Revisión del 19:04 6 ago 2015

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Respuesta a "Inquietudes y Preguntas de las Escrituras"

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• Respuesta a la afirmación: "que Labán enviaría a sus siervos tras Nefi y sus hermanos es ridículo teniendo en cuenta que el mismo Dios que no tuvo ningun problema para iluminar piedras y domar enjambres de abejas"
• Respuesta a la afirmación: "¿Dios mata a todos los primogénitos de Egipto, excepto a aquellos que pusieron sangre en sus puertas?"
• Respuesta a la afirmación: "¿Tiene un hijo rebelde que no escucha? ¡Llévelo a los ancianos y afuera de las puertas y apedréelo hasta la muerte!"
• Respuesta a la afirmación: "me piden que crea no solo en un dios mitad racista y mitad polígamo, pero en un dios mitad psicópata esquizofrénico también"

Respuesta a la afirmación: "que Labán enviaría a sus siervos tras Nefi y sus hermanos es ridículo teniendo en cuenta que el mismo Dios que no tuvo ningun problema para iluminar piedras y domar enjambres de abejas"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

El Señor manda a Nefi a asesinar (decapitar) a Labán por las planchas de bronce. No importa que Labán estaba borracho e indefenso. El argumento de que Labán enviaría a sus siervos tras Nefi y sus hermanos es ridículo teniendo en cuenta que el mismo Dios que no tuvo ningun problema para iluminar piedras y domar enjambres de abejas (Éter 2-3) para el hermano de Jared también pudo haber preservado a Nefi.

Respuesta de FairMormon

Jeffery R. Holland: "Es un error suponer que Nefi de ninguna manera quería quitarle la vida a Labán"

Jeffery R. Holland:

Es un error suponer que Nefi de ninguna manera quiso tomar la vida de Labán. Era un hombre joven, ya pesar de una aC 600 mundo lleno de tensiones y represalias, nunca había "derramado la sangre del hombre." (1 Ne. 04:10.) Nada en su vida parece haberle acondicionado para esta tarea. De hecho, los mandamientos que él les había enseñado desde la infancia declaró: "No matarás"; y él retrocedió, en un principio se niega a obedecer al impulso del Espíritu. . . .

Labán, acostado antes de Nefi en una borrachera, no ha sido sin culpa en su trato con la familia de Lehi. En lo poco que sabemos del hombre, Labán tiene por lo menos: (1) sido infiel en guardar los mandamientos de Dios; (2) acusado falsamente de robo Lamán; (3) codiciada propiedad de Lehi como un hombre "lujurioso" codiciosos; (4) robados que la propiedad pura y simple; y (5) buscado dos veces para matar a Nefi y / o sus hermanos. Era, por propia declaración del Espíritu Santo, un hombre "malvado" entregados a Nefi por la propia mano del Señor.^[1]

Pregunta: ¿Nefi cometer "asesinato a sangre fría" cuando mató a Labán?

Nefi no cometió el equivalente a un asesinato en primer grado bajo las leyes de su época

La acción de Nefi contra Labán (que se encuentra en 1 Nefi 4:5-18) ciertamente parece un escenario horripilante y extrema. Sin embargo, este es un ejemplo del problema de las diferencias culturales y mdash; lectores modernos planteadas en la cultura occidental a menudo no logran conectarse con el tiempo y lugar de Nefi.

Hugh Nibley recuerda:

Cuando en 1946 este escritor compuso un pequeño tratado llamado Lehi en el Desierto a partir de materiales limitados entonces disponibles en Utah, que nunca se había puesto a sabiendas ojos en un verdadero árabe. Dentro de los últimos cinco años Aneze tribus y los ciudadanos de La Meca, incluyendo incluso los guías a los Santos Lugares, han sido sus alumnos, en Provo, de todos los lugares, mientras que Utah repente se ha enriquecido con una magnífica biblioteca árabe, gracias a los esfuerzos inspirados de Profesor Aziz Atiya, de la Universidad de Utah. Como si no fuera suficiente para que la montaña venga a Mahoma, los hijos del desierto que vinieron a Provo encontraban tomando una clase requerida en el Libro de Mormón de [mí]. Naturalmente [I] estaba más que curiosidad por ver cómo estos jóvenes reaccionarían al tratamiento de los temas del desierto Libro de Mormón, e invité e incluso obligado a informar con franqueza sobre sus impresiones. Hasta la fecha, con una sola excepción, sin culpa se ha encontrado con Nefi por motivos técnicos. La única excepción se merece la atención de todos los aspirantes a críticos del Libro de Mormón.
Fue en la primera clase que se celebra en "Libro de Mormón para Cercano Oriente estudiantes", y el semestre apenas había comenzado cuando, por supuesto, nos topamos de bruces con la historia de cómo Nefi encontró Labán borracho en un callejón oscuro y le cortó la cabeza & mdash; un cuento macabro que trastorna mismo Nefi en contarla. Como ensayamos el episodio sombrío, pude detectar signos visibles de molestia entre los estudiantes árabes y mdash; comentarios susurrados, cabeza-sacudidas, y frunce el ceño de la disidencia. Por último, hacia el final de la hora, un joven inteligente de Jordania pudo contener por más tiempo. "El señor Nibley," dijo, sin ambages a los demás, "hay una cosa mal aquí. No suena bien. ¿Por qué este Nefi esperar tanto de largo para cortar la cabeza de Labán?" Desde que había estado esperando las protestas de rutina de shock y disgusto con que los críticos occidentales reaccionan a la historia Laban, me quedé atónito por este ataque sorpresa — sorprendido con una nueva visión en el Libro de Mormón como un mensaje de otra época y otra cultura.^[2]

