil 3 representa Abraham sentado en la enseñanza de principios trono del faraón de la astronomía a la corte egipcia . Los críticos han señalado que la segunda cifra, que José Smith dice que es el rey , es la diosa Hathor (o Isis ) . Hay, sin embargo , ejemplos en otros papiros , no en la posesión de Joseph Smith, en la que el faraón es retratado como Hathor. De hecho , toda la escena es típica de drama ritual egipcio en el cual los actores disfrazados jugaron las partes de varios dioses y diosas.

En resumen , Facsímil 1 formó el principio, y Facsímil 3 al final de un documento conocido como el Libro de las Respiraciones , un texto religioso egipcio fechado paleographically a la época de Jesús. Facsímil 2, el hipocéfalo , también es un texto religioso egipcio tardío. La asociación de estos facsímiles con el libro de Abraham podría explicarse como un intento de Joseph Smith para encontrar ejemplos de los papiros de su propiedad que más se corresponde lo que había recibido en la revelación en la traducción del Libro de Abraham . Por otra parte , las explicaciones de cada uno de los facsímiles del Profeta concuerdan con la comprensión actual de las prácticas religiosas egipcias .

Gee and Hauglid: "la mayoría de los libros de las Respiraciones Hecho por Isis muestran a un hombre con las manos levantadas en adoración a una vaca"

Sin embargo, BYU egiptólogo John Gee desafía la noción de que Facsímil 3 se asocia con Libro de los Muertos 125,

Tanto Facsímil 1 y Facsímil 3 se supone que pertenecen al Libro de las Respiraciones Hecho por Isis ya que acompañaron el texto en el Papiros de José Smith. Sin embargo, los textos paralelos contemporáneos del Libro de las Respiraciones Hecho por Isis pertenecientes a los miembros de una misma familia tienen diferentes viñetas asociados con ellos. En lugar de una escena como Facsímil 3, la mayoría de los libros de las Respiraciones Hecho por Isis muestran a un hombre con las manos levantadas en adoración a una vaca. Esto indica que los facsímiles del Libro de Abraham no pertenecen al Libro de las Respiraciones.

Pregunta: ¿Cuáles han sido las respuestas a las interpretaciones de José Smith de Facsímil 3?

La identificación de estas figuras femeninas obvias como masculina sugiere que José estaba usando la imagen existente para ilustrar un concepto

Figura 2, identificado por José como "Rey Faraón" y la figura 4, identificado por José como "Príncipe de Faraón" son obviamente dibuja como figuras femeninas. El hecho de que se dibujan como las mujeres es tan obvio, de hecho, que los críticos toman esto como una evidencia de la falta de capacidad de interpretar los facsímiles de cualquier manera que sea de José. Dado que las cifras obviamente habrían aparecido como hembras, incluso a los ojos de José, ¿por qué entonces son ellos interpretaron como dos de las figuras masculinas primarias?

En cuanto a la identificación de estas figuras, John Gee señala,

Facsímil 3 ha recibido menos atención. La principal queja planteada por los críticos ha sido respecto a la vestimenta femenina usado por figuras 2 y 4, que son identificados como la realeza masculina. Se ha documentado, sin embargo, que en ciertas ocasiones, para ciertos fines rituales, algunos hombres egipcios vestidos como mujeres.

La identificación de estas figuras femeninas obvias como masculina sugiere que José estaba usando la imagen existente para ilustrar un concepto.

Ritner: "Traducción desesperada de Smith también convierte la diosa Maat en un príncipe masculina"

Robert K. Ritner, profesor de Egiptología en la Universidad de Chicago, afirma que "la traducción desesperada de Smith también convierte a la diosa Maat en un príncipe varón, el dueño de papiro en un camarero, y el chacal Anubis negro en un esclavo negro."

