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==Question: Why don't potential pre-Columbian horse remains in the New World receive greater attention from scientists?==
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==¿Por qué no potencial caballo precolombino permanece en el Nuevo Mundo reciben una mayor atención por parte de los científicos?==
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===Theories that horses survived extinction after the Pleistocene extinction are viewed as fringe by mainstream scholars and are dismissed===
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===Las teorías que los caballos sobrevivieron la extinción después de la extinción del Pleistoceno son vistos como flecos por los eruditos de corriente y son despedidos===
  
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Unfortunately for this solution for the Book of Mormon, however, such theories are typically seen as fringe among mainstream scholars. Due to the dearth of archaeological support, most scholars continue to believe that horses became extinct at the end of the Pleistocene period.  
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Desafortunadamente para esta solución para el Libro de Mormón, sin embargo, tales teorías son típicamente vistos como la franja entre los estudiosos de corriente. Debido a la escasez de apoyo arqueológico, la mayoría de los eruditos siguen creyendo que los caballos se extinguieron al final del período Pleistoceno.
  
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We know, for example, that the Norsemen probably introduced horses, cows, sheep, goats, and pigs into the Eastern North America in the eleventh century A.D., yet these animals didn't spread throughout the continent and they left no archeological remains.<ref>{{JBMS-2-1-11}} </ref> According to one non-LDS authority on ancient American, the Olmecs had domesticated dogs and turkeys but the damp acidic Mesoamerican soil would have destroyed any remains and any archaeological evidence of such animal domestication.<ref>John Tvedtnes, “The Nature of Prophets and Prophecy” (unpublished, 1994), 29-30 (copy in Mike Ash’s possession); Benjamin Urrutia, “Lack of Animal Remains at Bible and Book-of-Mormon Sites,” Newsletter and Proceedings of the Society for Early Historic Archaeology, 150 (August 1982), 3-4.</ref>
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Sabemos, por ejemplo, que los nórdicos probablemente introdujo caballos, vacas, ovejas, cabras y cerdos en el este de América del Norte en el siglo XI, sin embargo, estos animales no se extendió por todo el continente y no dejaron restos arqueológicos.<ref>{{JBMS-2-1-11}} </ref> Según una autoridad no LDS en la antigua de América, los olmecas habían domesticado perros y pavos pero el suelo Mesoamericano ácida húmeda habría destruido los restos y cualquier evidencia arqueológica de dicha domesticación de animales.<ref>John Tvedtnes, “The Nature of Prophets and Prophecy” (unpublished, 1994), 29-30 (copy in Mike Ash’s possession); Benjamin Urrutia, “Lack of Animal Remains at Bible and Book-of-Mormon Sites,” Newsletter and Proceedings of the Society for Early Historic Archaeology, 150 (August 1982), 3-4.</ref>
  
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Even in areas of the world where animals lived in abundance, we sometimes have problems finding archaeological remains. The textual evidence for lions in Israel, for example, suggests that lions were present in Israel from ancient times until at least the sixteenth century AD. Robert R. Bennett of the Neal A. Maxwell Institute Of Religious Scholarship notes,
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Incluso en las zonas del mundo donde los animales vivían en la abundancia, a veces tenemos problemas para encontrar restos arqueológicos. La evidencia textual para los leones en Israel, por ejemplo, sugiere que los leones estaban presentes en Israel desde los tiempos antiguos hasta por lo menos el siglo XVI. Robert R. Bennett de la Neal A. Maxwell Institute Of notas Becas Religiosos,
  
