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La fecha de la restauración del sacerdocio de Melquisedec

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Pregunta: ¿Cuál es la fecha de la restauración del Sacerdocio de Melquisedec?

Hay un 15 al 30 5 1829 ventana coordinación estrecha

Sabiendo que el profeta ya tenía el Sacerdocio de Melquisedec antes de la organización de la iglesia podemos ver las siguientes claves del 1829 ventana de 15 de mayo y el 30 de coordinación con el fin de parámetros estrechadas progresivamente:

  1. 'Año 1829 ': No es un manuscrito en parte de grabación de escritura a mano de Oliver Cowdery de D&C 18: diciendo: "Escrito en el año de nuestro Señor y Salvador 1829." [1]
  2. junio 1829: En D&C 18:9 leemos “ Y ahora, Oliver Cowdery, te hablo a ti, y también a David Whitmer, por vía de mandamiento, porque he aquí, mando a todos los hombres en todas partes que se arrepientan; y os hablo a vosotros, como a Pablo mi apóstol, porque sois llamados con el mismo llamamiento que él.”
  3. Antes de 14 de junio 1829: Oliver Cowdery escribió una carta a Hyrum Smith. La carta tiene una redacción que cita y se refiere a la sección 18 en el D & C. [2]
  4. Antes de 01 de junio 1829:
    • José Smith dijo que él, Emma, Oliver y David Whitmer viajó a la casa de Peter Whitmer, padre, "En el principio del mes de junio." [3]
    • David Whitmer es citado diciendo "La traducción en la granja de mi padre, Fayette Township, condado de Seneca, Nueva York ocupaba aproximadamente un mes, es decir, del 1 de junio al 1 de julio de 1829." [4] Si esas fechas son exactos, entonces el Profeta estaba en Nueva York durante todo el mes de junio.
    • Orson Pratt pidió a David Whitmer, "¿Puede usted decir la fecha del otorgamiento del Apostolado en José, Pedro, Santiago y Juan?" A lo que él respondió: "No sé, José nunca me dijo." A partir de esto podemos decir que la visita sea:
      1. Happened during the traveling when Joseph and Oliver were away from David and did not tell him about the occurrence (their trusted friend with whom they shared many other events).
      2. Sucedió en otro momento de su viaje de la Harmony a Fayette.


Pregunta: ¿Por qué pasan varios años antes de que Oliver Cowdery habló sobre la restauración del sacerdocio?

No sabemos cuando Oliver menciona por primera vez la restauración del sacerdocio a cualquier persona - sólo sabemos cuando por primera vez lo puso en la impresión

Primero necesitamos mencionar que muchos críticos pasan por alto los versículos en el Libro de Mormon que mencionan explícitamente el Sacerdocio según el Orden de Melquisedec p. ej. Alma 4: 20 y Alma 13. Es poco probable, por lo tanto, que estos cuentos sean una fabricación completa en vista de que sabemos que estos versículos les sirvieron de ímpetu a Jose y Oliver a que preguntaran en cuanto al modo apropiado de bautismo bajo esta autoridad. No sabemos cuando Oliver menciona por primera vez la restauración del sacerdocio a cualquier persona - sólo sabemos cuando por primera vez lo puso en la impresa. Pero considere esto: Si Oliver estaba encubriendo un fraude por parte de José Smith cuando hablaba de la recepción de los sacerdocios Aarónico y de Melquisedec, entonces ¿por qué no expuso el fraude después de caer en desacuerdo con José Smith y ser excomulgado de la Iglesia? ¿Por qué, de hecho, seguía Oliver insistiendo en que los eventos relacionados con la restauración del Sacerdocio realmente ocurrieron?

La implicación es que Oliver era deshonesto, pero sus asociados durante el tiempo que él era un abogado después dejando la Iglesia ve a su personaje como "irreprochable". Harvey Gibson, un opositor político de Oliver, y otro abogado (cuya estatua ahora se sitúa en frente del palacio de justicia del condado de Seneca) escribió:

Cowdery fue un abogado capaz y [un] agradable, caballero intachable. [5]

El diccionario Webster define 1828 "irreprochable" como "Eso no puede vituperados justa, libre de culpa; recto;. Inocentes Una vida intachable es el más alto honor de un ser racional."[6]

Oliver escribió lo siguiente a Phineas joven dos años después de la muerte de José, así después que había dejado la Iglesia:

