Pregunta: ¿Qué significa el Libro de Mormón cuando dice que cosas "claras y preciosas" han sido sacadas de la Biblia?

Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: Andrew Miller

La pregunta

Me enteré que la Biblia menciona “escrituras perdidas.” ¿Qué es eso, y cuáles son las implicaciones de ello en cuanto a la doctrina evangélica o protestante de la inerrancia y suficiencia de la Biblia?

La respuesta

“Las escrituras perdidas” tiene referencia a los escritos mencionados o citados en la Biblia pero que no se encuentran en ella misma. Algunos de estos escritos se conocen hoy en día por otras fuentes, pero mucho no se conocen.

Ejemplos de escrituras perdidas

Escrito perdido	Cita bíblica
El libro de las batallas de Jehová	Números 21:14
El libro de Jaser	Josué 10:13, 2 Samuel 1:18
El libro de los hechos de Salomón	1 Reyes 11:41
El libro de las crónicas de Samuel vidente	1 Crónicas 29:29
El libro de las crónicas de Gad vidente	1 Crónicas 29:29
El libro de las crónicas del profeta Natán	1 Crónicas 29:29, 2 Crónicas 9:29
La profecía de Ahías	2 Crónicas 9:29
La profecía del vidente Iddo	2 Crónicas 9:29, 2 Crónicas 12:15, 2 Crónicas 13:22
El leibro del profeta Semaías	2 Crónicas 12:15
Las palabras de Jehú hijo de Hanani	2 Crónicas 20:34
Las palabras de los videntes	2 Crónicas 33:19
La verdadera primera epístola de Pablo a los Corintios	1 Corintios 5:9
La primera epístula de Pablo a los Efesios	Efesios 3:3
La epístula de Pablo a la iglesia en Laodicea	Colosenses 4:16
El libro de Enoch	San Judas 1:14-15

Ejemplos de cánones distintos entre los cristianos

Se complica más la situación al considerar el hecho de que los cristianos no siempre estuvieron de acuerdo en lo que consiste “el canon” verdadero; o sea, no pudieron ponerse que acuerdo en cuanto a cuáles de los escritos son de verdad escrituras y cuáles no las son.

Aquí hay unos ejemplos:

Christian Person or Group	Difference in canon from Protestant Bible (eg KJV)
Catholics	Apocrypha is canonical
Orthodox	Apocrypha is canonical
Clement of Alexanderia (A.D. 200)	Included in canon: Epistle of Barnabas Epistle of Clement The Preaching of Peter[1]
Roman Christians (circa A.D. 200)	Included in canon: Revelation of Peter Wisdom of Solomon Excluded from canon: Hebrews 1 Peter 2 Peter 3 John[2]
Origen (date)	Included in canon: Epistle of Barnabas Shepherd of Hermas[3] Excluded from canon: James Jude 2 John Those disputed by Rome(see above)[4]
Syriac Peshitta	Excluded from the canon: 2 Peter 2 John 3 John Jude Revelation of St. John[5]
Armenian Church	Included in canon: 3 Corinthians Excluded from canon: Revelation of St. John prior to 12th century[6]
Ethiopian Church	Included in canon: Sinodos Clement Book of the Covenant Didascalia[7]
Martin Luther	Considered Epistle of James "a right strawy epistle."[8] Also didn't agree with Sermon on the Mount because didn't match his "grace only" theology.

Implications for inerrancy and sufficiency doctrine of the Bible

All these canons cannot be correct. Why must we accept that the critic's Bible is complete and inerrant? By what authority is this declared? Such an authority would have to be outside the Bible, thus demonstrating that there is some other source for the Word of God besides the Bible.

Furthermore, one should remember that Biblical writers were not aware of the Bible canon, because the Bible was not compiled until centuries later. Thus, Biblical writers cannot have referred to completeness and sufficiency of the canon, because the canon did not exist.

La conclusión

1. Los autores bíblicos consideraron escrituras verdaderas a unos escritos que no están en la Biblia hoy en día.
2. Los grupos cristianos ni pueden ponerse de acuerdo en que libros deben estar canonizados en la Biblia.
3. Las personas y los grupos religiosos que creen que la Biblia es inerrante y suficiente tiene que contestar:

a) ¿cuál de los “cánones” es el verdadero?

b) ¿Cómo es que el canon suyo es autorizado?

Los cánones distintos entre varios grupos cristianos y el hecho de que hay escritos que los autores bíblicos tenían que ahora están perdidos demuestra que la doctrina de la inerrancia y la suficiencia de la Biblia no es coherente y no tiene sentido ni razón.

Notas de pie

1. [back]  Plantilla:ComparingLDSBeliefs
2. [back]  Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1. PDF link
3. [back]  Plantilla:ComparingLDSBeliefs; citing Clyde L. Manschreck, A History of Christianity in the World, 2d. ed. (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1985), 52.
4. [back]  Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1. PDF link
5. [back]  William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. off-site (Inglés); citing Kurt Aland, Nestle-Aland Greek-English New Testament, 5th ed. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1990), 769–75; see also Craig A. Evans, Noncanonical Writings and New Testament Interpretation (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1992), 190–219, who provides almost 1,500 quotations, allusions, and parallels between noncanonical sources and the New Testament.
6. [back] William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. off-site (Inglés)
7. [back] William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. off-site (Inglés)
8. [back]  Timothy George, "'A Right Strawy Epistle': Reformation Perspectives on James," The Southern Baptist Journal of Theology (Fall 2000), 20–31. PDF link