 
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A parallel example from the Bible is instructive. The biblical narrative mentions lions, yet it was not until very recently that the only other evidence for lions in Palestine was pictographic or literary. Before the announcement in a 1988 publication of two bone samples, there was no archaeological evidence to confirm the existence of lions in that region.6 Thus there is often a gap between what historical records such as the Book of Mormon claim existed and what the limited archaeological record may yield. In addition, archaeological excavations in Bible lands have been under way for decades longer and on a much larger scale than those in proposed Book of Mormon lands.<Ref>"Horses in the Book of Mormon" (Provo: Utah, FARMS, 2000). {{link|url=http://farms.byu.edu/display.php?table=transcripts&id=129#N_5}}</ref>
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Un ejemplo paralelo de la Biblia es instructiva. El relato bíblico menciona leones, pero no fue hasta hace muy poco tiempo que la única otra evidencia de leones en Palestina era pictográfica o literaria. Antes del anuncio en una publicación de 1988 de dos muestras de hueso, no había ninguna evidencia arqueológica que confirme la existencia de leones en que región.6 lo tanto a menudo hay una brecha entre lo que los registros históricos, como el Libro de Mormón reclamo existían y lo que la limitada registro arqueológico puede rendir. Además, las excavaciones arqueológicas en las tierras de la Biblia han estado en marcha desde hace décadas ya, y en una escala mucho más grande que los de propuesta de Reserva de las tierras mormones.<Ref>"Horses in the Book of Mormon" (Provo: Utah, FARMS, 2000). {{link|url=http://farms.byu.edu/display.php?table=transcripts&id=129#N_5}}</ref>
 
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In the Bible we read that Abraham had camels while in Egypt, yet archaeologists used to believe that this was an anachronism because camels were supposedly unknown in Egypt until Greek and Roman times. More recently, however, some researchers have shown that camels were used in Egypt from pre-historic times until the present day.
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En la Biblia leemos que Abraham tuvo camellos mientras que en Egipto, sin embargo, los arqueólogos solían creer que esto era un anacronismo porque camellos eran supuestamente desconocida en Egipto hasta la época griega y romana. Más recientemente, sin embargo, algunos investigadores han demostrado que los camellos fueron utilizados en Egipto desde los tiempos prehistóricos hasta nuestros días.
  
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The fact is, however, that there does appear to be archaeological support that horses existed in pre-Columbian Mesoamerica. In 1957, for instance, at Mayapan (a site corresponding to Book of Mormon lands/times) horse remains were discovered at a depth considered to be pre-Columbian. Likewise, in southwest Yucatan, a non-Mormon archaeologist found what may likely be pre-Columbian horse remains in three caves. Excavations in a cave in the Mayan lowlands in 1978 also turned up horse remains.<ref> Clay E. Ray, “Pre-Columbian Horses from Yucatan,” ''Journal of Mammalogy'' 38:2 (1957), 278.</ref>
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El hecho es, sin embargo, que sí parece haber un apoyo arqueológico que los caballos existían en Mesoamérica precolombina. En 1957, por ejemplo, en Mayapán (un sitio que corresponde al Libro de Mormón tierras / veces) restos de caballos fueron descubiertos a una profundidad considerada para ser pre-colombino. Del mismo modo, en Yucatán suroeste, un arqueólogo no mormón encontró caballo lo que probablemente puede ser pre-colombino permanece en tres cuevas. Las excavaciones en una cueva en las tierras bajas mayas en 1978 también se presentaron caballo permanece.<ref> Clay E. Ray, “Pre-Columbian Horses from Yucatan,” ''Journal of Mammalogy'' 38:2 (1957), 278.</ref>
  
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As an article for the Academy of Natural Science explains, such discoveries are typically "either dismissed or ignored by the European scientific community."<ref>http://www.ansp.org/museum/leidy/paleo/equus.php)</ref> The problem may be one of pre-conceived paradigms. Dr. Sorenson recently related the story of a non-LDS archaeologist colleague who was digging at an archaeological dig in Tula and discovered a horse tooth. He took it to his supervisor--the chief archaeologist--who said, "Oh, that's a modern horse, throw it away" (which he did)--it was never dated.<ref>Mike Ash notes that this story was told at the Q&A session following Dr. Sorenson’s presentation, “The Trajectory of Book of Mormon Studies,” 2 August 2007 at the 2007 FAIR Conference; audio and video in author’s possession.</ref>
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Como un artículo para la Academia de Ciencias Naturales explica, estos descubrimientos son típicamente "ya sea desestimado o ignorado por la comunidad científica europea."<ref>http://www.ansp.org/museum/leidy/paleo/equus.php)</ref> El problema puede ser uno de los paradigmas preconcebidas. Dr. Sorenson recientemente relató la historia de un colega no-LDS arqueólogo que estaba cavando en una excavación arqueológica en Tula y descubrió un diente de caballo. Se lo llevó a su supervisor - el principal arqueólogo - quien dijo, "Oh, eso es un caballo moderno, tirarlo a la basura" (lo que hizo) - nunca tenía fecha.<ref>Mike Ash notes that this story was told at the Q&A session following Dr. Sorenson’s presentation, “The Trajectory of Book of Mormon Studies,” 2 August 2007 at the 2007 FAIR Conference; audio and video in author’s possession.</ref>
  
