Libro de la poligamia/Edad de las esposas

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Las edades de las esposas polígamas

Matrimonios ilegales en Ohio

Libro de la poligamia, una obra por autor: Gregory L. Smith

Los hijos de los matrimonios polígamos

Las edades de las esposas polígamas

Los críticos de José Smith a veces se llenan de indignación cuando se plantean la cuestión de las edades de sus esposas.

Las acusaciones de violación de menores son absurdas, ya que ninguna ley o convención aplicarse a cualquiera de las esposas de José. Porcentaje de José de las esposas en sus años de adolescencia era menor que el porcentaje serie de esposas adolescentes en Kirtland, Nauvoo, o el censo de 1850 EE.UU., incluso entre los hombres de su misma edad. En todo caso, José se casó con un mayor porcentaje de mujeres de más edad, lo que sugiere que otros factores ajenos a la atracción sexual condujo estos partidos.

Las grandes diferencias de edad del cónyuge no eran infrecuentes antes y después de Nauvoo, entre los miembros y no miembros. Para atacar a José Smith de la edad de sus esposas es no entender el momento histórico que le tocó vivir. Los lectores modernos han sido tratados injustamente por autores que, engañados por o cazando sobre el presentismo, o bien no saben, o se negó a mencionar, que la práctica era habitual en la época de José.

El presentismo, en su peor momento, alienta una especie de complacencia moral y autocomplacencia. Interpretando el pasado en términos de las actuales preocupaciones por lo general nos lleva a encontrarnos a nosotros mismos moralmente superior ... Nuestros antepasados ​​constantemente fallan a la altura de nuestros estándares de hoy en día. ^[1]
—Lynn Hunt, Presidente de la Asociación Americana de Historia

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Los críticos de José Smith a veces se llenan de indignación cuando se plantean la cuestión de las edades de sus esposas. Nunca uno a ser excesivamente cargados con datos históricos o matiz interpretativo, ateo Christopher Hitchens salvajes vocal José como "practicante serie de violación de menores." ^[2] | Fn2 miembros modernos e investigadores, con más sinceridad que Hitchens, también se han preocupado (y hasta un poco sorprendido) para aprender, por ejemplo, que José se casó con una mujer de unos meses tímidos de sus quince años.

Esta sorpresa es una primera reacción natural, aunque un autor como Hitchens-que pretende ser proporcionar razonó-podrían análisis se espera que aporte algo más que consignas viscerales a la discusión. Lamentablemente, los comentarios Hitchens sobre la religión en general, ofrecen poco más que grandilocuencia, por lo que los Santos de los Últimos Días no tienen por qué sentirse señalado. Hitchens sí nos asegura, sin embargo, con un ejemplo de libro del presentismo.

¿Qué es el presentismo?

Imagina un niño en edad escolar que se pregunta por qué los caballeros franceses no resistieron el Inglés durante la Batalla de Agincourt ( en 1415 ), utilizando carros de combate Sherman . Podríamos responderemos con cuidado de que no había tales tanques disponibles . El niño , una especie precoz, replica que los generales franceses deben haber sido incompetente, porque todo el mundo sabe que los tanques son necesarios. El niño ha caído en la trampa del presentismo - que ha supuesto que las situaciones y circunstancias en el pasado son siempre el mismo que el actual . Claramente , no había tanques Sherman disponibles en 1415 ; no podemos ser justos criticar a los franceses por no utilizar algo que no estaba disponible y no imaginado .

Al ver estos ejemplos anacrónicos de presentismo es relativamente simple. Los problemas más difíciles implican cuestiones de la cultura , el comportamiento y la actitud. Por ejemplo , parece perfectamente obvio para la mayoría del siglo XXI los norteamericanos que la discriminación por motivos de raza es erróneo. Podemos juzgar a un político moderno , racistas bastante dureza. Corremos el riesgo de presentismo , sin embargo, si suponemos que todos los políticos del pasado y los ciudadanos deberían haber reconocido el racismo , y luchó él. De hecho , para la gran mayoría de la historia , el racismo ha sido casi siempre presente . Prácticamente todas las cifras históricas son , para los estándares modernos , racistas . Identificar George Washington o Thomas Jefferson como racistas , y para juzgarlos fracasos morales , es ser culpable de presentismo .

