Revisión del 15:19 26 jun 2017

Tabla de Contenidos

La existencia pre-mortal

Plantilla:Designación pregunta

Some Christians claim that the Mormon doctrine of a "premortal existence" is pagan, unchristian, or unbiblical, and therefore false.

Plantilla:Designación temas

La existencia pre-mortal

Plantilla:Designación conclusión

Algunos cristianos presentan interpretaciones alternativas de pasajes seleccionados que encajan con sus nociones preconcebidas relativas de dónde venimos, y sin embargo, en realidad no pueden responder de dónde venimos. Sin una comprensión de dónde venimos, es difícil entender por qué estamos aquí y hacia dónde vamos. Mientras que las enseñanzas de McKeever y Johnson pueden no responder a estas preguntas, tenemos la suerte de vivir en una época en que las respuestas han sido totalmente revelado por los profetas, como en los tiempos de antaño.

Plantilla:Designación respuesta

La afirmación es que aquellos que creen en la Biblia no se puede creer en la vida antes de la vida . Tal afirmación se evidencia a través de declaraciones como las siguientes :

• " ... Tales enseñanzas son desconcertantes para el cristiano creyente en la Biblia ... "
• " Los mormones ... son encontrar ningún apoyo bíblico para la idea de la preexistencia en apuros . "
• "La Palabra de Dios ciertamente no es compatible con el concepto de LDS que todos los seres humanos son hijos literales de Dios. "

Un trabajo crítico particular, emite la sentencia desafiante " Hasta que los mormones pueden mostrar mejor prueba de la existencia eterna de la humanidad , los cristianos no pueden estar de acuerdo con esta enseñanza extra-bíblica ". ^[1]

Tal desafío, por supuesto , no debe quedar sin respuesta . De hecho , los autores habían realizado una investigación adecuada, habrían sabido que esos desafíos han sido contestadas muchas veces en el pasado {{ref|fn4} } . En otras palabras , los autores no están proporcionando nueva información o incluso un nuevo ángulo en la información existente. En su lugar , las afirmaciones hechas y respondidas previamente previamente - se están haciendo de nuevo.

No insistiremos aquí en la existencia pre -mortal de Jesucristo , Salvador del mundo . Dicho tema está abundantemente testificó en las escrituras, tanto antiguos como modernos , y nada en el capítulo que nos ocupa da lugar a ninguna cuestión relativa a la aceptación de la doctrina de la existencia mortal -ante de Cristo. Dejaremos al lector a reflexionar sobre si Cristo no fue sólo nuestro patrón espiritual, sino también un patrón literal del camino que cada uno de nosotros pisan mientras hacemos nuestro camino de nuestro hogar con Dios , a través de esta vida terrenal , y de vuelta una vez más a los reinos eternos .

En cambio, lo que nos proponemos hacer en el saldo de este artículo es examinar el concepto de la existencia pre -mortal desde varios aspectos diferentes . En las secciones siguientes nos empiezan en nuestro viaje de descubrimiento.

Sentido común

Muchas personas que no son mormones son del todo cómodo con el concepto de una vida antes de esta vida . Muchos ven en esta vida mortal como nada más que una estación de paso temporal en algún viaje cósmico . Considere la posibilidad de una pequeña parte de un poema de William Wordsworth :

Nuestro nacimiento no es más que un sueño y un olvido :

El alma que se eleva con nosotros, estrella de la vida ,

Otra esfera ha sido escenario ,

Y viene de lejos :

No se encuentra en completo olvido

Y no en las cosas despojada ,

Pero arrastrando nubes de gloria venimos

De Dios, que es nuestro hogar :

El cielo está sobre nosotros en nuestra infancia ^[2]

Una pregunta común que enfrentan los padres , sosteniendo a su hijo recién nacido por primera vez , es donde este pequeño milagro viene. El origen del cuerpo físico del niño es obvia, pero el comienzo de la personalidad evidente en las primeras etapas del desarrollo del niño son más fácil de explicarse a través de la comprensión de que nuestro espíritu - que constituyen nuestra personalidad - no tienen sus inicios en el útero. De hecho , hacen caso de volver a un estado anterior , como tan acertadamente lo declarado por Wordsworth .

