Revisión del 20:15 29 abr 2014

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¿De qué manera la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se refieren a otras ramas del cristianismo?

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Plantilla:Designación pregunta

¿Qué significa la doctrina de la apostasía con respecto a la relación de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a otras ramas del cristianismo?

Plantilla:Designación conclusión

La doctrina de la apostasía no implica que todo el mundo fuera de la Iglesia de Jesús Cristo va al infierno. No excluye las muchas creencias y valores que tenemos en común con otros cristianos. Sin embargo, sí implica que las doctrinas de otras religiones se encuentran en una serie de formas de corrupción, y que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es la única Iglesia autorizada de Jesucristo sobre la Tierra. Cuando interactuamos con nuestros vecinos de otras religiones cristianas, nuestros líderes nos animan a no juzgar, sino para construir en un terreno común.

Plantilla:Designación respuesta

Es evidente que los mormones creen que el cristianismo puro se perdió en la tierra , y que otras ramas del cristianismo están dañados . Pero en algunos casos McKeever y Johnson parecen asumir que esta creencia se opone a cualquier similitud o interacción con otras confesiones cristianas. Por ejemplo , escriben,

Cuando José Smith comenzó su nuevo movimiento religioso en 1830 , no hubo un gran esfuerzo para fusionar o comprometer las enseñanzas de la Iglesia Mormona , con las del cristianismo del siglo XIX. En cambio, los primeros líderes se enorgullecían de su singularidad y que audazmente y públicamente proclamaron sus diferencias. Ellos hicieron poco o ningún esfuerzo para asociar con lo que consideraban " la cristiandad apóstata . "

Más recientemente, sin embargo , algunos miembros de la Iglesia SUD han sentido que era hora de declarar al mundo que las diferencias son sólo superficiales o, como mucho , un problema de semántica. Algunos apologistas mormones incluso han declarado que la brecha entre el cristianismo y el mormonismo no es tan amplia . Después de haber estudiado este movimiento para una gran parte de nuestras vidas , nos encontramos con este tipo de concesiones increíble , ya que si esto es realmente cierto , que pone en cuestión el concepto mormón de la llamada " apostasía total . " ^[1]

En primer lugar, si bien es cierto que los primeros líderes mormones no hicieron ningún intento de "fusionar o compromiso" sus enseñanzas con las de las iglesias cristianas contemporáneas, McKeever y Johnson nunca recientes demuestran que los líderes mormones han hecho tal cosa. A menudo, el problema ha sido que LDS han utilizado una terminología diferente que otros cristianos, causando un malentendido. Por ejemplo, cuando era un joven misionero de LDS, asumí que todos los cristianos evangélicos eran "antinomians," quien creía que se podía cometer cualquier número de asesinatos en masa , etc , después de comprometerse con Cristo, y todavía ser salvos . Por otro lado , mis amigos evangélicos usualmente creían que los SUD enseñan que estamos " salvos por obras , " más que por la gracia. Podríamos argumentar y discutir, con ellos haciendo hincapié en la gracia y no por obras , y yo discutiendo enérgicamente que las buenas obras son necesarias . En realidad, me enteré más tarde , hay algunas antinomianos por ahí, pero muchos evangélicos creen un verdadero compromiso con Cristo implica un cambio en el comportamiento. Alguien que está " realmente salvó " nunca cometería un asesinato. Del mismo modo, mientras que yo sé de algunos mormones que erróneamente creemos que somos " salvos por obras , " la Iglesia en realidad enseña que somos salvos por gracia mediante la fe, sino que las buenas obras no puede separarse de la verdadera fe.

Naturalmente , todavía hay diferencias entre los evangélicos y la soteriología Mormón. Por ejemplo , creemos que las buenas obras son meritorias y no tienen la doctrina de la "seguridad eterna", pero el punto es que las diferencias ( en muchos casos) no son casi tan grande como una vez pensé . Nunca habría llegado a esta conclusión , sin embargo , si no hubiera intentado establecer primero un terreno común con mis conocidos evangélicos , y luego pasar a las diferencias. Cada vez más , los líderes mormones y miembros laicos han adoptado este enfoque más pacífico como entramos en contacto más con nuestros vecinos de otras religiones . Por otro lado , McKeever y Johnson acercan mormonismo por sólo señalar las diferencias , y de hecho muchas de esas diferencias están muy exageradas. Por lo tanto , ellos no pueden describir con precisión las verdaderas diferencias entre la Iglesia de Jesucristo y otras ramas del cristianismo.

En segundo lugar, mientras que los líderes de la Iglesia siempre ha proclamado nuestra condición única entre las iglesias cristianas,^[2] que siempre han señalado que otras religiones todavía tienen una buena dosis de verdad dada por Dios, y han señalado importantes puntos en común. Por ejemplo, dijo Joseph Smith,

Si estimo la humanidad está en error, los he de llevar abajo? No. Me voy a levantar para arriba, y, a su manera también, si no puedo persuadirlos a mi manera es mejor, y no voy a tratar de obligar a un hombre a creer lo que yo hago, sólo por la fuerza del razonamiento, de la verdad se cortar su propio camino. ¿Crees en Jesucristo y el Evangelio de la salvación revelado por él? Yo también los cristianos deben dejar de disputas y hacer frente a unos de otros, y cultivar los principios de unión y amistad en medio de ellos, y ellos lo harán antes del milenio se inauguró y Cristo toma posesión de su reino. ^[3]

