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−	'''Question 12''': Baptism for the dead—How do we know which of our deceased relatives are to be baptized for, and how do we know when we are to be baptized for them?	+	'''Pregunta 12''': El bautismo por los muertos-¿Cómo sabemos cuál de nuestros familiares fallecidos han de ser bautizados, y cómo sabemos cuándo hemos de ser bautizado por ellos?
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−	'''Answer''': If instead of "we" the questioner had used the word "you," we would answer: Often by personal revelation, always by the law of kindred and genealogy, and the direction of those divinely appointed to administer the ordinances commanded.{{ref|penrose1}}	+	'''Respuesta''': Si en lugar de "nosotros" de la pregunta había utilizado la palabra "usted", responderíamos: A menudo por la revelación personal, siempre por la ley de patria, y de la genealogía y la dirección de los divinamente designado para administrar las ordenanzas mandado.{{ref|penrose1}}
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	|enlace=http://www.lds.org/ensign/2000/11/the-redemption-of-the-dead-and-the-testimony-of-jesus?lang=eng		|enlace=http://www.lds.org/ensign/2000/11/the-redemption-of-the-dead-and-the-testimony-of-jesus?lang=eng
	|autor=D. Todd Christofferson		|autor=D. Todd Christofferson
−	|título=The Redemption of the Dead and the Testimony of Jesus	+	|título=La redención de los muertos y el testimonio de Jesús
	|publicación=Ensign		|publicación=Ensign
−	|fecha=January 1998	+	|fecha=Enero 1998
−	|sumario=The principle of vicarious service should not seem strange to any Christian. In the baptism of a living person, the officiator acts, by proxy, in place of the Savior. And is it not the central tenet of our faith that Christ’s sacrifice atones for our sins by vicariously satisfying the demands of justice for us? As President Gordon B. Hinckley has expressed: “I think that vicarious work for the dead more nearly approaches the vicarious sacrifice of the Savior Himself than any other work of which I know. It is given with love, without hope of compensation, or repayment or anything of the kind. What a glorious principle.”	+	|sumario=El principio del servicio vicario no debe parecer extraño para cualquier cristiano. En el bautismo de una persona viva, el oficiante actúa, por poder, en lugar de el Salvador. ¿Y no es el principio central de nuestra fe que el sacrificio de Cristo expía nuestros pecados al satisfacer vicariamente las exigencias de la justicia para nosotros? Mientras el presidente Gordon B. Hinckley ha expresado: "Creo que la obra vicaria por los muertos se acerca más al sacrificio vicario del Salvador mismo que ninguna otra obra de la que yo sé. Se entrega con amor, sin esperanza de compensación, o reembolso, ni nada por el estilo. ¡Qué glorioso principio ".
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−	|link=Mormonism and temples/Baptism for the dead/Refusing	+	|enlace=El Mormonismo y los Templos/El bautismo por los muertos
−	|subject=Refusing baptisms for the dead	+	|sujeto=El bautismo por los muertos
−	|summary=I don't want proxy baptisms or other LDS temple work performed for my deceased family. What can I do to "undo" such baptisms and temple work? In the case of individuals who have recently died, members are encouraged to be considerate of the feelings of the closest living relatives: "If the person was born within the last 110 years, obtain permission for the ordinances from the person’s closest living relative. This relative often wishes to receive the ordinances in behalf of the deceased or designate someone to receive them. In some instances, the relative may wish to postpone the performance of the ordinances. Also, be aware that acting in conflict with the wishes of the closest living relative can result in bad feelings toward you and the Church." There is no ceremony for "undoing" a proxy baptism for the dead.	+	|sumario=¿Qué es el bautismo por los muertos? ¿Hay alguna evidencia de bautismo por los muertos es una auténtica antigua práctica cristiana?
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−	|link=Mormonism and temples/Baptism for the dead/Ancestor worship	+	|enlace=El Mormonismo y los Templos/El bautismo por los muertos/Negarse
−	|subject=Template work as a form of "ancestor worship"	+	|sujeto=Negarse bautismos por los muertos