Además, muchos dentro de la comunidad cristiana se siente cómodo haciendo referencia a nuestro "espíritu inmortal" o nuestro "espíritu eterno." La lógica dicta que si algo designada como eterna tiene un principio, entonces no es realmente eterna. Del mismo modo, si un espíritu puede ser imaginado que tener un principio, entonces puede fácilmente ser imaginado tener un fin. Para aceptar el concepto de un principio sin fin es tan ilógico como pensar que un círculo tiene un punto final.

Como atractivo como el concepto de una vida pre-mortal puede ser para algunos, para otros, la idea suena a la emotividad, una ilusión, la superstición simplista, o herejía absoluta. Ideas de sentido común, sin embargo, a menudo tienen sus raíces en conceptos doctrinales más profundas, como se verá en breve.

Precedencia histórica

Sin duda, es cierto que los mormones no son las únicas personas a creer en una vida pre -mortal . De hecho , muchos académicos (tanto mormones y no mormones ) encuentran una fuerte evidencia de la creencia en la vida premortal en los escritos y enseñanzas de los primeros padres cristianos . Mientras que estas enseñanzas pueden haber sido dado de baja del canon de memoria de la iglesia, no hay duda de que se entendían y defendían desde los primeros tiempos registrados .

Por ejemplo , Clemente de Alejandría , al comentar el pasaje de las Escrituras en Jeremías 1:5 (que también se aborda con más detalle en la siguiente sección) , generaliza la doctrina como de aplicación universal. Él escribió :

"... El Logos no debe ser despreciado como algo nuevo , ya que incluso en Jeremías , el Señor dice :" No digas " soy muy joven ", porque antes que te formase en el vientre te conocí , y antes que nacieses de tu madre te santificó . " Es posible que al hablar de estas cosas que el profeta se refiere a nosotros, el cual se conoce a Dios como fieles antes de la fundación del mundo " .^[3]

Otro padre de la iglesia que se dirigió directamente a la idea de una existencia pre -mortal fue Orígenes de Alejandría ( ca. 185-254 dC). Escribiendo en el siglo III , manifestó la convicción de que las diferencias evidentes entre los hombres en la tierra eran atribuibles a diferencias de rango y gloria alcanzada por los hombres como ángeles pre - mortales . Según Orígenes , Dios no puede ser visto como " no hace acepción de personas " sin una existencia pre -mortal . De hecho, si las diferencias de los hombres en la tierra no estaban relacionados de alguna manera a nuestra condición pre -mortal , entonces Dios puede ser vista como arbitraria, caprichosa , e injusto. Orígenes sintió que así como no habría un juicio después de esta vida , que una especie de juicio ya había tenido lugar sobre la base de nuestros méritos pre -mortal , con el resultado de la estación a la que fuimos designados en esta vida. Como ejemplo de este concepto apoyado en la Biblia , Orígenes se refirió a la historia del Antiguo Testamento de Jacob siendo preferido por encima de Esaú . ¿Por qué fue así? Según Orígenes , porque " creemos que fue incluso entonces elegido por Dios por los méritos adquiridos antes de esta vida . "^[4]

La creencia en una vida pre-mortal no se limitaba a varios padres de la iglesia temprana. En el curso de sus escritos del historiador judío Flavio Josefo escribió acerca de las creencias de los esenios. Informó que creían "que las almas son inmortales, y continúan para siempre." Se refiere además que los esenios creían que las almas de los hombres "están unidas a sus cuerpos como en las cárceles", y que cuando los espíritus son liberados "están liberados de una larga esclavitud" y ascienden hacia el cielo con gran regocijo.^[5] Descripción de Josefo de la doctrina esenia seguramente ha adquirido una mayor validez a la luz del descubrimiento de manuscritos del Mar Muerto en Qumran. En conjunto, estos registros proporcionan evidencia primaria que los contemporáneos de Cristo y los apóstoles creían en una vida pre-mortal creencia de que es validado por la propia Biblia, como se discute en la siguiente sección.