Larry E. Morris señala lo siguiente en respuesta a las críticas dirigidas por el profesor Ritner en el Libro de Abraham ,

Además, Ritner no informa a sus lectores que ciertos elementos del Libro de Abraham también aparecen en los textos antiguos o medievales. Tomemos, por ejemplo , Facsímil 3 , que representa , como Ritner pone, " entronizado Abraham sermonear al faraón masculino (en realidad entronizado Osiris con Isis femenina )" ( JNES , p . 162 ) . En lo Ritner describe como una tontería , Joseph Smith afirmó que Abraham es " sentado en el trono ... el razonamiento del faraón en los principios de la Astronomía" ( Facsímil 3 , explicación).
Es evidente que la interpretación de José Smith no vino desde el Génesis ( donde no hay discusión de Abraham hacer tal cosa ) . Desde el punto de vista de Ritner , por lo tanto , esto debe considerarse como uno de los de José "fantasías sin inspiración . " Pero ir una capa más profunda revela complejidades interesantes . Una serie de textos antiguos , por ejemplo , afirman que Abraham enseñó astronomía a los egipcios. Citando el Artapanus escritor judío (que vivió antes del siglo I aC ) , un obispo de Cesarea, Eusebio, del siglo IV, establece lo siguiente: ". Ellos fueron llamados hebreos después de Abraham [ Artapanus ] dice que este último llegó a Egipto con toda su casa a las Pharethothes rey de Egipto , y le enseñó la astrología , que permaneció allí veinte años, y luego se fue otra vez a las regiones de Siria " . 22
En cuanto a Abraham sentado en un trono otro detalle de un rey que no se menciona en el Génesis - nota de este ejemplo de qisas al- Anbiya ' ( Historias de los Profetas ) , un texto islámico compilado en el año 1310: . " El chambelán trajo Abraham al rey El rey miró a Abraham ; . . fue guapo y apuesto rey honrado Abraham y le sentó a su lado "

Morris: "Ritner puede contrarrestar que tales paralelismos no establecen la autenticidad del Libro de Abraham Eso es verdad, pero lo cierto es que merecen alguna mención"

Morris concluye:

Ritner puede contrarrestar ese tipo de paralelismos no establecen la autenticidad del Libro de Abraham. Eso es cierto, pero sin duda se merecen alguna mención. Como mínimo, estos paralelos muestran que "todas estas tonterías" no es realmente una descripción adecuada de la interpretación de José Smith. La equidad exige que Ritner, en su desestimación del contenido del Libro de Abraham, por lo menos mencionar similitudes entre éste y otros textos sobre los lectores de Abraham y apuntan a otras fuentes de información.

Facsímil 3
Fig. 1. Abraham, sentado sobre el trono de Faraón por cortesía del rey, con una corona sobre su cabeza, que representa el sacerdocio, como emblema de la gran Presidencia del Cielo; en la mano lleva el cetro de justicia y de juicio.
Fig. 2. El rey Faraón, cuyo nombre aparece en los caracteres arriba de su cabeza.
Fig. 3. Significa Abraham en Egipto como también aparece en la figura 10 del facsímile número 1.
Fig. 4. Príncipe de Faraón, rey de Egipto, según lo que se ve escrito arriba de su mano.
Fig. 5. Shulem, uno de los siervos principales del rey, según lo representan los caracteres que aparecen arriba de su mano.
Fig. 6. Olímlah, esclavo del príncipe.
Fig. 7. Abraham, en la corte del rey, está razonando sobre los principios de astronomía.

Pregunta: ¿Existen paralelismos conocidas entre elementos de la interpretación de José Smith de Facsímil 3 con otros textos antiguos?

Existen las siguientes paralelismos entre las interpretaciones de José y otros textos antiguos

• Abraham está sentado al lado de un rey—El Qisas incluye un relato de Abraham está sentado al lado de un rey.
• Abraham enseñó el astronomyng egipcios.—El concepto de que Abraham enseñó la astronomía egipcios se encontraron los escritos de Josefo y en Pseudo-Eupolemus. Clark señala que "la última facsímil del libro (sin 3.) Representa Faraón que tradicionalmente reivindica la posesión exclusiva del sacerdocio y la realeza (Abr. 1: 25-27) -honoring sacerdocio de Abraham por lo que le permite ocupar el trono e instruir a la corte en astronomía (cf. Pseudo-Eupolemus; Josephus, Antiquities 1.viii.2)".

Pregunta: ¿Cuáles son las críticas respecto a la interpretación de José Smith, de los elementos textuales específicas de Facsímil 3?