Una advertencia contra el presentismo no es afirmar que no hay juicios morales son posibles sobre los hechos históricos , o que no importa si somos racistas o no . Washington y Jefferson nacieron en una cultura en la que la sociedad , la ley y la práctica habían institucionalizado el racismo. Para ellos , incluso para percibir el racismo como un problema habría exigido que a salir de su tiempo histórico y lugar. Como peces rodeadas de agua , el racismo era tan frecuente y generalizada que incluso imaginar un mundo sin ella habría sido extraordinariamente difícil. No vamos a entender bien Washington y Jefferson, y sus opciones, si nos limitamos a los condenamos a que viola los estándares modernos de la que nadie en su época era consciente .

La violación estatutaria?

Ataque de Hitchens sobre Joseph Smith por " violación estatutaria" es un ejemplo de libro de la historia presentista . " Violación ", por supuesto , es un delito en el que la víctima es forzada en el comportamiento sexual en contra de ella (o su ) voluntad. Tal comportamiento ha sido ampliamente condenada en las sociedades antiguas y modernas. Al igual que el asesinato o el robo , viola sin duda la conciencia moral de cualquier persona normal. Sin duda fue un crimen en la época de José Smith, y si José era culpable de relaciones sexuales forzadas , sería apropiado para condenarlo .

" La violación estatutaria ", sin embargo , es un asunto completamente diferente. La violación estatutaria es la relación sexual con una víctima que se considera demasiado joven para dar su consentimiento legal - es violación bajo la " ley ", o leyes penales de la nación. Así, una mujer de veinte años de edad, quien decide tener relaciones sexuales no ha sido violada . Nuestra sociedad ha llegado a la conclusión , sin embargo, que un niño de diez años de edad, no tiene la madurez física , sexual o emocional para comprender verdaderamente la decisión de tener relaciones sexuales . Incluso si un niño de diez años de edad, está de acuerdo en tener relaciones sexuales con un joven de veinte años , de sexo masculino , el hombre es culpable de " violación estatutaria". El consentimiento del niño no es excusa para la conducta del adulto , porque el adulto debería haber sabido que el sexo con un menor de edad es ilegal.

Incluso en el moderno Estados Unidos, las leyes de estupro varían según el estado . A veinte años de edad, que tiene relaciones sexuales consentidas con un adolescente de dieciséis años de edad, en Alabama tendrían nada que temer ; mudarse a California le haría culpable de violación de menores , incluso si su pareja tenía diecisiete años .

Por analogía , Joseph Smith probablemente poseía un arma de fuego para la que no tenía licencia - esto no es sorprendente , ya que no hay ley requería armas para ser registrados en la frontera en 1840 , sería ridículo que Hitchens se queje de que José " llevaba. un arma de fuego no registrada " . Si bien es cierto que el arma de José no estaba registrado , esto nos dice muy poco acerca de si José era un hombre bueno o malo. La pregunta clave , entonces, no es "Las acciones de Would Joseph Smith son ilegales hoy en día? " Sólo un fanático condenaría a alguien por violar una ley que no se había hecho .

Más bien, la pregunta debería ser: " ¿Cambió José violan las leyes de la sociedad en que vivía ? " Si José no se rompió la ley, entonces podríamos pasar a preguntar: "¿ Por qué su comportamiento, a pesar de no ser ilegal, violar las normas comunes de la conciencia o de la humanidad? " Por ejemplo , incluso si el asesinato no era ilegal en Illinois, si José asesinado en varias ocasiones , bien podríamos cuestionar su moral .