Estas citas históricas son sólo la punta del iceberg. Los estudiantes serios del tema pueden encontrar información adicional que verifica que los antiguos cristianos y los Judios comprender y aceptar el concepto de la existencia pre-mortal. Mientras que saber que el concepto tiene raíces históricas no prueba el concepto para ser verdad, ciertamente contrarresta la afirmación falaz de que las enseñanzas de los Santos de los Últimos días sobre el tema son nuevos, herética, o peligroso.

Consideraciones bíblicos

En el curso de proferir una refutación de la doctrina SUD de una vida pre-mortal, McKeever y Johnson citan tres escrituras, afirmando que los LDS los utilizan como pruebas bíblicas para el concepto de una vida pre-mortal. Las escrituras citadas son Jeremías 01:05; Job 38:4,7; y Eclesiastés 12:07. La extensión de la refutación de McKeever y de Johnson de estas escrituras es sostener que las interpretaciones LDS son incorrectas, y ofrecer diferentes interpretaciones. Un examen más profundo de esas escrituras, junto con las interpretaciones de las mismas, es, sin duda en orden.

El caso de Jeremías

En el caso de Jeremías 1:5, los autores afirman que la escritura es una referencia a la presciencia de Dios, y no a un conocimiento personal de los seres humanos. Dando por sentado que Dios tiene conocimiento previo sin límites no impide un conocimiento personal de los seres humanos individuales, sin embargo. McKeever y Johnson no refutan la posibilidad de tal conocimiento, en lugar de optar por decir (en efecto) "No, eso no puede ser." Tales afirmaciones, si bien pueden ser reconfortante para los autores y suficiente en su propia estimación, no se oponen a la aceptación de la interpretación SUD de la escritura a mano.

Es difícil negar la especificidad de las palabras utilizadas en el pasaje Jeremías:

"Antes que te formase en el vientre, te conocí; y antes que nacieses, te santifiqué; te di por profeta a las naciones."

Note tres palabras claves aquí : sabía , santificado , y ordenado. El texto en sí indica que Dios literalmente sabía Jeremías y estaba familiarizado con sus actitudes y habilidades espirituales . Además , Dios santificó Jeremías , una descripción , no de conocimiento previo , sino de un hecho real con los participantes presentes . El proceso de la santificación, o la creación de algo santificado , por definición, requiere que algo (como Jeremías mismo ) esté presente para ser apartado . Del mismo modo , el acto de ordenar a una persona - en este caso un profeta - requiere que la persona esté presente . Estos actos - la santificación y la ordenación no - son ejercicios mentales , pero los acontecimientos reales.

De hecho, otros eruditos cristianos modernos han optado por reconocer la afirmación de que Jeremías 1:05 habla de más que la mera presciencia . En referencia al concepto de la vida pre -mortal , William de Arteaga afirmó :

"Esta cuestión fue objeto de acalorados debates por los cristianos de la antigüedad tardía , y la facción de la Iglesia que se opuso amargamente a la preexistencia tomado la delantera por la creencia del siglo sexto en la preexistencia fue declarada herejía Todo esto es bastante sorprendente teniendo en cuenta . . la evidencia bíblica clara y reiterada por la preexistencia . "^[6]

The event referred to in the sixth century was an edict by Pope Vigilius in AD 543 that rejected the doctrine of preexistence taught by Origen of Alexandria. Historical records indicate that the edict, called Anathemas Against Origen, was actually penned by the Roman emperor, Justinian,^[7] and signed by the pope and other bishops present at the Second Council of Constantinople.^[8] The official document labeled Origen's teachings heresy and forbid them being taught in the church.^[9]

El caso de Job

Cuando se trata de las pruebas de Job y de los debates que Dios tuvo con Job, parece que McKeever y Johnson son en realidad los que toman las escrituras fuera de contexto. Ellos se apresuran a citar la naturaleza retórica de las preguntas formuladas a Job, pero lento para entender los conceptos que se transmite por el Señor a través de tales medios literarios. Basta con echar un vistazo a Job 38:1-7:

1 Entonces respondió Jehová a Job desde un torbellino y dijo:
2 ¿Quién es ése que oscurece el consejo
con palabras sin conocimiento?
3 Ahora ciñe como hombre tus lomos;
yo te preguntaré, y tú me lo harás saber.
4 ¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra?
Házmelo saber, si tienes entendimiento.
5 ¿Quién dispuso sus medidas, si lo sabes?
¿O quién extendió sobre ella cordel?
6 ¿Sobre qué están fundadas sus bases?
¿O quién puso su piedra angular,
7 cuando alababan todas las estrellas del alba,
y se regocijaban todos los hijos de Dios?