He acariciado una esperanza, y que uno de mis más preciados, para que dejase tal carácter, como aquellos que pudieran creer en mi testimonio, después de que yo debería ser llamado, por lo tanto, podría hacerlo, no sólo por el bien de la verdad, pero podría no sonrojarse por el carácter privado del hombre que llevaba ese testimonio. He sido sensible en este tema, lo reconozco; pero debería ser tan usted sería, en estas circunstancias, 'tenía que estuviste en presencia de Juan, con nuestro hermano difunto José, para recibir el Sacerdocio y menor en presencia de Pedro, para recibir el mayor y miró hacia abajo a través del tiempo, y fue testigo de los efectos de estos dos deben producir ', - se sentiría lo que nunca has sentido, eran hombres malvados conspiran para disminuir los efectos de su testimonio en el hombre, después de que debería haber ido a su buscado por mucho tiempo de descanso. [7]

Source:Painesville Telegraph:7 Dec 1830:Cowdry claims...By this authority, they proclaim to the world Source:Painesville Telegraph:16 Nov 1830:Cowdery pretends to have a divine mission and conversed with angels Source:The Palmyra Reflector:14 Feb 1831:Cowdery and his friends had frequent interviews with angels Source:Reverend Richmond Taggart:2 March 1833:Joe Smith...had seen Jesus Christ and the Apostles and conversed with them This translation checked by someone for whom Spanish is a second language. Still needs native-Spanish speaker assessment.

Alrededor de dos semanas desde que algunas personas vinieron aquí con el libro, uno de los cuales pretende haber visto ángeles, y ayudó en la traducción de las planchas. Él proclama la destrucción sobre el mundo en pocos años, - diserta que las ordenanzas del Evangelio, no se han administrado con regularidad desde los días de los apóstoles, hasta que el dicho Smith y él mismo comenzó la obra. . . . El nombre de la persona aquí, que pretende tener una misión divina, y de haber visto y conversado con ángeles, es Cowdray.”

—“The Golden Bible,” Painesville Telegraph (Ohio) (16 de noviembre 1830).
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Luego proclamaron que no había habido ninguna religión en el mundo durante 1500 años, - que nadie se había autorizado a predicar & c. para ese período-que Jo Smith ya había recibido un encargo de Dios para ese propósito. . . . Smith (afirmaban) había visto a Dios con frecuencia y personalmente-Cowdery y sus amigos tenían entrevistas frecuentes con los ángeles.

—The Palmyra Reflector, 14 de febrero 1831.
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Los documentos históricos no dan una fecha exacta para la restauración del sacerdocio de Melquisedec.

  • ¿La restauración del sacerdocio estaba "de vuelta de fecha" más adelante por Joseph Smith para justificar el deseo de dominar a la Iglesia?
  • ¿Alguien sabe "cuándo ni cómo" José Smith recibió el sacerdocio de Melquisedec?


Cuando se estudia toda la evidencia circunstancial, el tiempo aproximado de la restauración del Sacerdocio de Melquisedec 'puede ser plausiblemente redujo. Aunque la fecha exacta no se conoce, la ventana que se sabe es lo suficientemente pequeña como para impedir una invención posterior de los acontecimientos por el Profeta "aumentar su autoridad."


Aunque los documentos históricos no dan una fecha exacta para la restauración del sacerdocio de Melquisedec podemos señalar su presencia a una ventana de 17 días entre el 15 y el 31 de mayo de 1829.

Sacerdocio Aarónico

José aprendió de Moroni en 1823 que "cuando [las planchas de oro] se interpretan el Señor le dará el santo sacerdocio para algunos, y que comenzará a proclamar el evangelio y bautizar con agua, y después de que tendrá poder para conferir el Espíritu Santo por la imposición de las manos ".[8] Dos años más tarde, la primera parte de ese pronunciamiento se produjo cuando Juan el Bautista visitó a José y Oliver:

Él dijo que este Sacerdocio Aarónico no tenía el poder de imponer las manos para comunicar el don del Espíritu Santo, pero que esto se nos conferiría más adelante ... El mensajero que nos visitó en esta ocasión y confirió este sacerdocio, dijo que su nombre era Juan, el mismo que es llamado Juan el Bautista en el Nuevo Testamento, y que obraba bajo la dirección de Pedro, Santiago y Juan, quienes poseían las llaves del Sacerdocio de Melquisedec, sacerdocio que, dijo, haría a su debido tiempo se nos conferiría más ... fue el día quince de mayo de 1829, que nos ordenó la mano de este mensajero, y bautizados.[9] Sabemos que el sacerdocio de Melquisedec, por tanto, todavía no se había dado y debe entregar ya sea ese mismo día o en algún momento después de ese día.

