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Pregunta: ¿Por qué los mormones usan agua en vez de vino para sus servicios sacramentales?
Revisión del 10:05 29 abr 2017 de RogerNicholson (discusión | contribuciones)
Contenido
Pregunta: ¿Por qué los mormones usan agua en vez de vino para sus servicios sacramentales?
Los Santos de los Últimos Días comprenden y aceptan el simbolismo del vino, tal como lo utiliza el Salvador en la Última Cena y en los servicios de comunión entre otras iglesias cristianas
Los Santos de los Últimos Días comprenden y aceptan el simbolismo del vino, tal como lo utiliza el Salvador en la Última Cena y en los servicios de comunión entre otras iglesias cristianas. El color del vino coincide con el de la sangre, y es un símbolo apto para la sangre de Jesucristo, derramada por la redención de la raza humana.
El uso santo de los últimos días del agua en sus servicios sacramentales deriva de la autorización bíblica otorgada en 1830, seguida de un cambio institucional a principios del siglo XX.
El Señor proveyó la autorización escritural para sustituir agua por vino en el Sacramento
Se observa el servicio sacramental Mormón a menudo y dentro de los lineamientos dados por el Señor a lo prescrito en las escrituras SUD (Ver Juan 6:53-54; Hechos 2:46; Hechos 20:7; 1 Corintios 11:23-30; Moroni 4-5:; DC 20:75-79; DC 27:1-4). Prácticas cristianas tempranas son ejemplos útiles de el hecho de que la práctica mormona no es ajeno al cristianismo en general, pero los SUD se basan en las Escrituras y las enseñanzas de los profetas modernos para sus formas de adoración..
Plantilla:Designación respuesta
Santos de los Últimos Días afirman enfáticamente nuestra dependencia de la sangre expiatoria de Jesucristo para perdón de los pecados según conste en la Biblia (Colosenses 1:14; 1 Pedro 1:18-19; 1 Jn 1:7; Apocalipsis 7:14) y la escritura moderna (1 Nefi 12:10 ; Mosiah 3:7,11; Mosíah 4:2, Alma 5:21,27; Alma 21:9; Alma 24:13; Alma 34:36; Helamán 27:19; éter 13:10; Moroni 4:1; Moroni 5:2, Moroni 10:33; DC 20:40; DC 27:2, DC 76:69; Moisés 6:62). [1]
Incluso la oración sacramental dada a principios de la administración del agua, afirma el simbolismo de la sangre expiatoria. Declara en parte: "... bendiga y santifique esta agua para las almas de todos los que lo beban, que lo hagan en memoria de la sangre de tu Hijo, que fue derramada por ellos ..." (DC 20:79).
Uso del agua
En cuanto a nuestro uso de agua en lugar de jugo de uva ("vino nuevo"—ver Isaías 65:8),es importante tener en cuenta que el jugo de uva se utilizó inicialmente en el sacramento, tanto en la iglesia primitiva (Mateo 26:28-29) y en la iglesia de los últimos días (DC 20:79.) [2] Como medida de precaución contra los enemigos de la Iglesia, ni adulterando la intoxicación por el jugo de uva se vende a los Santos, un cambio fue autorizado por el Señor. [3] El Señor le reveló, "Porque he aquí, te digo que no importa lo que comáis o bebáis al tomar el sacramento, si es que lo hacéis con la mira puesta únicamente en mi gloria, recordando ante el Padre mi cuerpo que fue sacrificado por vosotros, y mi sangre que se derramó para la remisión de vuestros pecados." (DC 27:1-2).