En el curso de Trabajo de reprobación , el Señor indica varias piezas clave de conocimiento. En primer lugar, en el versículo cuatro, el Señor pregunta: " ¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? " Esta cuestión, por su propia naturaleza , implica que Job estaba en algún lugar . ¿Por qué Dios pedir empleo una cuestión que no fue instructiva , y por qué los antiguos escribas incluir el discurso si algo no se podía aprender ? McKeever y Johnson indican que la afirmación de que Job tenía que estar en alguna parte ( apoyando así la preexistencia ) presupone que la preexistencia es un hecho. Tal razonamiento circular se puede aplicar con la misma facilidad con la posición adoptada por McKeever y Johnson : uno sólo puede interpretar el versículo diciendo que Job no estaba presente cuando Dios puso los cimientos de la tierra si se supone que los espíritus de los hombres no tenían premortal vida.

De este modo, ambas interpretaciones pueden ser vistos para estar en igualdad de condiciones cuando se examina el verso singular. El Señor, sin embargo , no deja el asunto solo por mucho tiempo . En un nuevo interrogatorio del trabajo , le pide ( en esencia) , donde fue Job " cuando las estrellas del alba alababan , y todos los hijos de Dios gritaban de alegría. " Aquí , de nuevo, es la afirmación de que Job tenía que estar en alguna parte . No sólo de empleo , sin embargo , pero las estrellas del alba, y los hijos de Dios. Y estos no eran participantes silenciosos en el encuadre del mundo , pero los cantantes y gritones , indicando que poseían capacidades independientes de pensamiento y acción . En conjunto, estos dos versículos proporcionan un caso fuerte para el concepto de una vida pre-mortal .

El caso de Eclesiastés

Por último, McKeever y Johnson indican que los Santos de los Últimos días ver Eclesiastés 12:7 como una referencia a "el partido de vuelta de un pasaje de 'ida y vuelta'." Si bien esto puede ser una forma divertida de desacreditar el concepto LDS, no es tan fácil de evitar el lenguaje específico del verso:

"Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio."

La simple pregunta sigue siendo cómo algo podría volver a un punto que no había estado antes. Si se traduce mejor la Escritura, como afirman los autores, ya que sólo haciendo referencia a volver a un Dios que creó el espíritu,^[10]a continuación, la única diferencia entre su comprensión y la de la SUD es una cuestión de tiempo. Creemos que Dios creó el espíritu del hombre, sólo que fue hecho mucho antes del nacimiento mortal. De cualquier manera, el espíritu sigue devolviendo el hogar de Dios.

Pero hay un problema más profundo con la interpretación de esta escritura que ofrece McKeever y Johnson. Al rechazar el concepto de la existencia premortal, los autores se tragan el concepto de que el espíritu del hombre brota a la existencia en algún momento entre la concepción y el nacimiento.^[11] Si la Escritura debe ser interpretada literalmente, y como una construcción lingüística paralelo, entonces vuelve polvo al polvo, ya que estaba sin vida, y el espíritu vuelve a su antigua condición increada, es decir, sin vida. Por lo tanto, el problema es que la Escritura misma facilidad podría usarse para justificar una doctrina de que no exista la vida después de la muerte.

¿Jesús y los Apóstoles Creo en la vida pre-mortal?