−	|summary=Jerald and Sandra Tanner claim that Church members' "obsession with the dead approaches very close to ancestral worship." In support of this, they quote Elder Adney Y. Komatsu, Assistant to the Council of the Twelve, Ensign May 1976, p.102.	+	|sumario=¿Qué pasa si no quiero bautismos vicarios u otra obra del templo SUD realizado por mi difunto de la familia. ¿Qué puedo hacer yo para "deshacer" esos bautismos y la obra del templo?
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		+	{{sumario2
		+	|enlace=El Mormonismo y los Templos/El bautismo por los muertos/Culto a los antepasados
		+	|sujeto=Está llevando a cabo las ordenanzas del templo una forma de "culto a los antepasados​​"?
		+	|sumario=Jerald y Sandra Tanner afirman que "la obsesión con los enfoques de muertos muy cerca de la adoración ancestral." Miembros de la Iglesia 'En apoyo de esto, ellos citan Elder Adney Y. Komatsu, Asistente del Consejo de los Doce, Ensign Mayo 1976, p.102.
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−	{{Response label}}	+	{{designación respuesta}}
−	===Question: What is baptism for the dead?<br>Answer: It is a way to provide redemption for those who died without hearing the Gospel.===	+	===Pregunta: ¿Qué es el bautismo por los muertos <br> Respuesta: Es una forma de ofrecer la redención de aquellos que murieron sin oír el Evangelio.===
−	Explained Elder G. Todd Christopherson:	+	Elder G. Todd Christopherson explicó:
−	:Christian theologians have long wrestled with the question, What is the destiny of the countless billions who have lived and died with no knowledge of Jesus?{{ref|fn1}}  There are several theories concerning the “unevangelized” dead, ranging from an inexplicable denial of salvation, to dreams or other divine intervention at the moment of death, to salvation for all, even without faith in Christ. A few believe that souls hear of Jesus after death. None explain how to satisfy Jesus’ requirement that a man must be born of water and spirit to enter the kingdom of God (see {{b||John|3|3-5}}). Lacking the knowledge once had in the early Church, these earnest seekers have been “forced to choose between a weak law that [allows] the unbaptized to enter heaven, and a cruel God who [damns] the innocent.”{{ref|fn1a}}	+	: Los teólogos cristianos han luchado mucho con la pregunta: ¿Cuál es el destino de los incontables billones que han vivido y muerto sin el conocimiento de Jesús?{{ref|fn1}}  Existen varias teorías sobre la "no evangelizados" muerto, que van desde una negación inexplicable de la salvación, a los sueños o la otra intervención divina en el momento de la muerte, para la salvación de todos, incluso sin la fe en Cristo. Algunos creen que las almas escuchen de Jesús después de la muerte. Ninguno explica cómo satisfacer el requisito de Jesús de que un hombre debe nacer del agua y del Espíritu para entrar en el reino de Dios (ver {{s||Juan|3|3-5}}). Al carecer de los conocimientos, una vez tenido en la Iglesia primitiva, estos buscadores serios han sido "obligado a elegir entre una ley débil que [permite] los no bautizados para entrar al cielo, y un Dios cruel que [damns] a los inocentes."{{ref|fn1a}}
−	:With the Restoration of the gospel of Jesus Christ has come the understanding of how the unbaptized dead are redeemed and how God can be “a perfect, just God, and a merciful God also.” {{ref|fn2}}	+	:Con la restauración del Evangelio de Jesucristo ha llegado la comprensión de cómo se canjean los muertos no bautizados y cómo Dios puede ser {{ref | Fn2}} "un perfecto, Dios justo, y un Dios misericordioso también".
−	:While yet in life, Jesus prophesied that He would also preach to the dead [see {{b||John|5|25}}]. Peter tells us this happened in the interval between the Savior’s Crucifixion and Resurrection [see {{b|1|Peter|3|18-19}}]...	+	: Mientras aún en vida, Jesús profetizó que Él también predicaría a los muertos [ver {{s||Juan|5|25}}]. Pedro nos dice que esto sucedió en el intervalo entre la crucifixión y la resurrección del Salvador [ver {{s|1|Pedro|3|18-19}}] ...
−	===Question: Are the dead being "baptized into the Mormon faith?"<br>Answer: No. The ordinance is provided but is only contingent upon the dead accepting it.===	+	===Pregunta: ¿Está el ser muerto "? Bautizados en la fe mormona" <br> Respuesta: No. La ordenanza es siempre, pero sólo depende de los muertos de aceptarla.===