Personajes en el facsímil

Los críticos se centran en tres interpretaciones específicas que hacen referencia a una interpretación de personajes en el facsímil. Joseph Smith proporciona las siguientes identificaciones de tres de las figuras en el fax:

• . Fig. 2. Rey Faraón, cuyo nombre aparece en el 'personajes por encima de la cabeza'.
• . Fig. 4. Príncipe de Faraón, rey de Egipto, como 'escrita encima de la mano'.
• . Fig. 5. Shulem, uno de los principales camareros del rey, representado por el 'personajes por encima de su mano'.

Lo que es notable en estas identificaciones particulares es que José no es simplemente asignando una identifican a cada figura, pero es lo que indica que los caracteres situados cerca de cada figura confirman las asignaciones. Egiptólogos en cuenta que los caracteres tienen un significado completamente diferente.

El nombre Shulem

No sabemos por qué José le asigna el nombre "Shulem" para calcular el n º 5. Hugh Nibley señala,

Pero , ¿dónde entra en Abraham ? Lo que le da un aspecto "familia - noche " en nuestro Facsímil 3 es la figura 5 , que comanda el centro del escenario. En lugar de su ser Abraham o Faraón , como era de esperar , él es simplemente " Shulem , uno de los principales camareros del rey. " Para el ojo del sentido común , todas las interpretaciones de José Smith son enigmática ; para ilustrar su historia mejor , el hombre en el trono debe ser faraón , por supuesto, y el hombre de pie delante de él con la mano en alto , obviamente, sería Abraham enseñarle acerca de las estrellas , mientras que la figura 6 necesariamente sería siervo de Abraham ( Eliezer fue, según la tradición, un hombre negro ) .252 Pero si consultamos los paralelos egipcias a esta escena en lugar de nuestro propio ingenio y experiencia, nos enteramos de que la persona que normalmente se coloca en la posición de 5 es el dueño de la estela y es casi siempre una cierta importante criado en el palacio , jactándose en la inscripción biográfica de su gloriosa proximidad al rey. Colección de estelas biográfica de Hall incluye un Jefe de arqueros , Cantante de Amón, Jefe Builder, Scribe del Templo, Jefe Workman de Amón , Ventilador portador , mensajero del rey , guardián del Tesoro , Director de Obras , Jefe auriga del rey , Portador de enseñas , Jefe Barquero de Faraón , Intendente de barco con tripulación de Faraón , Guardián del Harim , jefe de cocina de la Reina, Jefe de Palacio de Seguridad, etc.253 Todos estos hombres , no por medio de la sangre real , pero los familiares del palacio, tiene el honor de sirviendo al rey en situaciones familiares íntimos y se veía venir antes que él para presentar sus respetos en las reuniones familiares . Algunos de ellos, como Jefe Auriga del Rey, tienen buenos nombres sirios y cananeos , como nuestro " Shulem " - la naturalidad con que encaja en el cuadro como "uno de los principales camareros del rey ! " El hecho de que los puestos altos porción que trajeron a uno en contacto personal con el faraón - la bendición más grande que la vida tenía que ofrecer a un egipcio - estaban en manos de los hombres de alien ( cananea ) de sangre muestra que las puertas de la oportunidad en la corte estaban abiertas aún a los extranjeros como Abraham y sus descendientes.
Pero ¿por qué " Shulem "? Él no juega ningún papel en la historia . Su nombre nunca aparece en otra parte ; él simplemente aparece y luego desaparece . Y sin embargo, es el centro de atención en el Facsímil 3 ! Eso es sólo el punto : Estos sirvientes de palacio tendrían en sus estelas biográfica glorificar el momento de su máximo esplendor para la edificación de su posteridad para siempre. Esta sería una forma segura de garantizar una preservación de la historia de Abraham en Egipto. Se nos dice en el libro de los Jubileos que José en Egipto recordó cómo su padre Jacob utiliza para leer las palabras de Abraham a la familia circle.254 También sabemos que los egipcios en sus historias hizo pleno uso de todas las fuentes disponibles , sobre todo el material en las estelas autobiográfica sirve para iluminar e instruir posterity.255 Facsímil 3 bien puede ser una copia en papiro de la estela funeraria de una Shulem que conmemoró la ocasión cuando se le presentó a un compatriota ilustre cananea en el palacio. A " camarero principal" ( wdpw ) podría ser un muy alto funcionario de hecho , algo así como un intendente del Palacio . Shulem es el transmisor útil y oportuno testimonio que nos confirma la historia de Abraham en la corte.