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Dr. John Clark, director of the New World Archaeological Foundation has expressed similar concerns:
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Dr. John Clark, director de la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo ha expresado preocupaciones similares:
  
 
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The problem is archaeologists get in the same hole that everybody else gets in. If you find a horse--if I'm digging a site and I find a horse bone--if I actually know enough to know that it is a horse bone, because that takes some expertise--my assumption would be that there's something wrong with my site. And so archaeologists who find a horse bone and say, "Ah! Somebody's screwing around with my archaeology." So we would never date it. Why am I going to throw away $600 to date the horse bone when I already know [that they're modern]? ...I think that hole's screwed up. If I dig a hole and I find plastic in the bottom, I'm not going to run the [radio]carbon, that's all there is to it. Because ...I don't want to waste the money.<ref> John Clark during Q&A session following Dr. Clark’s presentation, “Archaeology, Relics, and Book of Mormon Belief,” 25 May 2004 at BYU; audio of Q&A in author Mike Ash's possession.</ref>
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El problema es que los arqueólogos consiguen en el mismo agujero que todo el mundo se mete en Si usted encuentra un caballo -. Si estoy cavando un sitio y me encuentro con un hueso de caballo - si realmente conozco lo suficiente para saber que es un hueso de caballo , porque eso lleva algo de experiencia - mi suposición sería que hay algo mal con mi sitio. Y así los arqueólogos que encuentran un hueso de caballo y dicen: "¡Ah! Alguien está jodiendo con mi arqueología." Así que nunca saldría con él. ¿Por qué voy a tirar $ 600 a la fecha, el hueso de caballo cuando yo ya sé [que son modernos]? ... Creo que metió la pata de ese agujero. Si yo cave un agujero y me parece de plástico en el fondo, yo no voy a correr el carbono [Radio], eso es todo lo que hay a ella. Porque ... Yo no quiero perder el dinero.<ref> John Clark during Q&A session following Dr. Clark’s presentation, “Archaeology, Relics, and Book of Mormon Belief,” 25 May 2004 at BYU; audio of Q&A in author Mike Ash's possession.</ref>
 
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Revisión del 23:06 30 may 2015

Plantilla:FME-Fuente

¿Por qué no potencial caballo precolombino permanece en el Nuevo Mundo reciben una mayor atención por parte de los científicos?

Las teorías que los caballos sobrevivieron la extinción después de la extinción del Pleistoceno son vistos como flecos por los eruditos de corriente y son despedidos

Desafortunadamente para esta solución para el Libro de Mormón, sin embargo, tales teorías son típicamente vistos como la franja entre los estudiosos de corriente. Debido a la escasez de apoyo arqueológico, la mayoría de los eruditos siguen creyendo que los caballos se extinguieron al final del período Pleistoceno.

Sabemos, por ejemplo, que los nórdicos probablemente introdujo caballos, vacas, ovejas, cabras y cerdos en el este de América del Norte en el siglo XI, sin embargo, estos animales no se extendió por todo el continente y no dejaron restos arqueológicos.[1] Según una autoridad no LDS en la antigua de América, los olmecas habían domesticado perros y pavos pero el suelo Mesoamericano ácida húmeda habría destruido los restos y cualquier evidencia arqueológica de dicha domesticación de animales.[2]

Incluso en las zonas del mundo donde los animales vivían en la abundancia, a veces tenemos problemas para encontrar restos arqueológicos. La evidencia textual para los leones en Israel, por ejemplo, sugiere que los leones estaban presentes en Israel desde los tiempos antiguos hasta por lo menos el siglo XVI. Robert R. Bennett de la Neal A. Maxwell Institute Of notas Becas Religiosos,