Después de haber dirigido las pocas escrituras que McKeever y Johnson citan en su capítulo, hay otros-igualmente revelador-que ellos ignoran. Estas escrituras, cuando se toma junto con los ya descritos, presentan un caso aún más fuerte para el concepto de una vida pre-mortal. Tal vez la más destacada a considerar en este punto es el intercambio entre Jesús y sus discípulos registrado en Juan 9:1–2:

1 Al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento.
2 Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que haya nacido ciego?

¿Fue esta una pregunta retórica por parte de los discípulos? No, la pregunta indicó que los discípulos pensaron que una respuesta posible a la ceguera del hombre era que había pecado. Desde que nació ciego, hecho el expediente indica que tanto Jesús como sus discípulos sabían-entonces el enunciado de la pregunta indica que el pecado debe haber tenido lugar antes del nacimiento del hombre, por el hombre mismo. ¿Cómo podría el hombre ha pecado, lo que resulta en una pena de ser ciego en el nacimiento, a menos que él había vivido antes de nacer?

Si el concepto de una vida pre-mortal ha sido un error, entonces el Maestro de maestros tuvo una oportunidad perfecta para corregir sus estudiantes. Su respuesta se registra en Juan 9:3:

Respondió Jesús: Ni éste pecó ni sus padres, sino que fue para que las obras de Dios se manifestasen en él.

Jesús, entonces, procedió a curar al hombre, renunciando a cualquier oportunidad de corregir el concepto de que el hombre había vivido antes de nacer. En lugar de ello, reconoció el concepto al decir que el hombre no hubiera pecado.^[12] En palabras de un estudioso no-Mormón:

. "La pregunta planteada por los discípulos presupuestas explícitamente la existencia prenatal Se señaló también que Cristo dice nada para disipar o corregir la presuposición Aquí está el apoyo indiscutible de una doctrina de la preexistencia humana..

"Es perfectamente razonable suponer, sobre la base de este episodio que Jesús y sus seguidores aceptaron la preexistencia y el pensamiento tan poco de lo que la cuestión del pecado prenatal ni siquiera exigen una respuesta."^[13]

Hay otros pasajes en la Biblia que se pueden utilizar para apoyar el concepto de una vida pre-mortal. Baste decir que, por el momento, sin embargo, las palabras de Dios y Jesús pueden ser suficientes para la tarea en cuestión. McKeever de cargos y de Johnson de tomar las Escrituras fuera de contexto no obstante, existe una base razonable para, al menos, el reconocimiento de una base bíblica para la doctrina de la preexistencia.^[14]

Últimos Días Apocalipsis

Mientras que el registro bíblico es extensa por lo menos el reconocimiento de la posibilidad de la vida antes de la vida, los que creen en la revelación continua se quedan con ninguna duda acerca de la veracidad de la vida preterrenal. McKeever y Johnson pueden cuestionar por qué la doctrina de la vida preterrenal no fue enseñado desde los inicios de la restauración (en los primeros años de la Iglesia LDS), pero esa es la naturaleza de la revelación continua-que permite a los misterios del Señor de ser revelado como las personas están dispuestas a escuchar, entender y aceptar los conceptos que se enseñan por el Señor.

En su tratamiento del tema que nos ocupa, McKeever y Johnson ya se hace referencia a algunas de las referencias de las escrituras que apoyan la doctrina. en Abrahán 3:22–23 el Señor está hablando a Abraham y revelando Su plan para sus hijos:^[15]

22 Y el Señor me había mostrado a mí, Abraham, las inteligencias que fueron organizadas antes que existiera el mundo; y entre todas éstas había muchas de las nobles y grandes;
23 y vio Dios que estas almas eran buenas, y estaba en medio de ellas, y dijo: A éstos haré mis gobernantes; pues estaba entre aquellos que eran espíritus, y vio que eran buenos; y me dijo: Abraham, tú eres uno de ellos; fuiste escogido antes de nacer.

¿Puede haber alguna duda de que Abraham entendió quién era, como uno de los hijos de Dios, y que Dios tenía un plan para él? De hecho, es interesante observar que esta escritura es consistente con la discusión anterior de Jeremías 01:05. Dios, en forma consistente, reveló a dos profetas que habían estado con Dios antes de nacer y se les había elegido para cumplir sus misiones proféticas sobre una tierra que todavía no se había creado.