−	:Some have misunderstood and suppose that deceased souls “are being baptised into the Mormon faith without their knowledge” {{ref|fn9}} or that “people who once belonged to other faiths can have the Mormon faith retroactively imposed on them.” {{ref|fn10}} They assume that we somehow have power to force a soul in matters of faith. Of course, we do not. God gave man his agency from the beginning. (See fn11) “The dead who repent will be redeemed, through obedience to the ordinances of the house of God,” {{ref|fn12}} but only if they accept those ordinances. The Church does not list them on its rolls or count them in its membership.	+	:Algunos han entendido mal y suponer que las almas difuntas "se están bautizados en la fe mormona sin su conocimiento"{{ref|fn9}}o que "las personas que alguna vez pertenecieron a otras religiones pueden tener la fe mormona con carácter retroactivo que se les impone." {{ref|fn10}} Ellos asumen que de alguna manera tenemos el poder para obligar a nadie en materia de fe. Por supuesto, no lo hacemos. Dios le dio al hombre su albedrío desde el principio. (See fn11) "Los muertos que se arrepientan serán redimidos, mediante su obediencia a las ordenanzas de la casa de Dios" {{ref|fn12}} pero sólo si aceptan esas ordenanzas. La Iglesia no los enumera en sus rollos o los cuenta entre sus miembros.
−	:Our anxiety to redeem the dead, and the time and resources we put behind that commitment, are, above all, an expression of our witness concerning Jesus Christ. It constitutes as powerful a statement as we can make concerning His divine character and mission. It testifies, first, of Christ’s Resurrection; second, of the infinite reach of His Atonement; third, that He is the sole source of salvation; fourth, that He has established the conditions for salvation; and, fifth, that He will come again. {{ref|gtc2}}	+	: Nuestro afán de redimir a los muertos, y el tiempo y los recursos que ponemos detrás de ese compromiso, son, sobre todo, una expresión de nuestro testimonio acerca de Jesucristo. Constituye tan poderoso como una declaración que podemos hacer acerca de su carácter y la misión divina. Testifica, primero, de la resurrección de Cristo, en segundo lugar, del alcance infinito de Su expiación, en tercer lugar, que Él es la única fuente de salvación, en cuarto lugar, que Él ha establecido las condiciones para la salvación, y, en quinto lugar, que Él vendrá otra vez . {{ref|gtc2}}
−	===Question: Does the practice of baptism for the dead have ancient roots?<br>Answer: Yes.===	+	===Pregunta: ¿La práctica del bautismo por los muertos tiene raíces antiguas <br> Respuesta: Si.===
−	There is considerable evidence that some early Christians and some Jewish groups performed proxy ordinance work for the salvation of the dead. The most obvious of these is {{b|1|Corinthians|15|29}}:	+	Existe considerable evidencia de que algunos de los primeros cristianos y algunos grupos judíos realizan ordenanzas proxy para la salvación de los muertos. El más obvio de ellos es {{s|1|Corintios|15|29}}:
−	:Else what shall they do which are baptized for the dead, if the dead rise not at all? why are they then baptized for the dead?	+	: Else ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si los muertos no resucitan en absoluto? ¿por qué , pues, se bautizan por los muertos?
−	Attempts to shrug this off as a reference by Paul to a practice he does not condone but only uses to support the doctrine of the resurrection are indefensible. Paul's statement makes no sense unless the practice was valid and the saints in Corinth knew it. This is easily demonstrated if we just imagine a young Protestant, who doubts the resurrection, who goes to his pastor with his problem. The pastor answers him, saying, "But what about the Mormons who baptize for the dead? If the dead rise not at all, why are they then baptized for the dead?" You know what the young doubter would say. He would say, "Pastor, they're Mormons! What's your point?"	+	Los intentos de hacer caso omiso esto como una referencia de Pablo a una práctica que él no aprueba , pero sólo utiliza para apoyar la doctrina de la resurrección son indefendibles. La declaración de Pablo no tiene sentido a menos que la práctica era válido y los santos en Corinto lo sabía. Esto se demuestra fácilmente si nos imaginamos un joven protestante , que duda de la resurrección , que va a su pastor con su problema. El pastor le responde diciendo: " Pero, ¿qué acerca de los mormones que bautizan por los muertos? Si los muertos no resucitan en absoluto , ¿por qué , pues, se bautizan por los muertos ? " ¿Sabes lo que el joven que duda diría. Él decía: "Pastor , son mormones ! ¿Cuál es tu punto ? "