Dijo Brigham Young,

Fue la ocupación de Jesucristo y sus apóstoles para propagar el Evangelio de la salvación y los principios de la vida eterna en el mundo, y es nuestro deber y llamando, como ministros de la misma salvación y el Evangelio, para reunir todos los elementos de la verdad y rechazar todos los errores. Ya sea una verdad encontrarse con los infieles profesos, o con los universalistas, o la Iglesia de Roma, o los metodistas, la Iglesia de Inglaterra, los presbiterianos, los bautistas, los cuáqueros, los Shakers, o cualquier otra de las diversas y numerosas diferente sectas y partidos, todos los cuales tienen más o menos la verdad, es el negocio de los Sabios de esta Iglesia (Jesús, su hermano mayor, siendo a la cabeza,) para recoger todas las verdades en el mundo pertenecen a la vida y la salvación , el Evangelio que predicamos, con el mecanismo de todo tipo, de las ciencias y de la filosofía, donde quiera que se puede encontrar en toda nación, tribu, lengua y pueblo, y lo pongo en Sión. ^[4]

El Libro de Mormón profeta Alma escribió un poema en el que expresó su deseo de predicar el Evangelio a todo el mundo en el mundo, pero luego se corrigió a sí mismo:

Porque he aquí, el Señor les concede a todas las naciones, de su propia nación y lengua, enseñen su palabra, sí en sabiduría, cuanto él juzgue conveniente que tengan, por lo tanto vemos que el Señor aconseja en sabiduría, de acuerdo con el que es justo y verdadero. Alma 29:8

Es decir, aun cuando el pueblo de una época o cultura determinada no tenían acceso al mensaje del Evangelio puro, Dios hace concesiones para ellos, y les da la mayor cantidad de su sabiduría, ya que son capaces de recibir. Observe la siguiente declaración de Brigham Young sobre el estado de las almas de la gente como John Wesley, que vivió de acuerdo al conocimiento que tenían.

Nunca pasé por la iglesia de Juan Wesley en Londres sin dejar de mirarlo. ¿Era un buen hombre? Sí, supongo que él hubiera sido, a todas luces, tan bueno como siempre caminó en esta tierra, de acuerdo con su conocimiento. ¿Se ha obtenido un descanso? Sí, y más que nunca entró en su mente a esperar, y también lo han hecho miles de personas de las diferentes confesiones religiosas. ^[5]

Contrariamente a las declaraciones McKeever y de Johnson sobre el ecumenismo reciente Mormón,^[6] La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días nunca ha intentado unirse a ninguna de las organizaciones ecuménicas , y no ha dejado de enseñar a nuestra doctrina acerca de la Apostasía y la Restauración . Sin embargo , en los últimos años ha habido más énfasis en la colaboración con otras iglesias en proyectos humanitarios. Esto es natural , ya que ya no enfrentamos a cualquier lugar cerca del mismo nivel de persecución por parte de otros cristianos que una vez que hicimos. ¿Es esto algo malo ? ¿Debemos rechazar otros que hacer el bien en el mundo, porque no estamos de acuerdo en la doctrina ?

Del mismo modo, se ha renovado el énfasis , cuando los mormones interactúan con otros, en el hecho de que somos cristianos . Desde siempre hemos pretendido ser una restauración del cristianismo primitivo, obviamente, siempre hemos afirmado ser cristianos , por lo McKeever y Johnson insinuación de que esto es una especie de reciente intento de aspirar a otras denominaciones es ridículo. El problema es que los escritores anti- mormones como McKeever y Johnson han sido la popularización de la idea de que no somos cristianos , y nos negamos a permitir que tales personas definen nuestro sistema de creencias para nosotros. Desde nuestra perspectiva, esta acusación es completamente falsa , cuando la expiación de Jesucristo es el centro de nuestra religión , y que adoran a Jesucristo como el Hijo de Dios. Somos conscientes de que no estamos de acuerdo con otros cristianos en una serie de puntos muy importantes , pero luego los cristianos protestantes , cristianos católicos, ortodoxos , anglicanos , etc , todo de acuerdo entre sí en varios puntos importantes , también. Así que nosotros llamamos " cristianos herejes " o " cristianos apóstatas ", o lo que sea. Nuestro punto es que el "cristianismo " es la categoría general en la que encajamos . McKeever y Johnson, por su parte , parecen excluir todo el mundo fuera de su marca particular de evangelicalismo del cristianismo . Sea testigo , por ejemplo, sus declaraciones acerca de lo que " el cristianismo enseña " con respecto a la necesidad del bautismo , que excluiría el catolicismo y la ortodoxia oriental , así como los mormones.[back] 

Notas

1. [back] Bill McKeever and Eric Johnson, Mormonism 101 (Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2000), 11.
2. [back] For a recent example, see Dallin H. Oaks, "Apostasy and Restoration," Ensign (May 1995), 84-86.
3. [back] Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, edited by Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 313.
4. [back] Brigham Young, "Intelligence, Etc.," Journal of Discourses, reported by G.D. Watt 9 October 1859, Vol. 7 (London: Latter-Day Saint's Book Depot, 1860), 284.
5. [back] Brigham Young, "Nature of Man, Etc.," Journal of Discourses, reported by G.D. Watt 3 July 1859, Vol. 7 (London: Latter-Day Saint's Book Depot, 1860), 5.
6. [back] McKeever and Johnson, Mormonism 101, 11.
7. [back] McKeever and Johnson, Mormonism 101, 200.

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