El pan y la copa
Es interesante notar que el comando a través de las Escrituras no era participar del pan y del vino, sino del pan y la copa(Mateo 26:27; Marcos 14:23; Lucas 22:20; 1 Corintios 11:25-26). Por tanto, parece que no era el vino que se está haciendo hincapié pero la "amarga copa" (DC 19:18) del cual Cristo participaría (Mateo 20:22-23; Mateo 26:27,39,42; Marcos 10:38; Marcos 14:23,36; Lucas 22:17,20,42; Juan 18:11; 1 Corintios 10:21; 1 Corintios 11:25). Esto también está en conformidad con el uso del Antiguo Testamento de la palabra "copa" para simbolizar el sufrimiento (Salmo 11:6; Salmo 75:8; Isaías 51:17,22; Jeremías 25:15,17; Jeremías 49:12). [4]
Práctica cristiana temprana
Cabe señalar que algunos de los primeros cristianos utilizaron el agua y el vino en la Santa Cena. Justino Mártir ( ca. 140 dC ) escribió lo siguiente:
- El domingo tenemos una reunión en un lugar para todos los que viven en las ciudades o en el campo cercano. Las enseñanzas de los Apóstoles o los escritos de los profetas son leídos , siempre y cuando se dispone de tiempo . Cuando el lector ha terminado , el presidente da un discurso exhortando y que nos invita a imitar a todos estos buenos ejemplos. A continuación, todos estamos juntos y enviamos nuestras oraciones. Como se ha señalado antes, el pan , el vino y el agua cuando naciere después de nuestra oración. El presidente también ofrece oraciones y acciones de gracias . Las personas dan su consentimiento en forma unida , diciendo: " Amén . " La administración se lleva a cabo , y cada uno recibe lo que ha sido bendecido con agradecimiento. Los diáconos también administran a los que no está presente ... Todos elegimos Domingo para nuestra reunión comunitaria , ya que es el primer día, en el que Dios creó el universo mediante la transformación de la oscuridad y los elementos básicos , y porque Jesucristo, nuestro Redentor Salvador - se levantó de entre los muertos en el mismo día . [5]
Esta práctica también fue mencionada por el Papa Julio I (dC 337) en un decreto que decía: "Pero si es necesario dejar que el grupo se pulsa en la taza y el agua mezclada con ella." [6] Esta práctica de una mezcla de vino y agua puede estar relacionado con el hecho de que tanto la sangre y el agua se derramó en la Cruz. Juan registró que, "uno de los soldados le traspasó el costado con una lanza, y en seguida salió sangre y agua." (Juan 19:34). Juan registró más adelante que "tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, y el agua, y la sangre: y estos tres concuerdan en uno" (1 Jn 5:08.). De igual manera el bautismo por el agua también fue relacionado por Pablo a la muerte de Cristo (Romanos 6:3-5).
Samuele Bacchiocchi, un erudito no mormón, ha observado que
- Una investigación ... de tales sectas cristianas judías como los ebionitas, los nazarenos, la Elkesaites y los encratitas, podría proporcionar un apoyo considerable a la abstinencia de vino fermentado en la Iglesia Apostólica. El hecho de que algunas de estas sectas se fue al extremo de rechazar por completo el vino fermentado y no fermentado tanto, utilizando solamente agua, incluso en la celebración de la Cena del Señor, sugiere la existencia de una preocupación predominante de la abstinencia en la Iglesia Apostólica. [7]
También sugiere que los primeros cristianos entendieron que "te digo que no importa lo que comáis o bebáis al tomar el sacramento" (DC 27:1-2).
Los últimos desarrollos en el cristianismo
Los católicos en un período mucho más tarde también sustituido la Eucaristía el pan y el vino de la Cena del Señor, en la creencia de que, literalmente, se convertiría en la carne y la sangre del Señor. [8]
Aunque esta última práctica se introdujo en un período de lo que los SUD entienden como la apostasía de la plenitud de la doctrina del Evangelio y de la autoridad, que, no obstante, muestra que algunos cristianos creen que eran admisibles para modificar la observancia del sacramento, incluso sin la guía del Señor .
Notas
- ↑ This wiki article was originally based upon Michael Hickenbotham, Answering Challenging Mormon Questions: Replies to 130 Queries by Friends and Critics of the LDS Church (Horizon Publishers & Distributors, 1995) (now published by Cedar Fort Publisher: Springville, UT, 2004),131–133. ISBN 0882905368. ISBN 0882907786. ISBN 0882907786. It has been subsequently edited by FairMormon editors.
- ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:78. BYU Studies link
- ↑ History of the Church, 1:106–108. Volume 1 link See also Church History and Modern Revelation, 1:132; Doctrine and Covenants Student Manual, 55.
- ↑ See also James E. Talmage, Jesus the Christ (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1983[1915]), 620, note 8. LDS.org: mp3 download Church site
- ↑ Justin Martyr, "First Apology," in ? Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)?:65–67. ANF ToC off-site (Inglés) This volume; cited by Kirk Holland Vestal and Arthur Wallace, The Firm Foundation of Mormonism (Los Angeles, CA: The L. L. Company, 1981), 231. ISBN 0937892068.
- ↑ Gratian, De Consecratione, Pars III, Dist. 2, c. 7, as cited by Leon C. Field, Oinos: A Discussion of the Bible Wine Question (New York, 1883), 91, and Samuele Bacchiocchi, Wine in the Bible : A Biblical Study on the Use of Alcoholic Beverages (Biblical Perspectives, 1989), 109–110. ISBN 1930987072.
- ↑ Samuele Bacchiocchi, Wine in the Bible : A Biblical Study on the Use of Alcoholic Beverages (Biblical Perspectives, 1989), 181. ISBN 1930987072.
- ↑ See Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2nd edition, (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 241. GL direct link or James Cardinal Gibbons, The Faith of our Fathers (T A N Books & Publishers, 1980), 235–250. ISBN 0895551586.