FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
Diferencia entre revisiones de «El Libro de Mormón/Olivicultura»
(Aporte a la traduccion) |
(Aporte a la traduccion) |
||
| Línea 1: | Línea 1: | ||
{{question}} | {{question}} | ||
| − | Este articulo esta siendo traducido con permiso de FAIR LDS por Troy Bragger y Alberto Barrios | + | Este articulo esta siendo traducido con permiso de FAIR LDS por '''Troy Bragger''' y editado por '''Alberto Barrios''' |
==Pregunta== | ==Pregunta== | ||
¿Corresponde el relato del Libro de Mormón del cultivo del olivo en el capítulo 5 de Jacob[http://scriptures.lds.org/jacob/5/1#1 Jacob 5] | ¿Corresponde el relato del Libro de Mormón del cultivo del olivo en el capítulo 5 de Jacob[http://scriptures.lds.org/jacob/5/1#1 Jacob 5] | ||
| Línea 43: | Línea 43: | ||
|¿Por qué se cava alrededor de los árboles?||Esto ventila la tierra, y permite que minerales como potasa y fosfatos llegan a las raíces alimenticias (ya que a menudo los niveles superiores de tierra absorben estas materias nutritivas). El cavar profundamente generalmente se requiere, y se debe hacer dos veces por año. | |¿Por qué se cava alrededor de los árboles?||Esto ventila la tierra, y permite que minerales como potasa y fosfatos llegan a las raíces alimenticias (ya que a menudo los niveles superiores de tierra absorben estas materias nutritivas). El cavar profundamente generalmente se requiere, y se debe hacer dos veces por año. | ||
|- | |- | ||
| − | | | + | |Los olivos no necesitan cuidado constante||Estos árboles has sido llamados la "Cenicienta" de la agricultura, ya que uno puede dejarlos por un rato y luego volver "fuera de temporada" cuando no hay otro trabajo de cultivo que hacer. Esto cuadra con la alegoría, cuando el Señor y el siervo se van por un rato, y luego vuelven y ven cómo van las cosas. |
|- | |- | ||
| − | | | + | |¿Es mala la "altura"??||Sí. Los olivos fácilmente pueden alcanzar 15-20 metros de altura. Esto: |
| − | * | + | *dificulta la cosecha del fruto y, |
| − | * | + | *malgasta la energía del árbol por sostener madera que no produce fruto. |
| − | + | Probablemente es por eso que el Señor de la viña "arranca" [en vez de "podar"] los árboles — cada dos o tres años hay que quitar todo el crecimiento no deseado, para mantener los árboles más pequeños y productivos/manejables. | |
|- | |- | ||
| − | | | + | |¿Cómo se paga típicamente a los trabajadores?||Era típico pagar a los empleados con dinero. La oferta de compartir la cosecha y sus ganancias "probablemente se debe considerar muy generosa".{{ref|olive4}} |
|- | |- | ||
| − | | | + | |¿Por qué siempre "baja" el Señor a la viña??||Existen unos manuales romanos sobre el cultivo del olivo (preparados para ciudadanos romanos nuevamente hechos "cultivadores" en terrenos que habían sido confiscados por el imperio — un tipo de latín ''Cultivo de olivos para tontos''). |
| − | + | Estos manuales siempre recomiendan que la villa (casa) se ubique cuesta arriba de las áreas cultivadas y los animales: y, sin sorpresa, ¡corriente arriba del montón de estiércol! | |
|} | |} | ||
Revisión del 22:11 25 may 2008
Plantilla:Question Este articulo esta siendo traducido con permiso de FAIR LDS por Troy Bragger y editado por Alberto Barrios
Contenido
Pregunta
¿Corresponde el relato del Libro de Mormón del cultivo del olivo en el capítulo 5 de JacobJacob 5 a lo que sabemos de este tema?
Respuesta
El Libro de Mormón pinta un cuadro notablemente preciso de la horticultura del olivo.[1] Hay dos puntos en los cuales la alegoría/parábola se desvía de los principios conocidos del cultivo del olivo; en ambos casos, los personajes de la alegoría atraen la atención del lector a estas desviaciones con algo de asombro. Así, estos 'errores' hacen un papel dramático para demostrar el significado de la alegoría/parábola.[2]
Información correcta del cultivo del olivo
Información de[3] a menos que se indique algo contrario.
