Enseñanzas mormonas/Obediencia/Sanciones del Antiguo Testamento

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Sanciones del Antiguo Testamento para la desobediencia

¿Por qué son las penas del Antiguo Testamento para la desobediencia tan dura?

La ley de Moisés fue una ley muy estricta que fue diseñado para enseñar a los Hijos de Israel la obediencia. Fue realmente muy duro en comparación con nuestros estándares modernos, aunque todavía se puede encontrar igualmente duras penas en algunas partes del mundo, entre ciertas culturas. Cuando Jesucristo vino a la tierra, Él cumplió la ley de Moisés. El punto del autor parece ser que un amable y amoroso Dios no perdonaría nunca tales cosas. Sin embargo, Dios nos recuerda que sus caminos no son nuestros caminos en Isaías 55:8-9:

8 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehová.
9 Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos.

Lo siguiente fueron definidos como delitos que merecían la pena de muerte bajo la ley mosaica:

1. El adulterio (Levítico 20:10-21)
2. La bestialidad (Éxodo 22:19)
3. Blasfemia (Levítico 24:10-16,23)
4. Maldiciendo a sus padres (Éxodo 21:17)
5. Adivinación (Éxodo 22:18)
6. Profecía falsa (Deuteronomio 13:1-11)
7. La fornicación (Levítico 21:09)
8. La homosexualidad (Levítico 18:22)
9. El sacrificio humano (Levítico 20:02)
10. El incesto (Levítico 18:6-17)
11. Secuestro (Éxodo 21:16)
12. Asesinato (Éxodo 21:12-14)
13. Violación (Deuteronomio 22:25-27)
14. Rebeldía (Deuteronomio 17:12)
15. Sacrificar a los falsos dioses (Éxodo 22:20)
16. Lograr sus padres (Éxodo 21:15)
17. La violación del día de reposo (Éxodo 35:2)

Desde el Comentario El JPS Torá: Deuteronomio:

Los versículos 18-21 describen el procedimiento a seguir si un hijo es repetidamente insubordinado y sus padres la conclusión de que no hay esperanza de él la reforma: han de llevarlo ante los ancianos de la ciudad que al escuchar el caso y, si están de acuerdo, el orden su ejecución. La ley tiene por objeto disuadir a la insubordinación filial, sino que, al exigir que el caso sea juzgado por los ancianos, sino que también pone límites a la autoridad de los padres, al igual que la ley anterior. Anteriormente, en el período patriarcal, parece que la autoridad del padre sobre sus hijos era absoluta, como la patria potestad del derecho romano temprano, incluso hasta el punto de su poder tenerlos ejecutados por la culpa; Esto se deduce de la capacidad de Judá para pedir la ejecución de su hija-en-ley de adulterio, sin juicio (Gen. 38:24). La presente Ley respeta el derecho de los padres a disciplinar a su hijo, pero se les impide tener lo ejecutó en su propia autoridad. Esto sólo puede ser hecho por la comunidad en general sobre la autoridad de los ancianos.

Leyes del antiguo Cercano Oriente y documentos también mencionan acciones legales por los padres contra los niños se portan mal. Los terrenos incluyen esos delitos contra los padres como la desobediencia, vuelo, el repudio, las demandas contra ellos, la falta de respeto y proveer para ellos en su vejez, y golpeándolos. Las penas van de desheredación a la esclavitud y mutilación.

es una ofensa grave porque el respeto y la obediencia hacia los padres es considerado como la piedra angular de todo el orden y la autoridad, especialmente en una sociedad tribal y patriarcal como el antiguo Israel. Si la pena de muerte se especifica en la presente ley se entiende literalmente, implica que la ley bíblica que se refiere a la insubordinación y el peligro que representa para la estabilidad de la sociedad con mayor severidad que lo hacen otras leyes antiguas conocidas de Oriente Próximo. El hecho de que Éxodo 21:15 exige la pena de muerte por golpear a uno de los padres, mientras que las leyes de Hammurabi sólo requieren que la mano del hijo será cortado, apoya esta inferencia. Sin embargo, algunos estudiosos, modernos y antiguos, creen que la pena de muerte se estipula en la presente ley se entiende sólo retóricamente, en terrorem, para fortalecer la autoridad de los padres y disuadir a los jóvenes de la desobediencia. Como en el caso de la ciudad apóstata (13:13-19), exégesis halájico somete la ley a una lectura excesivamente estrecha, según la cual casi nunca podría llevarse a cabo. Varios rabinos sostenían que nunca se aplicó en realidad, pero se afirmó en la Torá solamente para propósitos educativos.