Cuatro preguntas claves

Debemos, pues, frente a cuatro preguntas:

1. ¿Cuáles son las edades de esposas de José?
2. ¿Cambió José tienen relaciones sexuales con estas mujeres? Si no, entonces el tema de la violación de menores es discutible. Si es así, no hemos demostrado la violación de menores, pero podemos pasar a la siguiente pregunta.
3. ¿Cuáles fueron las leyes de estupro de la época, y lo hicieron José los violan?
4. Si José no era culpable de violación de menores, hizo, sin embargo, violan las normas comunes de la conciencia o de la sociedad?

1. La edad de las esposas de José

Incluso SUD autores no son inmunes a las falacias presentistas: Todd Compton, convencido de que el matrimonio plural fue un error trágico "desaprueba firmemente [s] de los matrimonios polígamos que involucran a mujeres adolescentes."^[3] Esto incluiría, probablemente, aquellos matrimonios que Joseph insistió fueron ordenados por Dios. Compton observa, con cierta desaprobación, que un tercio de las esposas de José eran menores de veinte años de edad. El lector moderno puede ser sorprendido. Debemos tener cuidado, sin embargo, del presentismo-es tan inusual que un tercio de las esposas de José habría sido adolescentes?

Cuando estudiamos los demás en el entorno de José, nos encontramos con que no lo era. Una muestra de 201 Nauvoo-era el matrimonio civil encontró que el 33,3% tenía menos de veinte años, con una novia de tan sólo doce años. ^[4] Otra muestra de 127 matrimonios Kirtland encontró que casi la mitad (49,6%) tenían menos de veinte años. ^[5] Y, un estudio asistido por ordenador de LDS matrimonios encontró que 1.835 a 1.845, el 42,3% de las mujeres estaban casadas antes de los veinte años de edad. ^[6] Lo único sorprendente de un tercio de José es que más de sus esposos no eran más jóvenes.

Por otra parte, este patrón no parece limitarse a los mormones (véase gráfico 12 1). Una muestra de 1% a partir del censo de 1850 EE.UU. encontraron 989 hombres y 962 que se había casado en el último año. Los adolescentes componen el 36,0% de las mujeres casadas, y sólo el 2,3% de los hombres; la edad media del matrimonio fue de 22,5 para las mujeres y 27,8 para los hombres.^[7] Incluso cuando se extraen los hombres en edad de José (34-38 años) en el Censo de EE.UU., Joseph todavía tiene un porcentaje más bajo de mujeres más jóvenes y las mujeres más mayores que los no miembros de la mitad de una década más tarde.^[8]

Chart 12-1

Sospecho que Compton sale de su manera de inflar el número de esposas jóvenes, ya que agrupa a todos entre "14 y 20 años de edad", junto ^FN9. No está claro por qué este grupo de edad se debe elegir-mujeres de dieciocho o mayores son adultos incluso para los estándares modernos.

Un desglose más útil por edad se encuentra en la Tabla 12-1. En lugar de agrupar a todas las mujeres menores de veintiún años juntos (un tercio de todas las mujeres), nuestro análisis muestra que sólo una quinta parte de las mujeres sería menor de dieciocho años. Estas son las únicas mujeres en riesgo de problemas de violación de menores, incluso en la era moderna.

Tabla 12-1: Edades de esposas de José ^[9]

El rango de edad	Porcentaje (n=33)
14-17	21.2%
18-19	9.1%
20-29	27.3%
30-39	27.3%
40-49	3.0%
50-59	12.1%

2. ¿Hubo relaciones maritales?

Como se muestra en otro lugar, los datos de las relaciones sexuales en el matrimonio plural de José son muy escasos (véase el capítulo 10-fuera de línea). A los efectos de la evaluación de los cargos de "violación estatutaria", sólo una pocas relaciones son relevantes.