Tal vez la afirmación bíblica más revelador es hecha por el Señor mismo en Moisés 3:5, donde el Señor está contando la historia de la creación a Moisés:^[16]

y toda planta del campo antes que existiese en la tierra, y toda hierba del campo antes que creciese. Porque yo, Dios el Señor, creé espiritualmente todas las cosas de que he hablado, antes que existiesen físicamente sobre la faz de la tierra. Pues yo, Dios el Señor, no había hecho llover sobre la faz de la tierra. Y yo, Dios el Señor, había creado a todos los hijos de los hombres; y no había hombre todavía para que labrase la tierra; porque los había creado en el cielo; y aún no había carne sobre la tierra, ni en el agua, ni en el aire;

Aquí, de nuevo, hay poca duda de que el hombre se adapta a la economía general del plan de Dios. Dios creó a sus hijos antes de enviarlos a la tierra; que estaban con él en la preexistencia.^[17]

Referencias vida pre-mortal no se limitan a las enseñanzas de los antiguos profetas entre los de Oriente Medio, como se registra en la Perla de Gran Precio. De hecho, los antiguos profetas en las Américas también entendieron y enseñaron el concepto. Uno de estos era profeta Alma,^[18] que grabó estas palabras en Alma 13:3–7:

3 Y ésta es la manera conforme a la cual fueron ordenados, habiendo sido llamados y preparados desde la fundación del mundo de acuerdo con la presciencia de Dios, por causa de su fe excepcional y buenas obras, habiéndoseles concedido primeramente escoger el bien o el mal; por lo que, habiendo escogido el bien y ejercido una fe sumamente grande, son llamados con un santo llamamiento, sí, con ese santo llamamiento que, con una redención preparatoria y de conformidad con ella, se dispuso para tales seres.
4 Y así, por motivo de su fe, han sido llamados a este santo llamamiento, mientras que otros rechazaban el Espíritu de Dios a causa de la dureza de sus corazones y la ceguedad de su mente, cuando de no haber sido por esto, hubieran podido tener tan grande privilegio como sus hermanos.
5 O en una palabra, al principio se hallaban en la misma posición que sus hermanos; así se preparó este santo llamamiento desde la fundación del mundo para aquellos que no endurecieran sus corazones, haciéndose en la expiación y por medio de la expiación del Hijo Unigénito, que fue preparado;
6 y así son llamados mediante este santo llamamiento y ordenados al sumo sacerdocio del santo orden de Dios, para enseñar sus mandamientos a los hijos de los hombres, para que también entren en su reposo;
7 este sumo sacerdocio era según el orden de su Hijo, el cual orden existía desde la fundación del mundo, o en otras palabras, es sin principio de días ni fin de años, preparado de eternidad en eternidad, según su presciencia de todas las cosas;

Aquí aprendemos muchas cosas . En primer lugar, que el poder del sacerdocio es eterno, es una orden que " fue desde el principio del mundo , o en otras palabras, ser sin principio de días o fin de años . " También aprendemos que ciertos hombres - poseedores del sacerdocio - fueron " llamados y preparados desde la fundación del mundo . " En otras palabras , estas personas existieron con Dios en la vida pre -mortal y fueron preparados para venir a la tierra, poseer el sacerdocio , y enseñar a los hijos de Dios . ¿Por qué? Debido a la presciencia de Dios le permitió comprender la necesidad de esta preparación y dichos poseedores del sacerdocio .

Estos versículos también hacen referencia a " el primer lugar. " En nuestro lenguaje moderno - día , a menudo utilizamos la frase " en el primer lugar ", cuando estamos a punto de la lista de elementos de alguna manera. Este uso común a menudo nos impide ver el hecho de que " el primer lugar " es principalmente sólo eso: un lugar primero entre varios. Alma se refiere a los poseedores del sacerdocio son " en primer lugar" y escoger el bien y el mal. Eligieron bien sobre el mal , demostraron " una fe sumamente grande ", y se prepararon para las misiones aquí en la tierra . Otros presentes en ese primer lugar , dadas las mismas oportunidades , no responder de la misma y por lo tanto no se les dio la misma preparación y vocación.