| Elemento | Principio de horticultura |
| Olivos silvestres vs. olivos cultivados |
Hay muchas especies [por lo menos 35-40] de olivos, pero sólo uno, Olea europaea, es cultivado. Olivos cultivados tienen aceitunas más grandes y con un contenido mayor de aceite, habiendo sido engendrados para estas características deseadas. Olivos silvestres a menudo tienen espinas, que los hace menos agradable manipular. |
| La propagación entre especies silvestres y cultivados de olivos | Olea europaea L. es infértil con algunos especies de olivos silvestres. |
| La propagación de olivos silvestres | La aceituna es la semilla del olivo. Uno puede plantar la semilla, pero esto tiene una desventaja: las semillas se producen sexualmente (por la unión de materia genética macho y hembra). Así, es posible que no tengan todas las características deseadas de una planta madre específico, ya que uno no puede controlar siempre cuál otro árbol fertiliza a cada semilla. |
| Todo olivo silvestre se propaga sólo por semillas. | Así, hasta los árboles con características deseadas tenderán a producir descendientes que "revierten" a silvestres, ya que sus genes se mezclan y se combinan por la propagación por semillas. |
| El cultivo de olivos nuevos | Afortunadamente para los cultivadores de olivos, los olivos cultivados (i.e., domésticos) se pueden propagar asexualmente [i.e. sin la propagación sexual, o la mezcla de materia genética — algo como una bacteria que se divide en dos, haciendo una copia perfecta de sí misma), y esto también es más rápido que el cultivo de semillas. Esta propagación asexual implica que un olivo emite ramas o raíces, que pueden ser cortadas y simplemente "plantadas" en la tierra, donde crecerán como árboles genéticamente idénticas — un clon, en términos genéticos, una copia exacta de la planta madre (con todas sus características buenas). Esto puede sugerir qué puede hacer el evangelio del lector — un clon de Cristo, digamos, en su comportamiento y carácter. |
| El uso de olivos silvestres como "rizoma" | El pariente silvestre del olivo cultivado, Olea oleaster puede ser usado como parte de la propagación por "raíces" anteriormente descritas. Una raíz puede ser injertada en un olivo no doméstico ("silvestre") para la nutrición, pero continuará produciendo aceitunas según so propia genética. (Este es el modelo del cual se desvía cuando el olivo silvestre comienza a producir fruto cultivado — véase abajo.) below.) Esto se hace a menudo para obtener los beneficios de cierto rizoma (resistencia a la enfermedad, habilidad de perseverar con menos agua, etc.) con cierta categoría deseada del fruto de la rama doméstica. |
| Los olivos son valiosos | Viven por siglos. El comenzar un nuevo campo de olivos en la antigüedad implicaba una inversión significativa, ya que no se podía esperar ninguna producción en menos de 40 años. No sorprende que los olivos eran características comunes de la civilización: se necesitaba una sociedad estable y asentado para poder contemplar su cultivo. [De hecho, los olivos los griegos consideraban los olivos un regalo de la diosa Atenas. Esto era una creencia común del mundo antiguo — el aceite de olivo servía para dar luz, para fines medicinales, para limpiar o adornar el cuerpo, y para la comida. Las aceitunas eran la fuente clave de lípidos (ácidos grasos) en la agricultura antigua de Europa-Asia, y una fuerza impulsora económica importante para los griegos y el imperio romano (entre otros).] |
| El podar es importante | El tamaño del fruto varía con las condiciones ambientales; a veces el fruto exceso debe ser podado para que el restante crezca más grande, aumentando el rendimiento de aceite. El fruto sólo crece en ramas que tienen dos años de edad, así que las ramas más viejas deben ser podadas como se precisa para concentrar los "esfuerzos" del árbol en las ramas productivas. [Uno no puede podar demasiadas ramas a la vez, como dice la alegoría, o no habrá hojas suficientes para la fotosíntesis, etc.] |
| ¿Por qué amenaza el Señor frecuentemente que va a quemar la viña? | Los olivos usualmente vuelven a crecer después de ser quemados, produciendo ramitas de las raíces viejas. Esto a menudo es más eficiente en cuanto a tiempo que tratar de comenzar un nuevo grupo de árboles partiendo de cero. |
| ¿Por qué se cortan y se queman ramas? | Esto destruye cualquier enfermedad o parásito que pueda haber causado el fruto malo, y previene que infecte el resto de la viña. También la madera del olivo en la tierra impediría el abonar, arar, etc. que son necesarios para cuidar los árboles valiosos.