Un ejemplo paralelo de la Biblia es instructiva. El relato bíblico menciona leones, pero no fue hasta hace muy poco tiempo que la única otra evidencia de leones en Palestina era pictográfica o literaria. Antes del anuncio en una publicación de 1988 de dos muestras de hueso, no había ninguna evidencia arqueológica que confirme la existencia de leones en que región.6 lo tanto a menudo hay una brecha entre lo que los registros históricos, como el Libro de Mormón reclamo existían y lo que la limitada registro arqueológico puede rendir. Además, las excavaciones arqueológicas en las tierras de la Biblia han estado en marcha desde hace décadas ya, y en una escala mucho más grande que los de propuesta de Reserva de las tierras mormones.[3]

En la Biblia leemos que Abraham tuvo camellos mientras que en Egipto, sin embargo, los arqueólogos solían creer que esto era un anacronismo porque camellos eran supuestamente desconocida en Egipto hasta la época griega y romana. Más recientemente, sin embargo, algunos investigadores han demostrado que los camellos fueron utilizados en Egipto desde los tiempos prehistóricos hasta nuestros días.

El hecho es, sin embargo, que sí parece haber un apoyo arqueológico que los caballos existían en Mesoamérica precolombina. En 1957, por ejemplo, en Mayapán (un sitio que corresponde al Libro de Mormón tierras / veces) restos de caballos fueron descubiertos a una profundidad considerada para ser pre-colombino. Del mismo modo, en Yucatán suroeste, un arqueólogo no mormón encontró caballo lo que probablemente puede ser pre-colombino permanece en tres cuevas. Las excavaciones en una cueva en las tierras bajas mayas en 1978 también se presentaron caballo permanece.[4]

Como un artículo para la Academia de Ciencias Naturales explica, estos descubrimientos son típicamente "ya sea desestimado o ignorado por la comunidad científica europea."[5] El problema puede ser uno de los paradigmas preconcebidas. Dr. Sorenson recientemente relató la historia de un colega no-LDS arqueólogo que estaba cavando en una excavación arqueológica en Tula y descubrió un diente de caballo. Se lo llevó a su supervisor - el principal arqueólogo - quien dijo, "Oh, eso es un caballo moderno, tirarlo a la basura" (lo que hizo) - nunca tenía fecha.[6]

Dr. John Clark, director de la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo ha expresado preocupaciones similares:

El problema es que los arqueólogos consiguen en el mismo agujero que todo el mundo se mete en Si usted encuentra un caballo -. Si estoy cavando un sitio y me encuentro con un hueso de caballo - si realmente conozco lo suficiente para saber que es un hueso de caballo , porque eso lleva algo de experiencia - mi suposición sería que hay algo mal con mi sitio. Y así los arqueólogos que encuentran un hueso de caballo y dicen: "¡Ah! Alguien está jodiendo con mi arqueología." Así que nunca saldría con él. ¿Por qué voy a tirar $ 600 a la fecha, el hueso de caballo cuando yo ya sé [que son modernos]? ... Creo que metió la pata de ese agujero. Si yo cave un agujero y me parece de plástico en el fondo, yo no voy a correr el carbono [Radio], eso es todo lo que hay a ella. Porque ... Yo no quiero perder el dinero.[7]

Notas

  1. ↑ Plantilla:JBMS-2-1-11
  2. ↑ John Tvedtnes, “The Nature of Prophets and Prophecy” (unpublished, 1994), 29-30 (copy in Mike Ash’s possession); Benjamin Urrutia, “Lack of Animal Remains at Bible and Book-of-Mormon Sites,” Newsletter and Proceedings of the Society for Early Historic Archaeology, 150 (August 1982), 3-4.
  3. ↑ "Horses in the Book of Mormon" (Provo: Utah, FARMS, 2000). off-site (Inglés)
  4. ↑ Clay E. Ray, “Pre-Columbian Horses from Yucatan,” Journal of Mammalogy 38:2 (1957), 278.
  5. ↑ http://www.ansp.org/museum/leidy/paleo/equus.php)
  6. ↑ Mike Ash notes that this story was told at the Q&A session following Dr. Sorenson’s presentation, “The Trajectory of Book of Mormon Studies,” 2 August 2007 at the 2007 FAIR Conference; audio and video in author’s possession.
  7. ↑ John Clark during Q&A session following Dr. Clark’s presentation, “Archaeology, Relics, and Book of Mormon Belief,” 25 May 2004 at BYU; audio of Q&A in author Mike Ash's possession.
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