José Smith/Narcisismo/Un "segundo Mohammad"

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¿Cambió José Smith afirma que él sería un "segundo Muhammad"?

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Joseph Smith es citado diciendo que él sería un "segundo Muhammad," amenazando con extender sus creencias con la espada.

La afirmación que José se encarga de hacer no lo hizo, por lo tanto, de acuerdo en absoluto con la forma en que tenía sus seguidores se comportan. Algunos han argumentado que José pudo haber dicho algo como esto, pero lo estaba haciendo para el efecto retórico para atemorizar a los habitantes de Missouri a abandonar los santos solo. Pero, no es en absoluto seguro que él lo dijo a todos. Algunos de los que hizo las afirmaciones volvieron a la Iglesia, y de otras fuentes fueron motivados por la hostilidad y el deseo de representar a los santos como una amenaza militar y religioso.

La fuente de esta afirmación es de Thomas B. Marsh, un ex presidente apóstata, del Quórum de los Doce. En 1838, Marsh juró una declaración jurada en la que afirmaba haber escuchado a José Smith dice:

aún sería pisotea a sus enemigos, y caminar sobre sus cadáveres; y si él no fue ni mucho menos, que sería un segundo Mohammed a esta generación, y que sería uno de sangre de la sangre desde las Montañas Rocosas hasta el Océano Atlántico; que al igual que Mahoma, cuyo lema en el tratamiento de la paz fue, 'la Alcoran o la Espada', así debería ser, finalmente, con nosotros, 'Joseph Smith o la Espada.'^[1]

Arnold verde y Lawrence Goldrup señalaron en 1971 que "esta amenaza fue muy probablemente una mera fabricación por el pantano de descontento"^[2]y señaló Orson Hyde (que también estaba descontenta en el momento) más tarde se arrepintió y regresó, lo que indica que las partes de la declaración jurada se habían inventado por Marsh. Marsh mismo era tarde para arrepentirse y volver a la Iglesia, lo que arroja más dudas sobre su historia.

La historia se repitió por George M. Hinkle, John Corrill, George Walter, y en parte por Abner Scovil.^[3] El diario de Joseph Smith para las notas de la época:

un poco de emoción fue criado en los condados colindantes, es decir Ray & Clay, en contra de nosotros, como consecuencia de la salida de éstos suden personaje malvado [s], de los apóstatas de la Iglesia, en la que en un radio de informar historias falsas, y las declaraciones, pero cuando ellos [los habitantes de Missouri] vienen a oír al otro lado de la cuestión de su sentimiento [s] se disiparon todo sobre ese tema en particular.^[4]

Se trata, pues, de ninguna manera cierto que José hizo esta declaración—los testigos son todos hostiles, y claramente la intención de asustar a los habitantes de Missouri. José estaba bajo una enorme presión para defender los santos contra los actos repetidos de populacho. Como señala el historiador Marvin Hill,

la respuesta concreta a la beligerancia cuando se le ocurrió fue mucho más moderado. Aunque los ancianos tenían confiscar la propiedad y queman casas, sus ataques estaban dirigidos generalmente a enemigos específicos. Los mormones no tenían ni la inclinación ni medios para librar una guerra general de exterminio contra los acosadores, a pesar de hablar amenazador. Las únicas víctimas mortales se produjeron en la escaramuza con Bogart, donde los ancianos llevaron la peor parte de la pelea. El Profeta había sido la intención de librar una guerra total, es poco probable que hubiera permitido Rigdon para emitir su 4 º de la advertencia de julio, que sólo puso a los habitantes de Missouri en guardia.^[5]

Notas

1. [back]  History of the Church, 3:167 note. note BYU Studies link
2. [back]  Arnold H. Green and Lawrence P. Goldrup, "Joseph Smith, An American Muhammad?: An Essay on the Perils of Historical Analogy," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 6:1 (): 46.
3. [back]  David Grua, "From the Archives: Joseph Smith or the Sword!?," blog post at Juvenile Instructor blog (17 Nov 2007) off-site (Inglés).
4. [back]  JS, Journal, [July 1838], cited in Dean C. Jessee, ed., The Papers of Joseph Smith, vol. 2, Journal, 1832-1842 (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1992), 255–256. ISBN 0875795455.; as cited in Juvenile Instructor, ibid.
5. [back]  Marvin S. Hill, Quest for Refuge: The Mormon Flight from American Pluralism (Salt Lake City, UT: Signature Books, 1989), 97.