Este escenario es una reminiscencia de la cuenta en Abraham , donde fue informado de que el Señor estaba entre los líderes preparados antes de la fundación del mundo , y que Abraham era uno de esos líderes.

Por último, el profeta José Smith enseñó que el hombre vivió antes de venir a la tierra. DC 49:17 registra una revelación^[19] del Salvador en la que se afirma que el hombre fue creado "antes de la fundación del mundo."^[20]Más tarde, en DC 93:29,el Señor le reveló "el hombre también era en el principio con Dios."^[21]

Profetas de hoy continúan enseñando la gloriosa verdad de que somos hijos de padres celestiales de amor. Vivíamos antes de venir a este mundo, podemos conocer a Dios durante esta vida, y tenemos la oportunidad de estar con Dios después de dejar esta esfera mortal. A finales de 1995, la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce^[22]unidos declaró:

. "Todos los seres humanos, hombres y mujeres, son creados a la imagen de Dios cada uno es un hijo espiritual amado o una hija de padres celestiales y, como tal, cada uno tiene una naturaleza y un destino divinos de género es una característica esencial del individuo. premortal, mortal, y la identidad y el propósito eternos.

"En la vida premortal, los hijos y las hijas espirituales, y adoraron a Dios como su Padre Eterno, y aceptaron Su plan por el cual los niños pueden obtener un cuerpo físico y ganarían experiencias terrenales para progresar hacia la perfección y finalmente cumplir su destino divino como heredero de la vida eterna ".^[23]

