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Diferencia entre revisiones de «El Mormonismo y el sacerdocio/La restauración/Melquisedec/Fecha»
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Hay muchas veces<ref>Reuben Miller Journal, 21 Oct. 1848, MS 1392, LDS Church Archives.</ref> cuando Oliver confirmó sin error que la secuencia de acontecimientos se produjo como se muestra arriba.<ref>Statement of Oliver Cowdery to Samuel W. Richards, 13 Jan. 1849, quoted in Deseret Evening News, 22 March 1884, 2.</ref> | Hay muchas veces<ref>Reuben Miller Journal, 21 Oct. 1848, MS 1392, LDS Church Archives.</ref> cuando Oliver confirmó sin error que la secuencia de acontecimientos se produjo como se muestra arriba.<ref>Statement of Oliver Cowdery to Samuel W. Richards, 13 Jan. 1849, quoted in Deseret Evening News, 22 March 1884, 2.</ref> | ||
| − | === | + | ===Otras menciones temprana=== |
| − | + | Algunos han afirmado que José sólo comenzó a hablar de la ordenación al sacerdocio apostólico varios años después de la organización de la Iglesia. En contra de esta afirmación, hay claras referencias a Joseph Smith indicando que había visto a Jesús Cristo. 'Conversaciones' de Joseph con los Apóstoles podrían ser una referencia a haber visto, hablado, y ha ordenado al sacerdocio por los primeros apóstoles Pedro, Santiago y Juan. Después de haber recibido ese sacerdocio a José Smith se ahora calificado para realizar curaciones, y otros "milagros". | |
| − | * | + | *Reverendo Richmond Taggart al reverendo Jonathan Goings, Cleveland, Ohio, 02 de marzo, <span style="color:blue">1833</span>. |
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| − | + | “La siguiente ocurrencia curioso ocurrió la semana pasada en Newburg unos 6 kilómetros de este lugar [Cleveland, Ohio]. Joe Smith el gran Mormonosity estaba allí y lo sostuvo delante, y entre otras cosas, les dijo que había visto a Jesucristo <span style="color:blue">y los Apóstoles</span> y conversó con ellos, y que podía hacer milagros.” | |
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| − | *''Painesville Telegraph'', | + | *''Painesville Telegraph'', 16 de noviembre , <span style="color:blue">1830</span>. |
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| − | + | “Alrededor de dos semanas desde que algunas personas vinieron aquí con el libro, <span style="color:blue">uno de los cuales pretende haber visto ángeles</span>, y colaboró en la traducción de las planchas. Él proclama la destrucción sobre el mundo en pocos años, - diserta que las ordenanzas del Evangelio, no se han administrado con regularidad desde los días de los apóstoles, hasta que el dicho Smith y él mismo comenzó la obra. . . . El nombre de la persona aquí, que pretende tener una misión divina, <span style="color:blue">haber visto y conversado con ángeles, es Cowdray.</span>” | |
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| − | *''Painesville Telegraph'', | + | *''Painesville Telegraph'', 7 de diciembre, <span style="color:blue">1830</span>. |
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| − | + | “El Sr. Oliver Cowdry tiene su comisión directamente del Dios del cielo, y que tiene las credenciales, escritos y firmados por la mano de Jesucristo, con quien ha conversado personalmente, y como tal, dicho <span style="color:blue">Cowdry afirma que él y sus asociados son las únicas personas en la tierra que están calificados para administrar en su nombre. Por esta autoridad</span>, se anuncia al mundo, para que todos los que no creen su testimonio, y ser bautizados por ellos para la remisión de los pecados. . . debe ser siempre miserable.” | |
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| − | *''The Reflector'', | + | *''The Reflector'', 14 de febrero, <span style="color:blue">1831</span>. |
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| − | + | Ellos [los misioneros] y luego proclamaron que no había habido ninguna religión en el mundo durante 1500 años, - que nadie se había autorizado a predicar & c. para ese período-que Jo Smith ya había recibido un encargo de Dios para ese propósito. . . . Smith (afirmaban) había visto a Dios con frecuencia y personalmente—<span style="color:blue">Cowdery y sus amigos tuvieron entrevistas frecuentes con los ángeles.</span>” | |
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| − | [[File:Book of commandments chapter 24 1-4.jpg|500 px|thumb|center| | + | [[File:Book of commandments chapter 24 1-4.jpg|500 px|thumb|center|José fue "ordenado apóstol de Jesucristo"]] |
===Why did several years pass before Oliver talked about the priesthood restoration?=== | ===Why did several years pass before Oliver talked about the priesthood restoration?=== | ||
Revisión del 21:41 30 jun 2014
Fecha de la restauración del sacerdocio de Melquisedec
Plantilla:Designación pregunta
Los documentos históricos no dan una fecha exacta para la restauración del sacerdocio de Melquisedec.