−	In fact, we know that baptism for the dead was practiced for a long time in the early church. As John A. Tvedtnes has noted:	+	De hecho , sabemos que el bautismo por los muertos fue practicado durante mucho tiempo en la iglesia primitiva . Como John A. Tvedtnes ha señalado :
−	:... historical records are clear on the matter. Baptism for the dead was performed by the dominant church until forbidden by the sixth canon of the Council of Carthage in A.D. 397. Some of the smaller sects, however, continued the practice. Of the Marcionites of the fourth century, Epiphanius wrote:	+	: ... Los registros históricos son claros al respecto. El bautismo por los muertos se llevó a cabo por la iglesia dominante hasta prohibido por el sexto canon del Concilio de Cartago en el año 397. Algunas de las sectas más pequeñas, sin embargo, continuaron la práctica. De los marcionitas del cuarto siglo, Epifanio escribió:
−	:“In this country—I mean Asia—and even in Galatia, their school flourished eminently and a traditional fact concerning them has reached us, that when any of them had died without baptism, they used to baptize others in their name, lest in the resurrection they should suffer punishment as unbaptized.” (''Heresies'', 8:7.){{ref|tvedtnes2}}	+	: "En este país, me refiero a Asia e incluso en Galacia, su escuela floreció eminentemente tradicional y un hecho concerniente a ellos ha llegado hasta nosotros, que cuando alguno de ellos había muerto sin bautismo, solían bautizar a otros en su nombre, no sea que en la resurrección que debe sufrir el castigo como no bautizados ". (''Heresies'', 8:7.){{ref|tvedtnes2}}
−	Thus, baptism for the dead was banned about four hundred years after Christ by the church councils. Latter-day Saints would see this as an excellent example of the [[apostasy]]&mdash;church councils altering doctrine and practice that was accepted at an earlier date.	+	Por lo tanto, el bautismo por los muertos fue prohibido cerca de cuatrocientos años después de Cristo por los concilios de la iglesia. Santos de los Últimos Días verían esto como un excelente ejemplo de los consejos [[apostasía]]-iglesia que alteran la doctrina y la práctica que fue aceptada en una fecha anterior.
−	Tvedtnes continues:	+	Tvedtnes sigue:
−	:In early Judaism, too, there is an example of ordinances being performed in behalf of the dead. Following the battle of Marisa in 163 B.C., it was discovered that each of the Jewish soldiers killed in the fight had been guilty of concealing pagan idols beneath his clothing. In order to atone for their wrong, Judas Maccabaeus, the Jewish high priest and commander, collected money from the survivors to purchase sacrificial animals for their dead comrades:	+	: A principios del judaísmo, también, hay un ejemplo de las ordenanzas que se realizan en nombre de los muertos. Después de la batalla de Marisa en 163 aC, se descubrió que cada uno de los soldados judíos que murieron en la lucha había sido culpable de ocultar los ídolos paganos debajo de su ropa. Con el fin de expiar su mal, Judas Macabeo, el sumo sacerdote y comandante judío, recogió el dinero de los sobrevivientes de comprar animales para el sacrificio por sus compañeros muertos:
−	:“And when he had made a gathering throughout the company to the sum of two thousand drachmas of silver, he sent it to Jerusalem to offer a sin offering, doing therein very well and honestly, in that he was mindful of the resurrection: for if he had not hoped that they that were slain should have risen again, it had been superfluous and vain to pray for the dead. And also in that he perceived that there was great favour laid up for those that died godly, it was an holy and good thought. Whereupon he made a reconciliation for the dead, that they might be delivered from sin.” (2 Maccabees 12:43–46.){{ref|tvedtnes2}}	+	: "Y cuando él había hecho una recopilación de toda la empresa a la suma de dos mil dracmas de plata, la mandó a Jerusalén para ofrecer un sacrificio por el pecado, haciendo en él muy bien y sinceramente, en que él era consciente de la resurrección, porque si no hubiera esperado que los que han sido muertos deberían haber vuelto a aumentar, lo que había sido superfluo y vano orar por los muertos. Y también en que percibió que había un gran favor guardado para los que murió piadosamente, era un pensamiento santo y bueno. Después de lo cual él hizo una expiación por los muertos, para que quedaran liberados del pecado. "(2 Macabeos 12:43-46.){{ref|tvedtnes2}}
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Revisión del 20:35 26 mar 2014