José y Oliver Cowdery se les dijo que volver a ordenar a la otra para el sacerdocio después de ser bautizado. Este iba a seguir las reglas apropiadas de ser miembro antes de recibir el sacerdocio, pero en su caso no podían ser miembros hasta tener el sacerdocio para bautizar a unos de otros. [10]

Sacerdocio de Melquisedec

Similar a esta complicación originación del bautismo y la membresía, la ordenación al oficio de anciano a través del sacerdocio mayor no podría ocurrir hasta que se había establecido la iglesia. Después se estableció oficialmente la iglesia tenemos las siguientes evidencias de que José Smith y Oliver Cowdery ya habían recibido el sacerdocio mayor:

  1. Agosto 1830, el Señor le habló al profeta José Smith de “Pedro, Santiago y Juan, a quienes os he enviado a vosotros, por medio de los cuales os he ordenado y confirmado para ser apóstoles y testigos especiales de mi nombre, y para poseer las llaves de vuestro ministerio y de las mismas cosas que les revelé a ellos;” DC 27:12
  2. April 1830, “And to Oliver Cowdery, who was also called of God, an apostle of Jesus Christ, to be the second elder of this church, and ordained under his hand.” DC 20:2-3
  3. “Joseph Smith and Oliver Cowdery sought after this higher authority, and the Lord gave it to them, before the rise of this Church, sending to them Peter, James and John. What for? To bestow upon them the Apostleship.” -Elder Parley P. Pratt [11]
  4. Hiram Page, a son-in-law of Peter Whitmer Sr., and one who was present on the day of the Church’s 6 April 1830 organization, later confirmed that “Peter, James and John” had come and bestowed the Holy Priesthood “before the 6th of April 1830.” [12]
  5. “I know that Joseph received his Apostleship from Peter, James, and John, before a revelation on the subject was printed, and he never had a right to organize a Church before he was an Apostle.” -Brigham Young [13]

Un corto período de tiempo

Sabiendo que el profeta ya tenía el Sacerdocio de Melquisedec antes de la organización de la iglesia podemos ver las siguientes claves del 15 a 30 mayo, 1829 ventana de coordinación con el fin de parámetros estrechadas progresivamente:

  1. Año 1829: Hay un manuscrito en el registro de la escritura parte de Oliver Cowdery de DC 18: diciendo: "Escrito en el año de nuestro Señor y Salvador 1829" [14]
  2. junio 1829: En DC 18:9 leemos “Y ahora, Oliver Cowdery, te hablo a ti, y también a David Whitmer, por vía de mandamiento, porque he aquí, mando a todos los hombres en todas partes que se arrepientan; y os hablo a vosotros, como a Pablo mi apóstol, porque sois llamados con el mismo llamamiento que él.”
  3. Antes de junio 14, 1829: Oliver Cowdery escribió una carta a Hyrum Smith. La carta tiene una redacción que cita y se refiere al artículo 18 en el D & C. [15]
  4. Antes de junio 1, 1829:
    • José Smith dijo que él, Emma, Oliver y David Whitmer, viajó a la casa de Peter Whitmer, padre, "En el principio del mes de junio." [16]
    • David Whitmer es citado diciendo "La traducción en la granja de mi padre, Fayette Township, Condado de Séneca, Nueva York ocupaba alrededor de un mes, es decir, del 1 de junio al 1 de julio de 1829." [17] Si esas fechas son exactos, entonces el Profeta se encontraba en Nueva York durante todo el mes de junio.
    • Orson Pratt le pidió a David Whitmer: "¿Puedes decirle a la fecha del otorgamiento del Apostolado en José, Pedro, Santiago y Juan?" A lo que él respondió: "No sé, José nunca me dijo." De esto podemos decir que la visita sea:
  5. * # Pasó durante el viaje cuando José y Oliver estaban lejos de David y no le dicen acerca de la ocurrencia (su amigo de confianza con los que compartían muchos otros eventos).
      1. Sucedió en otro momento de su viaje de la armonía de Fayette.

Location

Los críticos también plantean la cuestión de la', donde se produjo la restauración del sacerdocio de Melquisedec.