Relación entre Kolob y el Sol

Saltar a subtema:

• Pregunta: ¿Qué es la luz que proviene de la presencia de Dios?
• Pregunta: ¿El Libro de Abraham declara que el sol obtiene sus fotones de Kólob?

¿Hizo plagiar José Smith José Smith el libro de Thomas Dick La filosofía de un Estado futuro

Saltar a subtema:

• Pregunta: ¿Podría la teología de Joseph Smith como se describe en el Libro de Abraham haber sido influenciado por el libro de Thomas Dick La Filosofía de un Estado Futuro?
• Pregunta: ¿Cómo los conceptos teológicos de Joseph Smith comparan realmente a los de Thomas Dick?

Entrevista con el élder Jeffrey R. Holland por el reportero de la BBC John Sweeney en el marzo de 2012: Libro de Abraham

<onlyinclude>

Un ejemplo de lo que estoy hablando es el reciente descubrimiento de los rollos de papiro de la que se presume José Smith haber traducido el libro de Abraham en la Perla de Gran Precio. Los eruditos modernos, mirando a los rollos, no encontraron nada que consideraban similar al libro. Yo comenté en su momento que tal constatación no me molestó en lo más mínimo. Dios no necesita una hoja de pesebre en la forma de un rollo de papiro para revelar los pensamientos de Abraham y palabras a José Smith, con cualquier grado de precisión Él considera necesario para sus propósitos. Si la única función de los rollos era despertar el Profeta a la idea de recibir tal inspiración, habrían cumplido su propósito.

—Henry Eyring, Reflections of a Scientist, p. 46

∗       ∗       ∗

Pregunta: ¿Cómo Élder Holland responde durante una entrevista con la BBC, cuando se le preguntó cómo se tradujo el Libro de Abraham?

Élder Holland respondió que no sabía el método de traducción, pero que se tradujo en la palabra de Dios

Durante una entrevista con la BBC con John Sweeney en marzo de 2012 el élder Jeffrey R. Holland fue consultado sobre el Libro de Abraham:

Sweeney: El Sr. Smith tiene este papiros y las tradujo y posteriormente como los egiptólogos descifrado el código algo completamente diferente...

Holland: Todo lo que digo ... todo lo que estoy diciendo es que lo consiguió traducida quedó traducido a la palabra de Dios. El vehículo para que No lo entiendo y no pretendo conocer y saber egipcio.

Los críticos de la Iglesia acusan Élder Holland de mentir en este punto. Sin embargo, la Iglesia ha conocido y reconocido públicamente desde 1968 en el Improvement Era que los fragmentos de papiros que la Iglesia tiene en su poder no coinciden con el texto del Libro de Abraham desde 1968. Esto ha sido conocido públicamente por más 45 años. Esto no es algo nuevo. Élder Holland sabe.

Declaración del élder Holland es consistente con lo que la Iglesia dice acerca de la traducción del Libro de Abraham

Por otra parte, la declaración del élder Holland es consistente con lo que la misma Iglesia dice sobre este tema en el La Perla de Gran Precio Manual del Estudiante . Élder Holland dijo "lo consiguió traducida consiguió traduce en la palabra de Dios." El manual dice: "La mayor evidencia de la veracidad del Libro de Abraham no se encuentra en un análisis de evidencia física ni antecedentes históricos, pero en consideración en oración de su contenido y poder."

Uno de de la Iglesia nuevos evangélicos Temas ensayos, "Traducción e historicidad del Libro de Abraham", reitera tanto que el Libro de Abraham no se encuentra en los fragmentos de papiros existentes, y que José produjo el Libro de Abraham a través de la revelación, de forma similar a la forma en que se produjo el Libro de Mormón:

Ninguno de los caracteres de los fragmentos de papiro mencionaba el nombre de Abraham ni de ninguno de los acontecimientos registrados en el libro de Abraham. Tanto los egiptólogos mormones como los no mormones coinciden en que los caracteres que figuran en los fragmentos no coinciden con la traducción que se presenta en el libro de Abraham...

