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Los críticos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a menudo apuntan a las similitudes entre los rituales de la masonería y la dotación LDS templo y afirman que desde que Joseph Smith fue iniciado como masón en Nauvoo, Illinois, poco antes de que él introdujo la dotación completa de la Santos (en oposición a la dotación parcial dada en el Templo de Kirtland), que deben haber incorporado elementos de los ritos masónicos en su propia ceremonia. Implícito en este cargo es la idea de que el ritual de José Smith no le fue revelada por Dios y por lo tanto no una restauración legítimo de antiguas ordenanzas cristianas de Israel y principios. | Los críticos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a menudo apuntan a las similitudes entre los rituales de la masonería y la dotación LDS templo y afirman que desde que Joseph Smith fue iniciado como masón en Nauvoo, Illinois, poco antes de que él introdujo la dotación completa de la Santos (en oposición a la dotación parcial dada en el Templo de Kirtland), que deben haber incorporado elementos de los ritos masónicos en su propia ceremonia. Implícito en este cargo es la idea de que el ritual de José Smith no le fue revelada por Dios y por lo tanto no una restauración legítimo de antiguas ordenanzas cristianas de Israel y principios. |
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Nota importante: Los miembros de FairMormon toman sus convenios del templo en serio. Consideramos que las enseñanzas del templo para ser sagrado, y no vamos a hablar de sus características específicas en un foro público.
Los críticos de la Iglesia SUD a menudo apuntan a las similitudes entre los rituales de la masonería y la investidura LDS templo y afirman que desde que José Smith fue iniciado como masón en Nauvoo, Illinois, poco antes de que él introdujo la investidura completa de los Santos (a diferencia de lo parcial dotación dada en el Templo de Kirtland), debe de haber incorporado elementos de los ritos masónicos en su propia ceremonia. Implícito en este cargo es la idea de que el ritual de José Smith no le fue revelado por Dios y por lo tanto no una restauración legítimo de antiguas ordenanzas cristianas israelitas y principios.
Vale la pena tener en cuenta que estos críticos son también a menudo crítica de la masonería, y así intentar culpabilidad por asociación.
Si bien es cierto que parte de la dotación se desarrolló e introdujo en las semanas después de la iniciación de José Smith como un Maestro Masón. Esto simplifica el problema considerablemente. La dotación y otras partes del templo de culto LDS desarrollan lentamente durante un período de años. No sucedió de repente. Críticos de José Smith quiere etiquetarlo como un ladrón intelectual afirmando que él robó algunos de los elementos rituales de la masonería con el fin de crear el Nauvoo era de ceremonia de la investidura del templo. Los mayores obstáculos para esta teoría son los hechos que
Por otra parte, los contemporáneos de José vieron los paralelos a la Masonería con claridad, y sin embargo, nadie lo acusó de hurto.
Para entender este problema, algunos hechos deben ser entendidos:
Simbolista FL Brink sugirió que José Smith proporcionó con éxito una "simbología innovador y complejo" que se adaptaba bien a las necesidades psíquicas de sus seguidores. [1]
Pregunta: ¿Cuando hizo José Smith demuestra conocimiento de los elementos del ritual de dotación?
Para entender la relación entre la investidura del templo y la masonería es útil tener en cuenta la experiencia del templo. En el templo, los participantes se enfrentan con el ritual en una forma que no se conoce en la adoración mormona fuera de ese lugar. En opinión de algunos individuos la investidura del templo se compone de dos partes:
Es en el ritual presentación de las enseñanzas de la investidura y los convenios que las similitudes entre el culto del templo SUD y la masonería son los más evidentes. La pregunta es, ¿por qué iba a ser este el caso?
Es la opinión de algunas personas que en el desarrollo de la investidura de José Smith enfrentó un problema. Él deseaba comunicar, de forma clara y eficaz, algunos diferente (y, en algunos casos, complejas) ideas religiosas. Estos conceptos abstractos tales como incluidos
La teoría es que José tenía que comunicar estas ideas a una población diversa; algunos con logros educativos limitados, muchos de los cuales eran inmigrantes; varios con sólo una modesta comprensión del idioma Inglés; todos los cuales poseían diferentes niveles de madurez y mdash intelectual y espiritual, pero que necesitan ser instruidos a través de la misma ceremonia.
Muy breve experiencia de José Smith con la masonería antes de la introducción de la investidura SUD completa puede haberle recordado el poder de la enseñanza a través del ritual y la repetición. Algunas personas creen que José pudo haber aprovechado herramientas masónicas como la enseñanza de dispositivos para las doctrinas y los pactos de la investidura durante la época de Nauvoo. Otras personas son de la opinión de que, dado que estos elementos estaban presentes anteriormente en el culto del Templo de Kirtland no fueron 'tomados' por el Profeta en absoluto.