Tabla de Contenidos

¿Hay alguna evidencia de bautismo por los muertos es una auténtica antigua práctica cristiana?

Plantilla:Designación pregunta

• ¿Qué es el bautismo por los muertos?
• ¿Hay alguna evidencia de bautismo por los muertos es una auténtica antigua práctica cristiana?

Improvement Era, "Peculiar Questions Briefly Answered"

Charles W. Penrose,  Improvement Era, (September 1912)

Pregunta 12: El bautismo por los muertos-¿Cómo sabemos cuál de nuestros familiares fallecidos han de ser bautizados, y cómo sabemos cuándo hemos de ser bautizado por ellos?

Respuesta: Si en lugar de "nosotros" de la pregunta había utilizado la palabra "usted", responderíamos: A menudo por la revelación personal, siempre por la ley de patria, y de la genealogía y la dirección de los divinamente designado para administrar las ordenanzas mandado.^[1]

Ensign, "La redención de los muertos y el testimonio de Jesús"

D. Todd Christofferson,  Ensign, (Enero 1998)

El principio del servicio vicario no debe parecer extraño para cualquier cristiano. En el bautismo de una persona viva, el oficiante actúa, por poder, en lugar de el Salvador. ¿Y no es el principio central de nuestra fe que el sacrificio de Cristo expía nuestros pecados al satisfacer vicariamente las exigencias de la justicia para nosotros? Mientras el presidente Gordon B. Hinckley ha expresado: "Creo que la obra vicaria por los muertos se acerca más al sacrificio vicario del Salvador mismo que ninguna otra obra de la que yo sé. Se entrega con amor, sin esperanza de compensación, o reembolso, ni nada por el estilo. ¡Qué glorioso principio ".

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Plantilla:Designación temas

El bautismo por los muertos

Sumario: ¿Qué es el bautismo por los muertos? ¿Hay alguna evidencia de bautismo por los muertos es una auténtica antigua práctica cristiana?

• • Negarse bautismos por los muertos—
    Sumario: ¿Qué pasa si no quiero bautismos vicarios u otra obra del templo SUD realizado por mi difunto de la familia. ¿Qué puedo hacer yo para "deshacer" esos bautismos y la obra del templo? (Haga clic aquí para ver el artículo completo)
    ∗       ∗       ∗
  • Está llevando a cabo las ordenanzas del templo una forma de "culto a los antepasados​​"?—
    Sumario: Jerald y Sandra Tanner afirman que "la obsesión con los enfoques de muertos muy cerca de la adoración ancestral." Miembros de la Iglesia 'En apoyo de esto, ellos citan Elder Adney Y. Komatsu, Asistente del Consejo de los Doce, Ensign Mayo 1976, p.102. (Haga clic aquí para ver el artículo completo)
    ∗       ∗       ∗

Plantilla:Designación respuesta

Pregunta: ¿Qué es el bautismo por los muertos
Respuesta: Es una forma de ofrecer la redención de aquellos que murieron sin oír el Evangelio.