El más destacado es, por supuesto, Helen Mar Kimball, quien era la esposa más joven del profeta, se casó tres meses antes de su cumpleaños número 15.^[10] Como hemos visto, el tratamiento de Todd Compton es algo confusa, pero aclara su postura y escribe que "[t]odas las pruebas apuntan a que este matrimonio como una unión dinástica principalmente."^[11]Otros historiadores han concluido también que el matrimonio de Helen Joseph fue consumado.^[12]

Nancy M. Winchester se casó a la edad de catorce o quince años, pero no sabemos nada más de su relación con José.^[13]

Flora Ann Woodruff también era dieciséis años de su matrimonio, y "[a] n importante motivación" parece haber sido "la creación de un vínculo entre la" familia de la Flora y José. ^[14] We know nothing of the presence or absence of marital intimacy.

Fanny Alger habría sido dieciséis años si la fecha de Compton para que el matrimonio se acepta. Teniendo en cuenta que estoy a favor de una fecha posterior para su matrimonio , esto la haría dieciocho años. En cualquier caso , ya hemos visto cómo se encuentra disponible para este matrimonio poca información fiable ( véase el Capítulo 4 - fuera de línea) , aunque a fin de cuentas probablemente fue consumado .

Sarah Ann Whitney, Lucy Walker, y Sarah Lawrence eran cada diecisiete años en el momento de su matrimonio. Aquí, por fin tenemos evidencia confiable de intimidad , ya que Lucy Walker sugirió que las hermanas Lawrence habían consumado su matrimonio con José. La intimidad en el matrimonio de José pudo haber sido más raro que muchos han asumido -Walker testimonio sugirió relaciones maritales con las hermanas Partridge y Lawrence , pero no dijo nada acerca de la intimidad de su propio matrimonio ( véase el Capítulo 10 no - online).

El matrimonio de Sarah Ann Whitney tenía connotaciones dinásticas pesados ​​, vinculante a José a fieles obispo Orson F. Whitney. No sabemos nada de una dimensión sexual , aunque Compton supone que uno está implícito en las referencias a la "posteridad " de la pareja y de los "derechos " del matrimonio en la ceremonia de cierre.^[15] Esto es ciertamente plausible , aunque la doctrina de la adopción y posible deseo de José para establecer un patrón para todos los matrimonios / juntas nos pueden advertir en contra de asumir demasiado.

De las siete esposas de José menores de dieciocho años, entonces, sólo uno ( Lawrence ) tiene incluso pruebas de segunda mano a la intimidad. Fanny Alger tiene cuentas hostiles tercera mano de la intimidad , y no sabemos nada acerca de la mayoría de los otros. Lucy Walker y Helen Mar Kimball parecen candidatos improbables para la consumación.

La evidencia simplemente no soporta reclamo salvaje Christopher Hitchens , ya que hay poca evidencia para la sexualidad en la mayoría de los matrimonios de José. Muchos presumen que José practicaba la poligamia para satisfacer deseos sexuales , y con una mirada lasciva sugieren que , por supuesto, José habría consumado estas relaciones, ya que era el punto. Tal razonamiento es circular , y condena a los motivos y las acciones de José antes de que se escuchó la evidencia.

Incluso si fuéramos a la conclusión de que José consumado cada uno de sus matrimonios - una reclamación en ninguna parte sostenida por la evidencia que esto no probaría que él actuó de forma incorrecta , o era culpable de " violación estatutaria". Esto requiere un examen en el clima legal de su época .

3. Violación Estatutaria y la Ley

El propio concepto de violación de menores que sufren de quince o diecisiete años de edad, en la década de 1840 es el presentismo flagrante. La edad de consentimiento en virtud del derecho común Inglés tenía diez años. La ley estadounidense no levantó la edad de consentimiento hasta finales del siglo XIX, y en la época de José Smith sólo unos pocos estados habían elevado a doce. Delaware, por su parte, bajó la edad de consentimiento para las siete. ^[16]

En nuestro tiempo, los menores de edad a menudo pueden estar casadas antes de la edad de consentimiento con la aprobación de los padres. Joseph duda buscó y recibió la aprobación de los padres o tutores masculinos para sus matrimonios con Fanny Alger, Sarah Ann Whitney, Lucy Walker y Helen Kimball. ^[17] Su costumbre de acercarse a los familiares varones en esta cuestión podría sugerir que el permiso fue ganada por otros matrimonios de los que sabemos menos.