Ni el Señor ni José Smith explicaron el proceso de traducción del libro de Abraham, pero se puede aprender algo de las instrucciones del Señor a José en cuanto a la traducción. En abril de 1829, José recibió una revelación para Oliver Cowdery, la cual enseñaba que para traducir registros antiguos sagrados, tanto el trabajo intelectual como la revelación resultaban esenciales. Era necesario “estudiarlo en [la] mente” y después buscar una confirmación espiritual. Los registros indican que José y otras personas estudiaron los papiros y que los observadores cercanos también creían que la traducción llegó mediante la revelación. Como observó John Whitmer: “José, el vidente, vio estos registro[s] y, mediante la revelación de Jesucristo, pudo traducirlos”

Parrish (1838): "Me he puesto a su lado y escrito por la traducción de los jeroglíficos egipcios, como había afirmado a recibirlo por inspiración directa de los Cielos"

Warren Parrish:

Me he puesto a su lado y escrito por la traducción de los jeroglíficos egipcios, como había afirmado a recibirlo por inspiración directa de los Cielos.

John Whitmer: "José el Vidente vio estos expedientes y por la revelación de Jesucristo podría traducir estos registros"

John Whitmer:

Sobre el primero de julio 1835 llegó un hombre que tiene cuatro momias egipcias exhibirlas para curiosidades, que era una maravilla de verdad! teniendo también algunos registros relacionados con ellos que fueron encontrados depositarán en las momias, pero ya que no hay un experto en la lengua egipcia, por lo tanto no pudo traducir el expediente, después de esto [e] Xhibition José el Vidente vio estos registros y por la revelación de Jesús Cristo pudo traducir estos registros, que gavee una cuenta de nuestros antepasados, incluso Abraham Gran parte de que fue escrito por José de Egipto, que fue vendido por sus hermanos. Que cuando todo traducido será una historia agradable y de gran valor para los santos.

Woodruff (1842): "El Señor está bendiciendo a José con poder para revelar los misterios del reino de Dios; traducir a través de los registros y jeroglíficos Urim y Tumim antiguas tan antiguos como Abraham o Adam"

Wilford Woodruff:

Verdaderamente el Señor ha levantado José el Vidente de la simiente de Abraham de los lomos de la antigua José, y ahora es él ropa con gran poder y la sabiduría y el conocimiento....El Señor está bendiciendo a José con poder para revelar los misterios del reino de Dios; traducir a través de los registros y jeroglíficos Urim y Tumim antiguas tan antiguos como Abraham o Adam.

¿Cuándo la Iglesia revela que el Papiros de José Smith fuera un texto funerario egipcio?

Sumario: A menudo se afirma por algunos de que la Iglesia no identificó el Papiros de José Smith como un texto funerario egipcio hasta después de los egiptólogos los examinaron. También afirman que la Iglesia está ocultando o "encubrir" contenido real de los papiros. Ambas afirmaciones son incorrectas. De hecho, la Iglesia publicó una serie de varios capítulos con fotos a color de los papiros en el Improvement Era' (la predecesora de la' Ensign) menos de dos meses después de que fueran recibidos del Museo Metropolitano. ^improvera la serie afirmado en repetidas ocasiones que los papiros recuperados contenía materiales funerarios egipcios y no el texto del libro de Abraham. Aunque el artículo identificó erróneamente el papiro como el egipcio "Libro de los Muertos", que más tarde fue identificada correctamente como un "Libro de las Respiraciones."

La Perla de Gran Precio, Manual del Estudiante, "El Libro de Abraham"

La Perla de Gran Precio, Manual del Estudiante, (2000)

¿Cómo el Profeta Traducir los Escritos antiguos?

El profeta José Smith nunca comunicó su método de traducción de estos registros. Al igual que con todas las otras Escrituras, un testimonio de la veracidad de estos escritos es sobre todo una cuestión de fe. La mayor evidencia de la veracidad del Libro de Abraham no se encuentra en el análisis de la evidencia física ni antecedentes históricos, pero en consideración en oración de su contenido y poder.