Elder G. Todd Christopherson explicó:

Los teólogos cristianos han luchado mucho con la pregunta: ¿Cuál es el destino de los incontables billones que han vivido y muerto sin el conocimiento de Jesús?^[2] Existen varias teorías sobre la "no evangelizados" muerto, que van desde una negación inexplicable de la salvación, a los sueños o la otra intervención divina en el momento de la muerte, para la salvación de todos, incluso sin la fe en Cristo. Algunos creen que las almas escuchen de Jesús después de la muerte. Ninguno explica cómo satisfacer el requisito de Jesús de que un hombre debe nacer del agua y del Espíritu para entrar en el reino de Dios (ver Juan 3:3-5). Al carecer de los conocimientos, una vez tenido en la Iglesia primitiva, estos buscadores serios han sido "obligado a elegir entre una ley débil que [permite] los no bautizados para entrar al cielo, y un Dios cruel que [damns] a los inocentes."^[3]

Con la restauración del Evangelio de Jesucristo ha llegado la comprensión de cómo se canjean los muertos no bautizados y cómo Dios puede ser ^Fn2 "un perfecto, Dios justo, y un Dios misericordioso también".

Mientras aún en vida, Jesús profetizó que Él también predicaría a los muertos [ver Juan 5:25]. Pedro nos dice que esto sucedió en el intervalo entre la crucifixión y la resurrección del Salvador [ver 1 Pedro 3:18-19] ...

Pregunta: ¿Está el ser muerto "? Bautizados en la fe mormona"
Respuesta: No. La ordenanza es siempre, pero sólo depende de los muertos de aceptarla.

Algunos han entendido mal y suponer que las almas difuntas "se están bautizados en la fe mormona sin su conocimiento"^[4]o que "las personas que alguna vez pertenecieron a otras religiones pueden tener la fe mormona con carácter retroactivo que se les impone." ^[5] Ellos asumen que de alguna manera tenemos el poder para obligar a nadie en materia de fe. Por supuesto, no lo hacemos. Dios le dio al hombre su albedrío desde el principio. (See fn11) "Los muertos que se arrepientan serán redimidos, mediante su obediencia a las ordenanzas de la casa de Dios" ^[6] pero sólo si aceptan esas ordenanzas. La Iglesia no los enumera en sus rollos o los cuenta entre sus miembros.

Nuestro afán de redimir a los muertos, y el tiempo y los recursos que ponemos detrás de ese compromiso, son, sobre todo, una expresión de nuestro testimonio acerca de Jesucristo. Constituye tan poderoso como una declaración que podemos hacer acerca de su carácter y la misión divina. Testifica, primero, de la resurrección de Cristo, en segundo lugar, del alcance infinito de Su expiación, en tercer lugar, que Él es la única fuente de salvación, en cuarto lugar, que Él ha establecido las condiciones para la salvación, y, en quinto lugar, que Él vendrá otra vez . ^[7]

Pregunta: ¿La práctica del bautismo por los muertos tiene raíces antiguas
Respuesta: Si.

Existe considerable evidencia de que algunos de los primeros cristianos y algunos grupos judíos realizan ordenanzas proxy para la salvación de los muertos. El más obvio de ellos es 1 Corintios 15:29:

Else ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si los muertos no resucitan en absoluto? ¿por qué , pues, se bautizan por los muertos?