- ¿La restauración del sacerdocio estaba "de vuelta de fecha" más adelante por Joseph Smith para justificar el deseo de dominar a la Iglesia?
- ¿Alguien sabe "cuándo ni cómo" José Smith recibió el sacerdocio de Melquisedec?
Plantilla:Designación conclusión
Cuando se estudia toda la evidencia circunstancial, el tiempo aproximado de la restauración del Sacerdocio de Melquisedec 'puede ser plausiblemente redujo. Aunque la fecha exacta no se conoce, la ventana que se sabe es lo suficientemente pequeña como para impedir una invención posterior de los acontecimientos por el Profeta "aumentar su autoridad."
Plantilla:Designación respuesta
Aunque los documentos históricos no dan una fecha exacta para la restauración del sacerdocio de Melquisedec podemos señalar su presencia a una ventana de 17 días entre el 15 y el 31 de mayo de 1829.
Sacerdocio Aarónico
José aprendió de Moroni en 1823 que "cuando [las planchas de oro] se interpretan el Señor le dará el santo sacerdocio para algunos, y que comenzará a proclamar el evangelio y bautizar con agua, y después de que tendrá poder para conferir el Espíritu Santo por la imposición de las manos ".[1] Dos años más tarde, la primera parte de ese pronunciamiento se produjo cuando Juan el Bautista visitó a José y Oliver:
Él dijo que este Sacerdocio Aarónico no tenía el poder de imponer las manos para comunicar el don del Espíritu Santo, pero que esto se nos conferiría más adelante ... El mensajero que nos visitó en esta ocasión y confirió este sacerdocio, dijo que su nombre era Juan, el mismo que es llamado Juan el Bautista en el Nuevo Testamento, y que obraba bajo la dirección de Pedro, Santiago y Juan, quienes poseían las llaves del Sacerdocio de Melquisedec, sacerdocio que, dijo, haría a su debido tiempo se nos conferiría más ... fue el día quince de mayo de 1829, que nos ordenó la mano de este mensajero, y bautizados.[2] Sabemos que el sacerdocio de Melquisedec, por tanto, todavía no se había dado y debe entregar ya sea ese mismo día o en algún momento después de ese día.
José y Oliver Cowdery se les dijo que volver a ordenar a la otra para el sacerdocio después de ser bautizado. Este iba a seguir las reglas apropiadas de ser miembro antes de recibir el sacerdocio, pero en su caso no podían ser miembros hasta tener el sacerdocio para bautizar a unos de otros. [3]
Sacerdocio de Melquisedec
Similar a esta complicación originación del bautismo y la membresía, la ordenación al oficio de anciano a través del sacerdocio mayor no podría ocurrir hasta que se había establecido la iglesia. Después se estableció oficialmente la iglesia tenemos las siguientes evidencias de que José Smith y Oliver Cowdery ya habían recibido el sacerdocio mayor:
- Agosto 1830, el Señor le habló al profeta José Smith de “Pedro, Santiago y Juan, a quienes os he enviado a vosotros, por medio de los cuales os he ordenado y confirmado para ser apóstoles y testigos especiales de mi nombre, y para poseer las llaves de vuestro ministerio y de las mismas cosas que les revelé a ellos;” DC 27:12
- April 1830, “And to Oliver Cowdery, who was also called of God, an apostle of Jesus Christ, to be the second elder of this church, and ordained under his hand.” DC 20:2-3
- “Joseph Smith and Oliver Cowdery sought after this higher authority, and the Lord gave it to them, before the rise of this Church, sending to them Peter, James and John. What for? To bestow upon them the Apostleship.” -Elder Parley P. Pratt [4]
- Hiram Page, a son-in-law of Peter Whitmer Sr., and one who was present on the day of the Church’s 6 April 1830 organization, later confirmed that “Peter, James and John” had come and bestowed the Holy Priesthood “before the 6th of April 1830.” [5]
- “I know that Joseph received his Apostleship from Peter, James, and John, before a revelation on the subject was printed, and he never had a right to organize a Church before he was an Apostle.” -Brigham Young [6]
Un corto período de tiempo
Sabiendo que el profeta ya tenía el Sacerdocio de Melquisedec antes de la organización de la iglesia podemos ver las siguientes claves del 15 a 30 mayo, 1829 ventana de coordinación con el fin de parámetros estrechadas progresivamente:
- Año 1829: Hay un manuscrito en el registro de la escritura parte de Oliver Cowdery de DC 18: diciendo: "Escrito en el año de nuestro Señor y Salvador 1829" [7]
- junio 1829: En DC 18:9 leemos “Y ahora, Oliver Cowdery, te hablo a ti, y también a David Whitmer, por vía de mandamiento, porque he aquí, mando a todos los hombres en todas partes que se arrepientan; y os hablo a vosotros, como a Pablo mi apóstol, porque sois llamados con el mismo llamamiento que él.”