El otorgamiento del sacerdocio de Melquisedec se produjo en Harmony, Pensilvania.[18] El tiempo de viaje entre Harmony, PA y la granja Whitmer habría sido tres días. La campana probable de los hombres que viajaban de regreso a la armonía, al mismo tiempo que lo hicieron los siguientes es casi imposible:

* Terminada la traducción
* Asegurado los derechos de autor el 11 de junio
* La carta de Oliver a Hyrum el 14 de junio
* Detalles de José de cómo ocupados estaban durante este período de tiempo en la granja[19]

Como puede observarse, después de recibir el sacerdocio no estaban aún autorizados a ordenar a la otra para las oficinas dentro de ese sacerdocio. Se les dijo que "aplazar esta nuestra ordenación hasta el momento en que debería ser posible para que nuestros hermanos, el que había sido y que sean bautizados, ensamblados entre sí, en las que debemos tener su sanción en nuestro procedimiento para ordenar a la otra." [20]

Hay muchas veces[21] cuando Oliver confirmó sin error que la secuencia de acontecimientos se produjo como se muestra arriba.[22]

Otras menciones temprana

Algunos han afirmado que José sólo comenzó a hablar de la ordenación al sacerdocio apostólico varios años después de la organización de la Iglesia. En contra de esta afirmación, hay claras referencias a Joseph Smith indicando que había visto a Jesús Cristo. 'Conversaciones' de Joseph con los Apóstoles podrían ser una referencia a haber visto, hablado, y ha ordenado al sacerdocio por los primeros apóstoles Pedro, Santiago y Juan. Después de haber recibido ese sacerdocio a José Smith se ahora calificado para realizar curaciones, y otros "milagros".

  • Reverendo Richmond Taggart al reverendo Jonathan Goings, Cleveland, Ohio, 02 de marzo, 1833.

“La siguiente ocurrencia curioso ocurrió la semana pasada en Newburg unos 6 kilómetros de este lugar [Cleveland, Ohio]. Joe Smith el gran Mormonosity estaba allí y lo sostuvo delante, y entre otras cosas, les dijo que había visto a Jesucristo y los Apóstoles y conversó con ellos, y que podía hacer milagros.”

  • Painesville Telegraph, 16 de noviembre , 1830.

“Alrededor de dos semanas desde que algunas personas vinieron aquí con el libro, uno de los cuales pretende haber visto ángeles, y colaboró ​​en la traducción de las planchas. Él proclama la destrucción sobre el mundo en pocos años, - diserta que las ordenanzas del Evangelio, no se han administrado con regularidad desde los días de los apóstoles, hasta que el dicho Smith y él mismo comenzó la obra. . . . El nombre de la persona aquí, que pretende tener una misión divina, haber visto y conversado con ángeles, es Cowdray.”

  • Painesville Telegraph, 7 de diciembre, 1830.

“El Sr. Oliver Cowdry tiene su comisión directamente del Dios del cielo, y que tiene las credenciales, escritos y firmados por la mano de Jesucristo, con quien ha conversado personalmente, y como tal, dicho Cowdry afirma que él y sus asociados son las únicas personas en la tierra que están calificados para administrar en su nombre. Por esta autoridad, se anuncia al mundo, para que todos los que no creen su testimonio, y ser bautizados por ellos para la remisión de los pecados. . . debe ser siempre miserable.”

  • The Reflector, 14 de febrero, 1831.

Ellos [los misioneros] y luego proclamaron que no había habido ninguna religión en el mundo durante 1500 años, - que nadie se había autorizado a predicar & c. para ese período-que Jo Smith ya había recibido un encargo de Dios para ese propósito. . . . Smith (afirmaban) había visto a Dios con frecuencia y personalmente—Cowdery y sus amigos tuvieron entrevistas frecuentes con los ángeles.”

José fue "ordenado apóstol de Jesucristo"

¿Por qué transcurren varios años antes de que Oliver habló de la restauración del sacerdocio?

No sabemos cuando Oliver mencionó por primera vez la restauración del sacerdocio para cualquier persona - sólo se sabe cuando se puso por primera vez en la impresión. Pero considere esto: Si Oliver estaba encubriendo un fraude por parte de José Smith cuando hablaba de la recepción de los Aarónico y el de Melquisedec, entonces ¿por qué no exponer el fraude después de que cayó en desacuerdo con José Smith y fue excomulgado de la Iglesia? ¿Por qué, de hecho, hizo Oliver siguen insistiendo en que los eventos relacionados con la restauración del Sacerdocio que realmente ocurrió?