Claramente, entonces, el ataque de Hitchens es irremediablemente presentista. Ninguna de las novias de José estaba cerca de diez o doce. E incluso si las edades de sus esposas habían presentado los riesgos legales, a menudo tenía la sanción de los padres para el partido.

4. ¿Cambió José violan las normas sociales?

No puede haber ninguna duda de que la práctica de la poligamia estaba profundamente ofensivo para monógama , América victoriana. Como todo lo de la Nauvoo Expositor a los últimos espectáculos de las vías anti- mormones , los santos fueron atacados continuamente por sus matrimonios plurales .

Si dejamos a un lado la cuestión de la pluralidad , sin embargo , la única cuestión que queda es si habría sido considerado extraño, inadecuado o escandalosa para un hombre de unos treinta y tantos años a casarse con una mujer en su mediados o finales de la adolescencia. Claramente , el matrimonio de José a las mujeres en edad adolescente era completamente normal para los mormones de su época . La única pregunta que queda es , fueron todas estas mujeres en edad adolescente casan los hombres de su misma edad , o fue el matrimonio de los esposos de mayor edad también se considera adecuado ?

Que yo sepa, el tema de la disparidad de la edad no era un cargo planteado por los críticos de la época de José . Es difícil probar un hecho negativo , pero la ausencia de muchos comentarios sobre este punto se explica probablemente por el hecho de que el matrimonio plural fue escandalosa , pero los matrimonios con mujeres adolescentes eran , si no la norma , al menos no lo suficientemente raro para ocasionar comentario . Por ejemplo , para disfrazar la práctica del matrimonio plural , José tenía dieciocho años de edad, Sarah Whitney pretende casarse con José Kingsbury , que era día de distancia de treinta y uno. ^[18] Si esta diferencia de edad habría ocasionado comentario , José Smith no hubiera utilizado Kingsbury como señuelo .

Ciento ochenta Nauvoo la era matrimonios civiles tienen esposos y esposas con edades conocidas y las fechas de matrimonio. ^[19] Gráfico 12-2 demuestra que estos matrimonios siguen el patrón general de las esposas son más jóvenes que los maridos.

Gráfico 12-2

Cuando la edad del esposo se representa frente a la edad de cada mujer, se pone de manifiesto que casi todas las novias menores de veinte hombres casados ​​de entre cinco y veinte años mayor (véase el gráfico 3.12).

Gráfico 12-3

Este mismo patrón aparece en 879 matrimonios del Censo de EE.UU. 1850 (ver Gráfico 12.04). Diferencias de edad no mormones fácilmente superaron José excepción de los catorce años. No hay que hacer demasiado de esta, ya que el tamaño de la muestra es muy pequeña (uno o dos casos de José; tres para el censo) y motivos dinásticos probablemente jugó un papel importante en la elección de José, como se mencionó anteriormente.

Gráfico 12-4

En resumen, mormones patrones de matrimonio civil, probablemente imitaban las de sus vecinos gentiles. Ni los mormones o los críticos habrían encontrado diferencias amplios de edad para ser un impedimento para el matrimonio conyugal. De hecho, la diferencia de edad entre las esposas y sus maridos fue mayor en los años de la adolescencia, y disminuyó de manera constante hasta alrededor de la edad de José, entre 30 a 40 años, cuando el diferencial entre las edades de los cónyuges era más estrecho (tenga en cuenta las barras de color rosa brillante en el gráfico 12 -5).