- Antes de junio 14, 1829: Oliver Cowdery escribió una carta a Hyrum Smith. La carta tiene una redacción que cita y se refiere al artículo 18 en el D & C. [8]
- Antes de junio 1, 1829:
- José Smith dijo que él, Emma, Oliver y David Whitmer, viajó a la casa de Peter Whitmer, padre, "En el principio del mes de junio." [9]
- David Whitmer es citado diciendo "La traducción en la granja de mi padre, Fayette Township, Condado de Séneca, Nueva York ocupaba alrededor de un mes, es decir, del 1 de junio al 1 de julio de 1829." [10] Si esas fechas son exactos, entonces el Profeta se encontraba en Nueva York durante todo el mes de junio.
- Orson Pratt le pidió a David Whitmer: "¿Puedes decirle a la fecha del otorgamiento del Apostolado en José, Pedro, Santiago y Juan?" A lo que él respondió: "No sé, José nunca me dijo." De esto podemos decir que la visita sea:
- * # Pasó durante el viaje cuando José y Oliver estaban lejos de David y no le dicen acerca de la ocurrencia (su amigo de confianza con los que compartían muchos otros eventos).
- Sucedió en otro momento de su viaje de la armonía de Fayette.
Location
Los críticos también plantean la cuestión de la', donde se produjo la restauración del sacerdocio de Melquisedec.
El otorgamiento del sacerdocio de Melquisedec se produjo en Harmony, Pensilvania.[11] El tiempo de viaje entre Harmony, PA y la granja Whitmer habría sido tres días. La campana probable de los hombres que viajaban de regreso a la armonía, al mismo tiempo que lo hicieron los siguientes es casi imposible:
- * Terminada la traducción
- * Asegurado los derechos de autor el 11 de junio
- * La carta de Oliver a Hyrum el 14 de junio
- * Detalles de José de cómo ocupados estaban durante este período de tiempo en la granja[12]
Como puede observarse, después de recibir el sacerdocio no estaban aún autorizados a ordenar a la otra para las oficinas dentro de ese sacerdocio. Se les dijo que "aplazar esta nuestra ordenación hasta el momento en que debería ser posible para que nuestros hermanos, el que había sido y que sean bautizados, ensamblados entre sí, en las que debemos tener su sanción en nuestro procedimiento para ordenar a la otra." [13]
Hay muchas veces[14] cuando Oliver confirmó sin error que la secuencia de acontecimientos se produjo como se muestra arriba.[15]
Otras menciones temprana
Algunos han afirmado que José sólo comenzó a hablar de la ordenación al sacerdocio apostólico varios años después de la organización de la Iglesia. En contra de esta afirmación, hay claras referencias a Joseph Smith indicando que había visto a Jesús Cristo. 'Conversaciones' de Joseph con los Apóstoles podrían ser una referencia a haber visto, hablado, y ha ordenado al sacerdocio por los primeros apóstoles Pedro, Santiago y Juan. Después de haber recibido ese sacerdocio a José Smith se ahora calificado para realizar curaciones, y otros "milagros".
- Reverendo Richmond Taggart al reverendo Jonathan Goings, Cleveland, Ohio, 02 de marzo, 1833.
“La siguiente ocurrencia curioso ocurrió la semana pasada en Newburg unos 6 kilómetros de este lugar [Cleveland, Ohio]. Joe Smith el gran Mormonosity estaba allí y lo sostuvo delante, y entre otras cosas, les dijo que había visto a Jesucristo y los Apóstoles y conversó con ellos, y que podía hacer milagros.”
- Painesville Telegraph, 16 de noviembre , 1830.
“Alrededor de dos semanas desde que algunas personas vinieron aquí con el libro, uno de los cuales pretende haber visto ángeles, y colaboró en la traducción de las planchas. Él proclama la destrucción sobre el mundo en pocos años, - diserta que las ordenanzas del Evangelio, no se han administrado con regularidad desde los días de los apóstoles, hasta que el dicho Smith y él mismo comenzó la obra. . . . El nombre de la persona aquí, que pretende tener una misión divina, haber visto y conversado con ángeles, es Cowdray.”
- Painesville Telegraph, 7 de diciembre, 1830.
