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< La Primera Visión de José Smith
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José Smith y los primeros santos no eran trinitaria, y entendieron la incorporación de Dios y de la identidad del Padre y del Hijo como seres separados muy temprano. Esta doctrina es evidente en el Libro de Mormón y en las cuentas de amistad y no de amistad primeros de estos asuntos de los Santos.
Estos textos demuestran que la supuesta "evidencia" de Joseph alterar su historia posterior es sólo en los ojos de los espectadores críticos.
Cuenta de José aquí se centra en la remisión de sus pecados. Sin embargo, los críticos que desean afirmar que en 1832 José tenía sólo una idea vaga "trinitaria" de Dios (y por lo que iban a ver al Padre y al Hijo como un solo ser) se han perdido pruebas vitales que deben ser considerados.[1]
Uno primero debe observar que en la cuenta 1832 de la Primera Visión, Jesús anuncia a José que él vendrá "vestido con la gloria de mi Padre." El Libro de Mormón (traducido tres años antes, en 1829) también contiene numerosos pasajes que enseñan una separación física y la realización (aunque sólo sea en los cuerpos espirituales', que claramente no tengan importancia relativa, pero que tienen forma, posición y forma) de los miembros de la Trinidad. (Vea:. 3 Nefi 11:, 1 Nefi 11:1-11, Éter 3:14-18)
El Libro de Mormón también comienza (1 Nefi 1:8-10) con la visión de Lehi de Dios en su trono. 'One [Cristo], seguido de doce 'los demás desciende de Dios para hablar con Lehi - por lo tanto, Jesús y el Padre están aquí, tanto por separado, y el papel de Cristo al dar instrucciones al profeta, mientras que el padre mira y aprueba se sigue, como lo fue en Primera Visión de José. También en este caso, Lehi se describe como rezando a "el Señor", y sin embargo tiene una visión tanto de Dios Padre y de Cristo.
Entre junio y octubre de 1830, Joseph había dictado su revisión (la "Traducción de José Smith") a Génesis.[2] El primer capítulo de Moisés fue dictada en junio de 1830 (un mes después de la reorganización de la Iglesia), y comenzó:
2 y vio [Moisés] a Dios cara a cara, y habló con él, y la gloria de Dios cubrió a Moisés; por lo tanto, Moisés pudo soportar su presencia.
3 Y Dios habló a Moisés, diciendo: He aquí, soy el Señor Dios Omnipotente, y Sin Fin es mi nombre; porque soy sin principio de días ni fin de años; ¿y no es esto sin fin?
4 He aquí, tú eres mi hijo; mira, pues, y te mostraré las obras de mis manos; pero no todas, porque mis obras son sin fin, y también mis palabras, porque jamás cesan.
5 Por consiguiente, ningún hombre puede contemplar todas mis obras sin ver toda mi gloria; y ningún hombre puede ver toda mi gloria y después permanecer en la carne sobre la tierra.
6 Y tengo una obra para ti, Moisés, hijo mío; y tú eres a semejanza de mi Unigénito; y mi Unigénito es y será el Salvador, porque es lleno de gracia y de verdad; pero aparte de mí no hay Dios, y para mí todas las cosas están presentes, porque todas las conozco. (Moisés 1:2-6)
Aquí ya, Dios se distingue de la Unigénito, Moisés ve y habla con Dios cara a cara, y dice que Moisés fue creado "a semejanza de mi Unigénito."
De José rendido Génesis 1:26 como:
26 Y yo, Dios, dije a mi Unigénito, el cual fue conmigo desde el principio: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y fue hecho. Y yo, Dios, dije: Tenga dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre el ganado, sobre toda la tierra y sobre todo lo que se arrastra sobre la tierra.
27 Y yo, Dios, creé al hombre a mi propia imagen, a imagen de mi Unigénito lo creé; varón y hembra los creé. (Moisés 2:26-27.)
No puede haber ninguna duda de que José entendió "a mi propia imagen" para referirse a una semejanza física, en lugar de limitarse a una cuestión moral o intelectual. La Traducción de José SmithGenesis 5:1-2 lee
Así, en 1830 Joseph estaba enseñando claramente una separación del Padre y del Hijo, e insistiendo en que ambos tenían algún tipo de forma física que podría ser copiada en la creación de la humanidad.
La madre de José, Lucy Mack Smith, también señaló que otras confesiones cristianas se mostraron en desacuerdo con la nueva Iglesia a causa de sus enseñanzas acerca de Dios, y señaló que en el año 1830:
Escritores anti-mormones en 1831 señalaron que José dijo haber recibido "una comisión de parte de Dios", y los mormones afirmó que Joseph anti1 Eso enemigos de José sabían que él afirmaba tener "había visto a Dios con frecuencia y personalmente." "visto a Dios", indica que la doctrina de un Dios encarnado que se podía ver era conocido desde el principio.
John Whitmer también escribiría en 1831 de una visión disfrutado por José en la que José vio a Cristo como algo separado del Padre, ya que él "vio los cielos abiertos y al Hijo del hombre sentado a la derecha del Padre hacer intercede por sus hermanos, los santos ". (énfasis añadido) [4] De esta misma experiencia, Levi Hancock escribió:
Por otra parte, José Smith y Sidney Rigdon iban a recibir una revelación de los tres grados de gloria en el mismo año de 1832 la cuenta de José fue escrita, sino que enseña claramente una separación física del Padre y del Hijo, dando testimonio de ver a ambos. (VerDC 76:14,20–24.)[6]
Dos de estrechos colaboradores de José reportaron sus propias visiones de Dios en el invierno de 1832–1833. Tanto decididamente no están trinitaria en la naturaleza.
Zebedee Coltrin:
John Murdock:
En la Escuela de los Profetas, les enseñó a los hermanos que
Aquí, la naturaleza separada del Padre y del Hijo sigue siendo claro.
Un reportaje escéptico señaló:
Además de toda la evidencia no-trinitaria anteriormente, como Milton Backman ha señalado, hay una gran cantidad de evidencia de que debemos encontrar, pero no lo hacen. Por ejemplo, nadie tiene
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