La implicación es que Oliver era deshonesto, pero sus asociados durante el tiempo que él era un abogado después de dejar la Iglesia se ve a su personaje como "irreprochable". Harvey Gibson, un opositor político de Oliver, y otro abogado (cuya estatua ahora se sitúa en frente del palacio de justicia del condado de Seneca) escribió:

Cowdery fue un abogado capaz y [un] agradable, caballero intachable. [23]

El diccionario Webster define 1828 "irreprochable" como "Eso no puede ser justamente vituperados, libre de culpa; recto;. Inocente Una vida intachable es el más alto honor de un ser racional." [24]

Oliver escribió lo siguiente a Phineas joven dos años después de la muerte de José, después que había dejado la Iglesia:

He acariciado una esperanza, y que uno de mis más preciados, para que dejase a un personaje, como aquellos que pueden creer en mi testimonio, después yo sería llamado por lo tanto, podría hacerlo, no sólo por el bien de la verdad, pero podría no ruborizarse por el carácter privado de un hombre que llevaba ese testimonio. He sido sensible en este tema, lo reconozco; sino que debería ser tan-que sería, en estas circunstancias, 'si hubieras permanecido en presencia de Juan, con nuestro difunto hermano José, para recibir el sacerdocio menor-y en presencia de Pedro, para recibir el Gran , y miró hacia abajo a través del tiempo, y fue testigo de los efectos de estos dos deben producir ',-se sentiría lo que nunca has sentido, eran hombres malvados conspirar para disminuir los efectos de su testimonio en el hombre, después de que debería haber ido a su resto largamente buscado. [25]

Notas

  1. ↑ Oliver Cowdery, "Escrito en el año de nuestro Señor y Salvador 1829-A copia fiel de los artículos de la Iglesia de Cristo,” MS 1829, LDS Church Archives.
  2. ↑ Carta de Oliver Cowdery a Hyrum Smith, 14 de junio 1829, Fayette, New York, LDS Church Archives.
  3. ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:48–49. BYU Studies link; Papers of Joseph Smith, 1:293.
  4. ↑ Kansas City Daily Journal, 05 de junio 1881.
  5. ↑ "Letter from General W. H. Gibson," Seneca Advertiser (Tiffin, Ohio) 12 April 1892.
  6. ↑ Webster's Dictionary, off-site (Inglés)
  7. ↑ Oliver Cowdery a Phineas Young, 23 de marzo 1846, Oliver Cowdery Colección, "Scriptory Book of Joseph Smith Jr." (guardado por George W. Robinson), 22, LDS Church Historical Department (publicado en Scott H. Faulring, ed, An American Prophet's Record.— The Diaries and Journals of Joseph Smith (Salt Lake City: Signature Books, 1989), énfasis en el original; citada en Scott H. Faulring. “The Return of Oliver Cowdery”, FARMS Featured Paper, no fecha.
  8. ↑ As quoted by Oliver Cowdery in a letter to W. W. Phelps printed in (October 1835) Latter Day Saints' Messenger and Advocate 2:199..
  9. ↑ JS-H 1:70-72
  10. ↑ Joseph Fielding Smith, Essentials in Church History, 27th ed. (1974), 58.
  11. ↑ Orson Pratt, Journal of Discourses 16:294-295
  12. ↑ Letter of Hiram Page to “Brother Wm. [William E. McLellin],” 4 March 1848, Fishing River, Missouri, Second Part, RLDS Archives, Independence, Missouri.
  13. ↑ Brigham Young, Journal of Discourses 1:137; emphasis added.
  14. ↑ Oliver Cowdery, “Written in the year of our Lord & Savior 1829—A true copy of the articles of the Church of Christ,” MS 1829, LDS Church Archives.
  15. ↑ Letter of Oliver Cowdery to Hyrum Smith, 14 June 1829, Fayette, New York, LDS Church Archives.
  16. ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:48–49. BYU Studies link; Papers of Joseph Smith, 1:293.
  17. ↑ Kansas City Daily Journal, 5 June 1881.
  18. ↑ D&C 128:20; Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:40–41. BYU Studies link
  19. ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:51–51. BYU Studies link
  20. ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:60–61. BYU Studies link; emphasis added.
  21. ↑ Reuben Miller Journal, 21 Oct. 1848, MS 1392, LDS Church Archives.
  22. ↑ Statement of Oliver Cowdery to Samuel W. Richards, 13 Jan. 1849, quoted in Deseret Evening News, 22 March 1884, 2.
  23. ↑ "Letter from General W. H. Gibson," Seneca Advertiser (Tiffin, Ohio) 12 de abril 1892.
  24. ↑ Webster's Dictionary, off-site (Inglés)
  25. ↑ Oliver Cowdery to Phineas Young, 23 March 1846, Oliver Cowdery Collection, "Scriptory Book of Joseph Smith Jr." (kept by George W. Robinson), 22, LDS Church Historical Department (published in Scott H. Faulring, ed, An American Prophet's Record.— The Diaries and Journals of Joseph Smith (Salt Lake City: Signature Books, 1989), énfasis en el original; citado en Scott H. Faulring. “The Return of Oliver Cowdery”, FARMS Featured Paper, no date.
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