En cualquier caso, el uso de símbolos era característico de la época de José Smith; no era única para él o la Masonería:
Símbolos en los edificios, en la literatura, estampados en bienes manufacturados, etc., no eran endémicas de los mormones y los masones, pero eran comunes a lo largo de toda la sociedad americana mediados del siglo XIX (ya que incluso una inspección superficial de libros, carteles, edificios y fotos de los períodos llevará a cabo.) por lo tanto, 'asumir' [José] Smith sentido una necesidad de comunicar los principios específicos a sus santos, él 'podría' de forma natural a desarrollar un conjunto de símbolos de fácil comprensión que ya estaban familiarizados en usar de él. [2]
José Smith era de la opinión de que algunos de los santos no eran buenos para mantener confidencias religiosas:
La razón de que no contamos con los secretos del Señor reveló a nosotros, es porque no mantenemos ellos, pero les revelamos; no mantenemos nuestros propios secretos, pero revelamos nuestras dificultades para el mundo, incluso a nuestros enemigos, entonces ¿cómo podríamos mantener los secretos del Señor? Puedo guardar un secreto hasta el día del juicio final.[3]
Algunos de los primeros líderes de la Iglesia señaló que uno de los objetivos de la Masonería era enseñar adherentes debido respeto por las promesas de confidencialidad. [4] Por ejemplo,
Este principio masónico institucionalizada era un rasgo que sería necesario para los Santos de incorporar en sus vidas una vez que fueron dotados, porque ciertos elementos del ritual del templo fueron considerados como muy sagrado y no debían ser divulgados a los no iniciados. Esta puede ser la clave para entender por qué el Profeta animó a muchos de los santos de Nauvoo la era unirse a la hermandad masónica.
Pregunta: ¿Cómo los objetivos de la masonería se comparan con los de la Santa dotación de los Últimos Días? Pregunta: ¿De dónde los Santos 19o siglo de los Últimos Días creen que la Masonería vino?
Los críticos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a menudo apuntan a las similitudes entre los rituales de la masonería y la dotación LDS templo y afirman que desde que Joseph Smith fue iniciado como masón en Nauvoo, Illinois, poco antes de que él introdujo la dotación completa de la Santos (en oposición a la dotación parcial dada en el Templo de Kirtland), que deben haber incorporado elementos de los ritos masónicos en su propia ceremonia. Implícito en este cargo es la idea de que el ritual de José Smith no le fue revelada por Dios y por lo tanto no una restauración legítimo de antiguas ordenanzas cristianas de Israel y principios.
Vale la pena señalar que estos críticos también son a menudo críticos de la Masonería, y así intentar la culpabilidad por asociación.
Plantilla:Designación conclusión
Si bien es cierto que parte de la dotación se dedicó y se introduce en las semanas siguientes al inicio de José Smith como un Maestro Masón. Esto simplifica considerablemente el problema. La dotación y otras partes del templo de adoración SUD desarrollan lentamente durante un período de años. No sucedió de repente. Críticos de José Smith quieren etiquetarlo como un ladrón intelectual afirmando que él robó algunos de los elementos rituales de la masonería con el fin de crear el Nauvoo-era la ceremonia de investidura del templo. Los mayores obstáculos para esta teoría son los hechos que
Plantilla:Designación respuesta
Para entender este tema, algunos datos deben ser entendidos:
Simbolista FL Brink sugirió que José Smith proporcionó con éxito una "simbología innovador y complejo" que se adaptaba bien a las necesidades psíquicas de sus seguidores. [7]
Con el fin de entender la relación entre la investidura del templo y la masonería es útil considerar la experiencia en el templo. En el templo, los participantes se enfrentan con el ritual en una forma que es desconocida en la adoración mormona fuera de ese lugar. En opinión de algunos individuos la investidura del templo se compone de dos partes:
Es en la presentación ritual de las enseñanzas de dotación y los pactos que las similitudes entre la adoración en el templo SUD y la Masonería son los más evidentes. La pregunta es, ¿por qué este es el caso?
Es la opinión de algunas personas que en el desarrollo de la investidura de José Smith se enfrentó a un problema. Él deseaba comunicar, de una manera clara y efectiva, algunas diferentes (y, en algunos casos, los complejos) las ideas religiosas. Estos conceptos abstractos tales como incluidos
La teoría es que José necesitaba comunicar estas ideas a una población diversa; algunos con logros educativos limitados, muchos de los cuales eran inmigrantes; varios de ellos con sólo modesta comprensión del idioma Inglés; todos los cuales poseían diferentes niveles de madurez intelectual y espiritual-, pero que necesitan ser instruidos a través de la misma ceremonia.