Notas

1. [back] It is interesting to note that the authors presume to speak for the entire panoply of Christianity with all its myriad denominations and sects. Verbiage such as this also accentuates the assumption on the part of the authors that members of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints are not Christian. For an excellent discussion of this topic, see Stephen E. Robinson in Are Mormons Christian? (Salt Lake City: Bookcraft, 1991)
2. [back] For other treatments of this topic, see relevant discussions by Richard R. Hopkins in Biblical Mormonism (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994); Brent L. Top in The Life Before (Salt Lake City: Bookcraft, 1988); Truman G. Madsen in Eternal Man (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1966); Joseph Fielding Smith in Man, His Origin and Destiny (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1954); Boyd K. Packer in Our Father's Plan (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1984); and Barry R. Bickmore in Restoring the Ancient Church (Foundation for Apologetic Information & Research, 1999).
3. [back] William Wordsworth (1770–1850), Ode: Intimations of Immortality from Recollections of Early Childhood.
4. [back]  Clement of Alexandria, in Patrologiae… Graeca, 8:321, as cited by Hugh W. Nibley, The World and the Prophets, 3rd edition, (Vol. 3 of Collected Works of Hugh Nibley), edited by John W. Welch, Gary P. Gillum, and Don E. Norton, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1987), 228. ISBN 087579078X.
5. [back]  Origen, Peri Archon, in Patrologiae… Graeca 9:230–231, as cited by Hugh W. Nibley, The World and the Prophets, 3rd edition, (Vol. 3 of Collected Works of Hugh Nibley), edited by John W. Welch, Gary P. Gillum, and Don E. Norton, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1987), 230. ISBN 087579078X. It is not the purpose here to debate or justify Origen's belief in a judgment before coming to Earth. Instead, this evidence is presented in substantiation of the historical acceptability—indeed, the historical teaching—of the concept of premortal life.
6. [back]  Wars of the Jews, Chapter VIII, 11. translated by William Whiston, A.M., in The Complete Works of Josephus (Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 1981), 478.
7. [back]  William de Arteaga, Past Life Visions: A Christian Exploration (New York: Seabury Press, 1983), 127, as quoted by Brent L. Top in The Life Before (Salt Lake City: Bookcraft, 1988), 25.
8. [back]  Justinian was not a nice man regarding those who disagreed with him theologically. One author reports the following concerning the emperor: "Savage penalties were more loudly advertised by the impatient autocracy of the emperors, to offset the irremediable venality and favoritism of their servants. The means of persecution available to the church thus had more of an edge. Especially so under Justinian (527–565). A brutally energetic, or energetically brutal, ruler enjoying a very long reign, he pursued the goal of religious uniformity as no one before him. … He did not see it as murder if the victims did not share his own beliefs. …Those he disagreed with he was likely to mutilate if he didn't behead or crucify them..." [Ramsay MacMullen, Christianity and Paganism in the Fourth to Eighth Centuries (Yale University Press, 1997), 26–27]
9. [back]  This Council, sometimes referred to as the Fifth Ecumenical Council, was held in 553 AD. It was the council at which the anathemas, penned and signed some ten years earlier, were formally adopted.
10. [back]  Tales of the relationships between early popes and Roman emperors make for great reading. The relationship between Pope Vigilius and Emperor Justinian is no exception. Many records indicate that the anathemas declared against Origen had their roots in political posturing regarding doctrines of the early church. Regardless, many scholars regard the papal edict in 543 AD as the reason that the concept of preexistence is generally considered extrabiblical today. It is clear from the record that before this time the concept was freely taught by many within the church.
11. [back]  Note, however, that the wording used in the scripture is "gave," not "created." This same translation carries not only in the King James version of the Bible, but in the Amplified, New American Standard, New International, and New Revised Standard versions, as well.
12. [back]  Exact timing is not critical; the issue is whether life exists before life.
13. [back]  This position is supported by other scriptures in which the apostles reference sinning in a period before birth. In 2 Peter 2:4, Peter references "angels that sinned," and Jude alluded to the same even in Jude 6. Both have reference to the concept of the first estate—or premortal existence—as understood in LDS doctrine.
14. [back]  Quincy Howe, Jr., Reincarnation for the Christian (Philadelphia: Westminster Press, 1974), 92–93, as quoted by Brent L. Top in The Life Before (Salt Lake City: Bookcraft, 1988), 30.
15. [back]  It should also be obvious to the astute reader that McKeever and Johnson set themselves up to speak for all of Christendom in their exposition of doctrine. This position, in light of the analysis presented in this document from other Christian scholars (both ancient and modern), may be presumptive on their part. If there are other Christian thinkers who disagree with McKeever and Johnson concerning at least the possibility of premortal life, then how is it possible for the authors to speak for Christians as a whole and set those Christians at odds with the LDS position?
16. [back]  Abraham is a book within the Pearl of Great Price, one of the revealed works accepted as official canon by members of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
17. [back]  Moses is another book within the Pearl of Great Price, accepted and regarded as scripture by members of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
18. [back]  The book of Moses was translated by Joseph Smith beginning in June 1830, shortly after the Book of Mormon was published. Any argument that the doctrine of premortal life was not taught in the early years of the LDS Church would seem to be called into question by this fact. While the doctrine may not have been stressed, the clear scriptural basis for the doctrine was already available within the Church.
19. [back]  Alma was a prophet who lived and taught among Book of Mormon peoples shortly before the birth of the Savior.
20. [back]  Many of the revelations given to Joseph Smith, as well as some other latter-day prophets, are recorded in the Doctrine and Covenants (often abbreviated D&C). This book constitutes one of the official canons of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
21. [back]  This revelation was received March 1831 in Kirtland, Ohio. This was only one year after the official organization of the Church.
22. [back]  This revelation was received May 6, 1833 in Kirtland, Ohio.
23. [back]  The First Presidency and Quorum of the Twelve are two organizational structures within The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Each group is composed of men called as Apostles, with the same calling issued by the Savior to his own Apostles. They are special witnesses of the Lord Jesus Christ. One of the Apostles is called by the Lord (typically the Apostle with the most seniority) to preside as President of the Church. Two additional Apostles serve as his counselors and assist him. These three comprise the First Presidency. Members of both the First Presidency and the Quorum of the Twelve are accepted and sustained by members of the Church as prophets, seers, and revelators.
24. [back]  The Family: A Proclamation to the World, first publicly read by President Gordon B. Hinckley on September 23, 1995. A full copy of this document can be found online at http://www.lds.org.

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