Gráfico 12-5

Como Thomas Hine, un estudioso no-LDS de la adolescencia señaló:

Hasta el siglo XX, las expectativas de los adultos de los jóvenes estaban determinados no por la edad sino por el tamaño. Si un chico de catorce años de edad, se veía grande y suficiente para hacer el trabajo de un hombre en una granja o en una fábrica o una mina fuerte, la mayoría de las personas lo veían como un hombre. Y si un adolescente de dieciséis años de edad, fue desarrollado más lentamente y no podía actuar como un hombre, que no era uno. 'Para las mujeres jóvenes, el problema era mucho lo mismo. Para contraer matrimonio era lo mismo que ser leído por la maternidad, que fue determinado por el desarrollo físico, no la edad .... '

Lo importante, sin embargo, fue que la madurez de cada joven fue juzgado individualmente.^[20]

¿Por qué el mundo moderno es diferente?

¿Por qué los pueblos pre-modernos no ven nada malo en los matrimonios de adolescentes? Parte de la explicación probable reside en el hecho de que la esperanza de vida se reduce considerablemente en comparación con el tiempo (véase la Tabla 12-2).

Tabla 12-2 - Esperanza de vida en los Estados Unidos

Grupo	Expectency vida en 1850 (años)[21]	Expectency vida en 1901 (años)[22]	Expectency vida en 2004 (años)[23]
Los varones al nacer	38.3	47.9	75.7
Los varones a los 20 años	60.1	62.0	76.6
Las mujeres al nacer	40.5	50.7	80.8
Las mujeres a los 20 años	60.2	63.6	81.5

La era moderna también ha visto la "extensión" de la infancia, como muchos más años se gastan en la educación y la preparación para el trabajo de adultos. En la década de 1840, estos temas simplemente no estaban en juego para mujeres, hombres necesarios para poder mantener a su futura familia, ya menudo tenía las funciones de aprendizaje que impedían el matrimonio precoz. Prácticamente todo lo que una mujer necesita saber sobre el mantenimiento y la crianza de los hijos, sin embargo, fue enseñado en el hogar. No es de extrañar, entonces, que los padres en la década de 1840 consideran la adolescencia capaz de funcionar como adultos casados​​, mientras que los padres en 2007 saben que los matrimonios de adolescentes por lo general fundador en los temas de la inmadurez, el subempleo y la falta de educación.