“El Sr. Oliver Cowdry tiene su comisión directamente del Dios del cielo, y que tiene las credenciales, escritos y firmados por la mano de Jesucristo, con quien ha conversado personalmente, y como tal, dicho Cowdry afirma que él y sus asociados son las únicas personas en la tierra que están calificados para administrar en su nombre. Por esta autoridad, se anuncia al mundo, para que todos los que no creen su testimonio, y ser bautizados por ellos para la remisión de los pecados. . . debe ser siempre miserable.”
- The Reflector, 14 de febrero, 1831.
Ellos [los misioneros] y luego proclamaron que no había habido ninguna religión en el mundo durante 1500 años, - que nadie se había autorizado a predicar & c. para ese período-que Jo Smith ya había recibido un encargo de Dios para ese propósito. . . . Smith (afirmaban) había visto a Dios con frecuencia y personalmente—Cowdery y sus amigos tuvieron entrevistas frecuentes con los ángeles.”
Why did several years pass before Oliver talked about the priesthood restoration?
We don't know when Oliver first mentioned the priesthood restoration to anyone - we only know when he first put it in print. But consider this: If Oliver was covering up a fraud on the part of Joseph Smith when he talked of receiving the Aaronic and Melchizedek Priesthoods, then why didn't he expose the fraud after he fell into disagreement with Joseph Smith and was excommunicated from the Church? Why, in fact, did Oliver continue to insist that the events related to the restoration of the Priesthood actually happened?
The implication is that Oliver was dishonest, yet his associates during the time that he was a lawyer after leaving the Church viewed his character as "irreproachable". Harvey Gibson, a political opponent of Oliver's, and another lawyer (whose statue now stands in front of the Seneca County courthouse) wrote:
Cowdery was an able lawyer and [an] agreeable, irreproachable gentleman. [16]
Webster's 1828 dictionary defines "irreproachable" as "That cannot be justly reproached; free from blame; upright; innocent. An irreproachable life is the highest honor of a rational being." [17]
Oliver wrote the following to Phineas Young two years after Joseph's death, well after he had left the Church:
I have cherished a hope, and that one of my fondest, that I might leave such a character, as those who might believe in my testimony, after I should be called hence, might do so, not only for the sake of the truth, but might not blush for the private character of the man who bore that testimony. I have been sensitive on this subject, I admit; but I ought to be so—you would be, under the circumstances, had you stood in the presence of John, with our departed Brother Joseph, to receive the Lesser Priesthood—and in the presence of Peter, to receive the Greater, and looked down through time, and witnessed the effects these two must produce,—you would feel what you have never felt, were wicked men conspiring to lessen the effects of your testimony on man, after you should have gone to your long sought rest. [18]
Notas
- ↑ As quoted by Oliver Cowdery in a letter to W. W. Phelps printed in (October 1835) Latter Day Saints' Messenger and Advocate 2:199..
- ↑ JS-H 1:70-72
- ↑ Joseph Fielding Smith, Essentials in Church History, 27th ed. (1974), 58.
- ↑ Orson Pratt, Journal of Discourses 16:294-295
- ↑ Letter of Hiram Page to “Brother Wm. [William E. McLellin],” 4 March 1848, Fishing River, Missouri, Second Part, RLDS Archives, Independence, Missouri.
- ↑ Brigham Young, Journal of Discourses 1:137; emphasis added.
- ↑ Oliver Cowdery, “Written in the year of our Lord & Savior 1829—A true copy of the articles of the Church of Christ,” MS 1829, LDS Church Archives.
- ↑ Letter of Oliver Cowdery to Hyrum Smith, 14 June 1829, Fayette, New York, LDS Church Archives.
- ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:48–49. BYU Studies link; Papers of Joseph Smith, 1:293.
- ↑ Kansas City Daily Journal, 5 June 1881.
- ↑ D&C 128:20; Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:40–41. BYU Studies link
- ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:51–51. BYU Studies link
- ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:60–61. BYU Studies link; emphasis added.
- ↑ Reuben Miller Journal, 21 Oct. 1848, MS 1392, LDS Church Archives.
- ↑ Statement of Oliver Cowdery to Samuel W. Richards, 13 Jan. 1849, quoted in Deseret Evening News, 22 March 1884, 2.
- ↑ "Letter from General W. H. Gibson," Seneca Advertiser (Tiffin, Ohio) 12 April 1892.
- ↑ Webster's Dictionary, off-site (Inglés)
- ↑ Oliver Cowdery to Phineas Young, 23 March 1846, Oliver Cowdery Collection, "Scriptory Book of Joseph Smith Jr." (kept by George W. Robinson), 22, LDS Church Historical Department (published in Scott H. Faulring, ed, An American Prophet's Record.— The Diaries and Journals of Joseph Smith (Salt Lake City: Signature Books, 1989), emphasis in original; cited in Scott H. Faulring. “The Return of Oliver Cowdery”, FARMS Featured Paper, no date.