John Welch también ha argumentado que la acción de Nefi debe entenderse como homicidio protegida en lugar de homicidio criminal. ^[3] La ley bíblica de asesinato, en las que Nefi y Laban operado, exigieron un mayor nivel de premeditación y la hostilidad que Nefi exhibió o derecho moderno requiere. Otros factores en el Libro de Mormón, así como en el asesinato de Moisés del egipcio en Éxodo 2 apoyar su conclusión de que Nefi no cometió el equivalente de una primera -Licenciado asesinato bajo las leyes de su época.

Pregunta: ¿Por qué Dios no sólo a preservar la vida de Nefi usando el poder divino en lugar de que le obligaba a matar a Labán?

El Señor de hecho hizo preservar Nefi y sus hermanos dos veces de ser asesinado por Laban

El Señor de hecho no preservar Nefi y sus hermanos de ser asesinado por Labán .... dos veces.

Dios no es un mago que agita su varita y elimina todos los obstáculos. Él espera que hagamos todo lo que podamos. Por ejemplo, Dios podría haber causado Labán haber tenido un ataque al corazón, o cirrosis del hígado, y murió antes de Nefi llegó allí, pero eso no es simplemente cómo funciona Dios.

Si José estaban haciendo la historia, entonces ¿por qué no han Nefi simplemente encontrar Labán ya muerto en la calle? El relato de Nefi parece realmente haber sido escrito para proporcionar deliberadamente toda la justificación jurídica adecuada para el acto, de acuerdo con la ley israelita antigua. Esto no puede apaciguar las preocupaciones éticas, pero, el punto es, ¿cómo José Smith sabía antigua ley Israel tan bien? Esta es una evidencia de que fue escrito por alguien familiarizado con el ordenamiento jurídico de ese tiempo y lugar.

Respuesta a la afirmación: "¿Dios mata a todos los primogénitos de Egipto, excepto a aquellos que pusieron sangre en sus puertas?"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

¿Dios mata a todos los primogénitos de Egipto, excepto a aquellos que pusieron sangre en sus puertas? ¿Qué clase de Dios es este? Al igual que el diluvio, ¿qué clase de Dios amoroso mataría a niños inocentes por culpa de los malos actos de los demás?

Respuesta de FairMormon

Pregunta: ¿Por qué un Dios amoroso mataría a niños inocentes en el diluvio de los días de Noé?

Escrituras SUD muestra a Dios ejerciendo moderación increíble y sólo la emisión de la inundación cuando no había otra opción

Hugh Nibley escribió:

Al darnos cuenta de una mucho más completa de la Biblia de cómo el Diluvio ocurrió, el [material de Enoc en el libro de Moisés] resuelve la cuestión moral con varias partes diciendo: 1. renuencia de Dios para enviar el diluvio y su gran dolor en el evento. 2. La marca peculiar de la maldad que hizo el Diluvio obligatorio. 3. El reto franca de los impíos para tener a Dios hacer su peor. 4. El lado feliz y beneficioso del evento que tuvo un desenlace feliz. ^[4]

La Traducción de José Smith (TJS) interpreta a Dios, e incluso la propia naturaleza, como gimiendo y llorando en el gran pecado de la humanidad (Moses 7:28,37,40,45).

La representación de la escena es tan sombrío que el mismo Enoc comienza a llorar, pero el Señor le dice: "Alza tu corazón, y se alegrarán; y buscar ", después de lo cual Enoc ve una visión de la tierra repoblada de su descendiente justo, Noé y la salvación viene por medio de Cristo (incluyendo niños) (Moisés 7:44–45, see also Moroni 8:19 on salvation of children).

Enoc suplicó al Señor, y el Señor retrasa el Diluvio para dar a la humanidad una nueva oportunidad (Moisés 7:50–52).