Los intentos de hacer caso omiso esto como una referencia de Pablo a una práctica que él no aprueba , pero sólo utiliza para apoyar la doctrina de la resurrección son indefendibles. La declaración de Pablo no tiene sentido a menos que la práctica era válido y los santos en Corinto lo sabía. Esto se demuestra fácilmente si nos imaginamos un joven protestante , que duda de la resurrección , que va a su pastor con su problema. El pastor le responde diciendo: " Pero, ¿qué acerca de los mormones que bautizan por los muertos? Si los muertos no resucitan en absoluto , ¿por qué , pues, se bautizan por los muertos ? " ¿Sabes lo que el joven que duda diría. Él decía: "Pastor , son mormones ! ¿Cuál es tu punto ? "

De hecho , sabemos que el bautismo por los muertos fue practicado durante mucho tiempo en la iglesia primitiva . Como John A. Tvedtnes ha señalado :

... Los registros históricos son claros al respecto. El bautismo por los muertos se llevó a cabo por la iglesia dominante hasta prohibido por el sexto canon del Concilio de Cartago en el año 397. Algunas de las sectas más pequeñas, sin embargo, continuaron la práctica. De los marcionitas del cuarto siglo, Epifanio escribió:

"En este país, me refiero a Asia e incluso en Galacia, su escuela floreció eminentemente tradicional y un hecho concerniente a ellos ha llegado hasta nosotros, que cuando alguno de ellos había muerto sin bautismo, solían bautizar a otros en su nombre, no sea que en la resurrección que debe sufrir el castigo como no bautizados ". (Heresies, 8:7.)^[8]

Por lo tanto, el bautismo por los muertos fue prohibido cerca de cuatrocientos años después de Cristo por los concilios de la iglesia. Santos de los Últimos Días verían esto como un excelente ejemplo de los consejos apostasía-iglesia que alteran la doctrina y la práctica que fue aceptada en una fecha anterior.

Tvedtnes sigue:

A principios del judaísmo, también, hay un ejemplo de las ordenanzas que se realizan en nombre de los muertos. Después de la batalla de Marisa en 163 aC, se descubrió que cada uno de los soldados judíos que murieron en la lucha había sido culpable de ocultar los ídolos paganos debajo de su ropa. Con el fin de expiar su mal, Judas Macabeo, el sumo sacerdote y comandante judío, recogió el dinero de los sobrevivientes de comprar animales para el sacrificio por sus compañeros muertos:

"Y cuando él había hecho una recopilación de toda la empresa a la suma de dos mil dracmas de plata, la mandó a Jerusalén para ofrecer un sacrificio por el pecado, haciendo en él muy bien y sinceramente, en que él era consciente de la resurrección, porque si no hubiera esperado que los que han sido muertos deberían haber vuelto a aumentar, lo que había sido superfluo y vano orar por los muertos. Y también en que percibió que había un gran favor guardado para los que murió piadosamente, era un pensamiento santo y bueno. Después de lo cual él hizo una expiación por los muertos, para que quedaran liberados del pecado. "(2 Macabeos 12:43-46.)^[9]

Notas

1. [back] Charles W. Penrose, "Peculiar Questions Briefly Answered," Improvement Era 15 no. 11 (September 1912). off-site (Inglés)
2. [back] John Sanders, introduction to What about Those Who Have Never Heard? Three Views on the Destiny of the Unevangelized, by Gabriel Fackre, Ronald H. Nash, and John Sanders (1995), 9.
3. [back] Plantilla:Nibley4 1
4. [back] Alma 42:15
5. [back]  See Ben Fenton, “Mormons Use Secret British War Files ‘to Save Souls,’ ” The Telegraph (London), 15 Feb. 1999.
6. [back]  Greg Stott, “Ancestral Passion,” Equinox (April/May 1998): 45.
7. [back]  DC 138:58.
8. [back]  D. Todd Christofferson, "The Redemption of the Dead and the Testimony of Jesus," Ensign (November 2000), 9. off-site (Inglés) (Footnotes have in places been integrated into the main text; citation for has been slightly modified.
9. [back] John A. Tvedtnes, "Proxy Baptism," Ensign (February 1977), 86. off-site (Inglés)
10. [back] John A. Tvedtnes, "Proxy Baptism," Ensign (February 1977), 86. off-site (Inglés)

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