Muy breve experiencia de José Smith con la masonería antes de la introducción de la investidura SUD completo puede haberle recordado el poder de la enseñanza a través del ritual y la repetición. Algunas personas creen que José pudo haber aprovechado las herramientas masónicas como la enseñanza de los dispositivos de las doctrinas y los pactos de la dotación durante la época de Nauvoo. Otras personas son de la opinión de que, dado que estos elementos estaban presentes previamente en el culto del Templo de Kirtland no fueron 'tomados' por el Profeta en absoluto.
En cualquier caso, el uso de símbolos era característico de la época de José Smith; no es exclusivo de él o la Masonería:
La ceremonia del templo SUD era (y es) considerado como sagrado. Como tal, no debía ser expuesta a la vista o discusión de los forasteros.
José Smith era de la opinión de que algunos de los santos no eran buenos para mantener confidencias religiosos:
Algunos de los primeros líderes de la Iglesia señaló que uno de los objetivos de la Masonería era enseñar adherentes debido respeto por las promesas de confidencialidad. [10] Por ejemplo,
Este principio masónico institucionalizada era un rasgo que sería necesario para que los Santos de incorporar en sus vidas una vez que fueron dotados, porque ciertos elementos del ritual del templo fueron considerados como muy sagrado y no debían ser divulgados a los no iniciados. Esta puede ser la clave para entender por qué el Profeta alentó a muchos de los santos de Nauvoo la era unirse a la fraternidad masónica.
Los santos de la época de José Smith aceptó la creencia común de que el entonces Masonería surgió en última instancia del templo de Salomón. Por lo tanto, Brigham Young y Heber C. Kimball entendieron la Masonería es una forma corrupta de una prístina rito antiguo templo.[13] Un autor escribió más tarde que la masonería como una "institución data sus orígenes muchos siglos atrás, es sólo un sacerdocio pervertida robado a los Templos del Altísimo." [14]
Joseph Fielding escribió durante el período de Nauvoo:
Heber C. Kimball escribió de la dotación:
Por lo tanto, para los contemporáneos de José, no había mucho más que la investidura del templo LDS que simplemente recalentado masonería. Ninguno de los amigos de José se quejó de que él simplemente había adaptado ritual masónico para sus propios fines. Más bien, eran conscientes de los elementos rituales comunes, pero entienden que José le había devuelto algo que era a la vez ritual y teología antigua y dado por Dios.
Los críticos han señalado que el inicio de José en la masonería (15 a 16 marzo, 1842) es anterior a su introducción de la investidura del templo completo entre los Santos (4 de mayo 1842). Por tanto, alegan que la masonería era un elemento necesario para la auto-generado "revelación" de José de las ceremonias del templo de Nauvoo-era.
Pero uno autor SUD llama la atención sobre el hecho de que hay mucho más a la historia de la restauración de dotación de los críticos de la Iglesia están dispuestos a admitir.
La nota de Appleby se encuentra en su diario debajo de la fecha de 5 de mayo de 1841, un poco menos de un año antes del inicio de José en la Logia Masónica de Nauvoo. [18]Hay una gran cantidad más evidencia histórica de que el profeta José Smith sabía de ritual Nauvoo la era de dotación, la fraseología, vestimentas, y la teología mucho antes de que llegara a ser un masón.
En las pruebas de este hecho, nos encontramos con que en su iniciación en la Masonería Joseph Smith estaba ya explicar las cosas que los propios masones no comprendía. Según un testigo:
Vale la pena señalar que algunas de las similitudes entre la dotación y la masonería que se destacan por los críticos de la Iglesia son sólo superficiales. Por ejemplo, los críticos suelen centrarse en el uso común de elementos arquitectónicos en el Templo de Salt Lake y en la Masonería, a pesar de que la dotación no hace referencia a este tipo de elementos. En casi todos los casos, las formas simbólicas compartidas tienen diferentes significados', y por lo tanto no deben ser vistos como paralelos exactos.
También hay que destacar que los objetivos de la Masonería y la investidura SUD no son lo mismo. Ambos enseñan verdades importantes, pero las verdades que enseñan son diferentes. Masonería enseña la relación del hombre para con sus semejantes y no ofrece medios de salvación; es decir, no es una religión. La investidura del templo, por el contrario, enseña de la relación del hombre con Dios y los Santos de los Últimos Días consideran que es esencial para la exaltación en el mundo venidero.
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