La madera vieja también tiene nudos y está torcida y quebradiza: "para nada sirve", se podría decir, excepto para quemar. |
| El estiércol es un fertilizante importante | 5-10 toneladas por hectárea cada 1-2 años se necesitan en los climas secos; y cada 3-4 años en áreas húmedas. |
| ¿Por qué se cava alrededor de los árboles? | Esto ventila la tierra, y permite que minerales como potasa y fosfatos llegan a las raíces alimenticias (ya que a menudo los niveles superiores de tierra absorben estas materias nutritivas). El cavar profundamente generalmente se requiere, y se debe hacer dos veces por año. |
| Los olivos no necesitan cuidado constante | Estos árboles has sido llamados la "Cenicienta" de la agricultura, ya que uno puede dejarlos por un rato y luego volver "fuera de temporada" cuando no hay otro trabajo de cultivo que hacer. Esto cuadra con la alegoría, cuando el Señor y el siervo se van por un rato, y luego vuelven y ven cómo van las cosas. |
| ¿Es mala la "altura"?? | Sí. Los olivos fácilmente pueden alcanzar 15-20 metros de altura. Esto:
Probablemente es por eso que el Señor de la viña "arranca" [en vez de "podar"] los árboles — cada dos o tres años hay que quitar todo el crecimiento no deseado, para mantener los árboles más pequeños y productivos/manejables. |
| ¿Cómo se paga típicamente a los trabajadores? | Era típico pagar a los empleados con dinero. La oferta de compartir la cosecha y sus ganancias "probablemente se debe considerar muy generosa".[4] |
| ¿Por qué siempre "baja" el Señor a la viña?? | Existen unos manuales romanos sobre el cultivo del olivo (preparados para ciudadanos romanos nuevamente hechos "cultivadores" en terrenos que habían sido confiscados por el imperio — un tipo de latín Cultivo de olivos para tontos).
Estos manuales siempre recomiendan que la villa (casa) se ubique cuesta arriba de las áreas cultivadas y los animales: y, sin sorpresa, ¡corriente arriba del montón de estiércol! |
Unusual olive culture information
| "Deviation" from Biology | Relevance for Interpretation |
| 1. Grafted branches do not "take on" the genetic and fruit-bearing characteristics of the trunk to which they are grafted, despite the claim in Jacob 5. | This does not happen with "real" olive trees, but Christ and His Gospel can transform one's very nature when a believer becomes "grafted in.” The parable author knows that he's stretching the truth here — the servant (who knows something about olive growing) is amazed, and calls the Lord: "Behold, look here; behold the tree." (verse 16). This is astonishing, and it is meant to be — it is a miracle, just as every transformation of sinner to saint is a miracle that cannot be explained, yet cannot be denied when one "tastes the fruits."
Likewise, tame fruit does not "become wild" in a genetic sense, though it may well take on the "wild" fruit aspects of being smaller, more bitter, and having less oil content because of poor farming, disease, nutritional or environmental problems, etc. |
| 2. Trees grown in poor ground will not, as claimed, do as well as trees in good ground if given the same care and attention. | The servant, once again, clearly knows his olive culture. He asks the Lord just what he's thinking of: "How comest thou hither to plant this tree, or this branch of the tree? For behold, it was the poorest spot in all the land of thy vineyard." (verse 21) The Lord's reply is "Counsel me not" — I know what I'm doing here. He's the Lord of the vineyard, and producing fruit (purified souls) is His business. Mankind's trials, sufferings, disadvantages, and tribulations are key in that process — see Ether 12, 2 Corinthians 12. The believer ought not to seek to "counsel" the Lord on these issues: He knows them already. The believer ought, rather, to trust His skill in the vineyard of souls. |
Conclusion
Jacob 5 is a virtuoso performance by Joseph Smith in his role as translator. He presents an intricate, accurate account of olive culture, and uses variances from the "proper" technique as a teaching tool. It should be noted that there was (and is) no olive culture done in New England. Furthermore, the original manuscript exists for part of this chapter — Jacob 5:46-48, 57-61, 69-70, and 77. Only one word is altered after dictation: "diged" in "digged about" of verse 47.[5] Thus, Joseph produced this material by dictation, with no revision.
Endnotes
- [back] See the exhaustive Multiple Authors, "All," in Stephen D. Ricks & John W. Welch (editors), Allegory of the Olive Tree: The Olive, the Bible, and Jacob 5 (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Co. ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1994), 1. ISBN 0875797679. GL direct link
- [back] Dennis L. Largey (editor), Book of Mormon Reference Companion (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 2003),618–621. ISBN 1573452319.
- [back] WM Hess, DJ Fairbanks , JW Welch, JK Driggs, "Botanical Aspects of Olive Culture Relevant to Jacob 5," in Stephen D. Ricks & John W. Welch (editors), Allegory of the Olive Tree: The Olive, the Bible, and Jacob 5 (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Co. ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1994),484–562. ISBN 0875797679. GL direct link (unless otherwise indicated).
- [back] Hess et al., 529.
- [back] Royal Skousen (editor), The Original Manuscript of the Book of Mormon : typographical facsimile of the extant text [Book of Mormon Critical Text Project, Vol. 1] (Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, Brigham Young University, 2001),200–203. ISBN 0934893047.
Further reading
FAIR wiki articles
Plantilla:Joseph Smith BoM against expectations
Printed material
- Multiple Authors, "All," in Stephen D. Ricks & John W. Welch (editors), Allegory of the Olive Tree: The Olive, the Bible, and Jacob 5 (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Co. ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1994), 1. ISBN 0875797679. GL direct link