Notas

1. [back]  Lynn Hunt, "Against Presentism," (President's Column) Perspectives 40/5 (May 2002).
2. [back]  Christopher Hitchens, "Holy Nonsense: Mitt Romney's Windy, Worthless Speech," slate.com (6 December 2007). < http://www.slate.com/id/2179404/>
3. [back]  Todd M. Compton, Response to Tanners, post to LDS Bookshelf mailing list, no date. (15 May 2005).
4. [back]  Susan Easton Black, "Marriages in the Nauvoo Region 1839-1845," on-line database, using sources: Lyndon W. Cook, Civil Marriages in Nauvoo and some outlying areas (1839-1845) (Liberty Publishing Co., 1980); with additional data from Times and Seasons, The Wasp, Nauvoo Neighbor, and "A Record of Marriages in the City of Nauvoo," located at the Historical Department of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. <http://www.worldvitalrecords.com/indexinfo.aspx?ix=usa_il_nauvoo_marriages> I am indebted to David Keller, who performed the initial data extraction, and saved me hours of work by sharing his raw data files.
5. [back]  Kirtland marriage data from Milton V. Backman, Jr. with Keith Perkins and Susan Easton, "A profile of Latter-day Saints of Kirtland, Ohio and members of Zion's Camp 1830–1839 : vital statistics and sources," complied in cooperation with the Department of Church History and Doctrine, Brigham Young University, in Family History Library, Salt Lake City, Utah. The indefatigable David Keller also provided me with this data.
6. [back]  M. Skolnick, L. Bean, D. May, V. Arbon, K. De Nevers and P. Cartwright, "Mormon Demographic History I. Nuptiality and Fertility of Once-Married Couples," Populations Studies 32 (1978): 14, table 3. off-site (Inglés) I appreciate John Gee bringing this reference to my attention.
7. [back]  Data from Steven Ruggles, Matthew Sobek, Trent Alexander, Catherine A. Fitch, Ronald Goeken, Patricia Kelly Hall, Miriam King, and Chad Ronnander, Integrated Public Use Microdata Series: Version 3.0 [Machine-readable database]. Minneapolis, MN: Minnesota Population Center [producer and distributor] (2004), accessed 14 July 2007. <http://usa.ipums.org/usa/> I'm grateful to David Keller for sharing the raw data with me.
8. [back]  The U.S. Census data included marriages within the last year since the census, so some marriages could have occurred prior to the wife's recorded birthday. Presumably this effect would be equally distributed throughout the year—to adjust for this, the data was convolved via a moving average. This did not materially affect the data plots; see Appendix 1 for both versions of the Nauvoo data plotted. My thanks to David Keller for discussions and help with the statistics.
9. [back]  Plantilla:Sacredloneliness1
10. [back]  Despite debates about whether all these wives should be included, I have simply used the data from Plantilla:Sacredloneliness If a marriage date is uncertain, I have used the earliest possible age.
11. [back]  B. Carmon Hardy, Works of Abraham, 48; Compton, In Sacred Loneliness, 6.
12. [back]  Todd M. Compton, Response to Tanners, post to LDS Bookshelf mailing list, no date. (Accessed 15 May 2005).
13. [back]  See Stanley B. Kimball, "Heber C. Kimball and Family, the Nauvoo Years," Brigham Young University Studies 15/4 (Summer 1975): 465; see also Richard Lloyd Anderson and Scott H. Faulring, "The Prophet Joseph Smith and His Plural Wives (Review of In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith)," FARMS Review of Books 10/2 (1998): 67–104; citing Stanley B. Kimball, Heber C. Kimball: Mormon Patriarch and Pioneer (Urbana: University of Illinois Press, 1981), 98.
14. [back]  Compton, In Sacred Loneliness, 606.
15. [back]  Compton, In Sacred Loneliness, 390.
16. [back]  Compton, In Sacred Loneliness, 347–349.
17. [back]  Melina McTigue, "Statutory Rape Law Reform in Nineteenth Century Maryland: An Analysis of Theory and Practical Change," (2002), (accessed 5 Feb 2005). < http://www.law.georgetown.edu/glh/mctigue.htm>
18. [back]  Compton, In Sacred Loneliness, 31–33, 347–349, 464, 497–502.
19. [back]  Kingsbury was born 2 May 1812, and "married" Sarah Whitney on 29 April 1843.
20. [back]  Of 883 married individuals, there were 219 men and 201 women with exact birth and marriage dates. Of these, 180 marriages were identified in which the husband and wife's birth date was known. I matched these couples for data analysis. Since it is not clear how many of these marriages were first marriages, these data represents a conservative estimate of teen-age marriage in Nauvoo in the early 1840s. If second marriages were excluded, there would likely be an even greater percentage of teen marriages. The data is again from Susan Easton Black, "Marriages in the Nauvoo Region 1839–1845," op. cit. as originally extracted by David Keller.
21. [back]  Plantilla:Book:Hine:Rise and Fall of the American Teenager
22. [back]  These data are from Massachusetts only; U.S. Dept. of Commerce, Bureau of the Census, Historical Statistics of the United States, on-line at < http://www.infoplease.com/ipa/A0005140.html> (accessed 10 December 2007).
23. [back]  James W. Glover, United States Life Tables: 1890, 1901, 1910, and 1901–1910 (Washington, D.C.: Government Printing Office, U.S. Department of Commerce, Bureau of the Census, 1921), 56, 60, tables 3, 5; on-line at <http://www.cdc.gov/nchs/data/lifetables/life1890-1910.pdf > (accessed 10 December 2007).
24. [back] U.S. Center for Disease Control, National Vital Statistics Reports 55/19 (21 August 2007): 25–26, tables 7–8, < http://www.cdc.gov/nchs/data/nvsr/nvsr55/nvsr55_19.pdf> (accessed 10 December 2007). The figures used are for whites.