En el TJS, Dios no dar rienda suelta a la naturaleza; él llevó a cabo de nuevo el tiempo que pudo.

Por lo tanto, en lugar de ver a Dios como caprichoso o un tipo de maniaco genocida, LDS Escrituras lo muestra ejercer moderación increíble y sólo la emisión de la inundación cuando no había otra opción. Además, Dios hace amplia provisión para la salvación de todos sus hijos, y en LDS teología no condenaría a los niños al infierno, sino que los exalta (Mosíah 3:18-21, Mosíah 15:25, DC 29:46-47, DC 74:7).

Pregunta: ¿Por qué un Dios amoroso mataría al primogénito de Egipto? (Exodo 12:12)

Esta fue la última opción de Dios, no Su primera. Tomó no la aman.

Esto no tiene nada que ver con Dios derivar algún tipo de placer de matar "niños inocentes por las acciones de los demás." Dios no quería matar a nadie. Una y otra y otra vez a Moisés vino a Faraón, para pedirle que dejar que los hijos de Israel. El Faraón se negó la solicitud cada vez. Había nueve plagas del precedido de la Pascua; Faraón pudo haber captado el mensaje, pero no lo hizo. Esta fue la última opción de Dios, no Su primera. Tomó no la aman. La matanza del cordero pascual y la colocación de su sangre por encima de la puerta era una representación simbólica de cómo Cristo nos salvaría a través de su sacrificio.

Joseph Fielding Smith: "Esto también se encontraba en la semejanza del sacrificio de Jesucristo"

Joseph Fielding Smith:

Cuando los israelitas salieron de Egipto, el Señor les dio la pascua. Tenían que tomar un cordero sin defecto; que eran de no romper ninguno de sus huesos. Iban a matarlo, cocinarlo y comerlo con hierbas amargas y pan sin levadura. Esta fiesta se fueron para recordar posteriormente cada año hasta que Cristo venga. Esto también se encontraba en la semejanza del sacrificio de Jesucristo. Si te paras a considerar, que era en el momento de la Pascua que nuestro Señor fue tomado y crucificado en cumplimiento de las promesas que se habían hecho que él vendría a ser nuestro Redentor.^[5]

Respuesta a la afirmación: "¿Tiene un hijo rebelde que no escucha? ¡Llévelo a los ancianos y afuera de las puertas y apedréelo hasta la muerte!"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

¿Tiene un hijo rebelde que no escucha? ¡Llévelo a los ancianos y afuera de las puertas y apedréelo hasta la muerte!
....
Dios ordena la pena de muerte para aquellos que trabajan en sábado para poder mantener a sus familias.

Respuesta de FairMormon

Pregunta: ¿Por qué las sanciones del Antiguo Testamento para la desobediencia tan dura?

La ley de Moisés fue una ley muy estricta que fue diseñado para enseñar a los Hijos de Israel la obediencia

La ley de Moisés fue una ley muy estricta que fue diseñado para enseñar a los Hijos de Israel la obediencia. Fue realmente muy duro en comparación con nuestros estándares modernos, aunque todavía se puede encontrar igualmente duras penas en algunas partes del mundo, entre ciertas culturas. Cuando Jesucristo vino a la tierra, Él cumplió la ley de Moisés. El punto del autor parece ser que un amable y amoroso Dios no perdonaría nunca tales cosas. Sin embargo, Dios nos recuerda que sus caminos no son nuestros caminos en Isaías 55:8-9:

8 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehová.
9 Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos.

Lo siguiente fueron definidos como delitos que merecían la pena de muerte bajo la ley mosaica:

1. El adulterio (Levítico 20:10-21)
2. La bestialidad (Éxodo 22:19)
3. Blasfemia (Levítico 24:10-16,23)
4. Maldiciendo a sus padres (Éxodo 21:17)
5. Adivinación (Éxodo 22:18)
6. Profecía falsa (Deuteronomio 13:1-11)
7. La fornicación (Levítico 21:09)
8. La homosexualidad (Levítico 18:22)
9. El sacrificio humano (Levítico 20:02)
10. El incesto (Levítico 18:6-17)
11. Secuestro (Éxodo 21:16)
12. Asesinato (Éxodo 21:12-14)
13. Violación (Deuteronomio 22:25-27)
14. Rebeldía (Deuteronomio 17:12)
15. Sacrificar a los falsos dioses (Éxodo 22:20)
16. Lograr sus padres (Éxodo 21:15)
17. La violación del día de reposo (Éxodo 35:2)

JPS Torá Comentario: Deuteronomio: "Insubordinación filial es una ofensa grave porque el respeto y la obediencia hacia los padres es considerado como la piedra angular de todo orden y autoridad"

Desde el JPS Torá Comentario: Deuteronomio:

Los versículos 18-21 describen el procedimiento a seguir si un hijo es repetidamente insubordinado y sus padres la conclusión de que no hay esperanza de la reforma: han de llevarlo ante los ancianos de la ciudad que al escuchar el caso y, si están de acuerdo, el orden su ejecución. La ley tiene por objeto disuadir a la insubordinación filial, pero, al exigir que el caso sea juzgado por los ancianos, sino que también pone límites a la autoridad de los padres, al igual que la ley anterior. Anteriormente, en el período patriarcal, parece que la autoridad del padre sobre sus hijos era absoluta, como la patria potestad del derecho romano temprano, incluso hasta el punto de su poder los han ejecutado por mala conducta; esto está implícito por la habilidad de Judá para pedir la ejecución de su hija-en-ley por adulterio, sin juicio (Génesis 38:24). La presente Ley respeta el derecho de los padres para disciplinar a su hijo, pero les impide tener lo ejecutó en su propia autoridad. Esto sólo se puede hacer por la comunidad en general sobre la autoridad de los ancianos.

Leyes y documentos Antiguo Cercano Oriente también mencionan acciones legales por los padres contra los niños se portan mal. Los terrenos incluyen esos delitos contra los padres como la desobediencia, vuelo, el repudio, demandas contra ellos, la falta de respeto y proveer para ellos en su vejez, y golpeándolos. Los castigos van desde desheredación a la esclavitud y la mutilación.

Insubordinación filial es una ofensa grave porque el respeto y la obediencia hacia los padres es considerado como la piedra angular de todo orden y autoridad, sobre todo en una sociedad tribal y patriarcal como el antiguo Israel. Si la pena de muerte se especifica en la presente ley se entiende literalmente, implica que la ley bíblica que se refiere a la insubordinación y el peligro que supone para la estabilidad de la sociedad más severamente que otras leyes antiguas del Cercano Oriente conocidos. El hecho de que Éxodo 21:15 exige la pena de muerte por golpear a uno de los padres, mientras que las leyes de Hammurabi sólo requieren que la mano del hijo cortada, apoya esta inferencia. Sin embargo, algunos estudiosos, antiguos y modernos, creen que la pena de muerte se estipula en la presente ley se entiende solamente retóricamente, en terrorem, para fortalecer la patria potestad y disuadir a los jóvenes de la desobediencia. Como en el caso de la ciudad apóstata (13: 13-19), la exégesis halájico somete la ley para una lectura excesivamente estrecha, según la cual casi nunca podría llevarse a cabo. Varios rabinos sostenían que nunca se aplicó en realidad, pero se afirmó en la Torá sólo con fines educativos. ^[6]

Respuesta a la afirmación: "me piden que crea no solo en un dios mitad racista y mitad polígamo, pero en un dios mitad psicópata esquizofrénico también"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

A Dios no le gusta escuchar lloriqueos e ingratitud por lo que envía un grupo de serpientes para matar a la gente. Cuando la gente aprendió su lección por medio de las serpientes, le piden a Moisés que pida a Dios que pare. Dios decide que Moisés es persuasivo y le dice a Moisés que ponga una serpiente en un asta y le diga a la gente que mire hacia el asta y no morirán. Así, el asta se construye, las personas miran y no mueren. La moraleja de la historia? No te quejes o Dios va a enviar a las serpientes. (Números 21:5-9)
....
me piden que crea no solo en un dios mitad racista y mitad polígamo, pero en un dios mitad psicópata esquizofrénico también

Respuesta de FairMormon

Las críticas al carácter de Dios

Saltar a subtema:

• Elder Jeffery R. Holland: "it is a characteristic of our age that if people want any gods at all, they want them to be gods who do not demand much"
• Question: Why would God send poisonous serpents to kill the Children of Israel?
• Question: Do Latter-day Saints believe in a "part-time racist" and "psychopathic schizophrenic" god?
• Question: Does the Book of Mormon refute Joseph Smith on the nature of God?
• Question: Did Elder Dallin Oaks say that "so-called Christianity sees God as an entirely different kind of being"?

Notas

1. ↑ Jeffery R. Holland, "I Have a Question," Ensign (septiembre 1976).
2. ↑ Hugh W. Nibley, An Approach to the Book of Mormon, 3rd edition, (Vol. 6 of the Collected Works of Hugh Nibley), edited by John W. Welch, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1988), xii. ISBN 0875791387.
3. ↑ John W. Welch, "Legal Perspectives on the Slaying of Laban," Journal of Book of Mormon Studies 1/1 (1992): 119–141. off-site (Inglés) wiki
4. ↑ Hugh Nibley, Enoch the Prophet, pp. 4–5.
5. ↑ Joseph Fielding Smith, Doctrina de Salvación 1:22.
6. ↑ ''JPS Torá Comentario: Deuteronomio

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