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Diferencia entre revisiones de «El Libro de Abraham/Por qué Abraham mentira»
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Revisión del 08:12 6 jun 2017
¿Por qué mentiría Abraham?
Plantilla:Designación pregunta
Algunos preguntan, "¿Por qué Dios alentaría Abraham y Sara para mentir en Abraham 2:24? ¿No es un pecado mentir de acuerdo con los 10 mandamientos ¿Por qué le dijo Dios a Abraham y Sara para mentir al 2 Nefi condena mentirosos al infierno? "
Plantilla:Designación conclusión
La Biblia nos dice que Moisés hizo lo que Dios le dijo que hiciera. ¿Es tan sorprendente que Abraham podría haber dicho algo similar para evitar la muerte de los justos? El registro de la Biblia nos dice que Dios bendijo a Abraham a pesar de su acción. El Libro de Abraham simplemente deja claro que Abraham no eligió este camino por su cuenta, pero al igual que Moisés estaba obedeciendo una orden directa de Dios, quien puede conceder excepciones a sus leyes, si le place.
Plantilla:Designación respuesta
Algunos no tener en cuenta que la Biblia registra la mentira de Abraham a Faraón, y luego Dios premia la mentira (ver Génesis 12:17). Esto parece una acción extraña si Dios desaprueba su acción.
Además, hay veces en la Biblia y otras cuentas extra-bíblicas que Dios ha mandado a Sus profetas para proteger a los inocentes, dando a los malos a menos de toda la historia.
Evidencia extra-bíblica
En el texto antiguo Génesis Apócrifo, Abraham tiene los mismos motivos que se describen en la Perla de Gran Precio como entregado por Joseph Smith. Él le dice a Sarah que Dios le ha dado un sueño en el que ella lo salva de ser asesinado. Él entonces le dice:
- [Diles] de mí, 'Es mi hermano', y debido a que viviré, y debido a que su vida será salvo ... "
Y Sarai lloró esa noche a causa de mis palabras ... "[1]
¿Cómo Joseph producir este auténtico detalle antiguo, con este texto no estará disponible hasta 1948?
Primer ejemplo bíblico de engaño aprobado
El primer ejemplo es el de las instrucciones asesinos del faraón a las parteras de Egipto:
16 y les dijo: Cuando asistáis a las hebreas en sus partos y miréis sobre el lecho de parto, si es hijo, matadlo; y si es hija, entonces que viva.
17 Mas las parteras temieron a Dios y no hicieron como les mandó el rey de Egipto, sino que preservaron la vida a los niños.
18 Y el rey de Egipto hizo llamar a las parteras y les dijo: ¿Por qué habéis hecho esto, que habéis preservado la vida a los niños?
19 Y las parteras respondieron a Faraón: Porque las mujeres hebreas no son como las egipcias, pues son robustas y dan a luz antes que la partera venga a ellas. Éxodo 1:16-19
Las parteras se enfrentan a una orden del jefe de Estado que ofende a su moralidad personal / profesional. Ellos se niegan a participar, y engañan activamente el Faraón - incluso mienten a él ni a sus agentes para que el engaño puede continuar, así como para (se supone) ahorrarse su castigo. Los versículos siguientes indican la aprobación de su acción de Dios. (Ver Éxodo 1:20).
La honestidad de los impíos no es el valor moral primordial: la obediencia a la voluntad de Dios.
Segundo ejemplo bíblico de engaño aprobado
El segundo ejemplo es el de la llamada profética de Moisés. El Señor habla a Moisés y dice:
y he dicho: Yo os sacaré de la aflicción de Egipto a la tierra del cananeo, y del heteo, y del amorreo, y del ferezeo, y del heveo y del jebuseo, a una tierra que fluye leche y miel.(Éxodo 3:17)
El Señor anuncia su intención de liberar a los israelitas de la esclavitud. Pero, en el mismo renglón seguido, le dice a Moisés lo que debe saber a Faraón—lo que la "historia pública" debe ser, si se quiere:
Y oirán tu voz; e irás tú con los ancianos de Israel al rey de Egipto, y le diréis: Jehová, el Dios de los hebreos, ha venido a nuestro encuentro; por tanto, nosotros iremos ahora camino de tres días por el desierto, para ofrecer sacrificios a Jehová nuestro Dios.(Éxodo 3:18)
La "posición pública" de Moisés y los jefes de Israel ha de ser que sólo quieren ir a tres días de camino a sacrificar. Así pues, aquí el Señor está abogando por un cierto grado de engaño. Esto se extiende a engañar incluso a sus vecinos egipcios:
21 Y yo daré a este pueblo gracia ante los ojos de los egipcios, para que cuando partáis no salgáis con las manos vacías,
22 sino que pedirá cada mujer a su vecina y a su huéspeda objetos de plata, objetos de oro y vestidos, los cuales pondréis sobre vuestros hijos y vuestras hijas; así despojaréis a Egipto.(Éxodo 3:21-22)
Debido a que sólo se va a hacer sacrificios, en la versión pública, los israelitas son "tomar prestado" objetos de valor de los egipcios. Pero, la verdadera intención se expresa claramente: son "estropear" (es decir "botín") a los egipcios.
Faraón es, por supuesto, un pelo de tonto. Parece que la firme sospecha de que hay más en la historia de Moisés es admitir públicamente. Se ofrece todo tipo de posiciones de compromiso, aparentemente diseñado para garantizar que los esclavos regresarán después de cumplir con sus funciones.
Las cosas avanzan hasta el punto de que el Faraón amenaza la vida de Moisés a pesar de las plagas y los signos. Las personas que son finalmente liberados, pero una vez que han dejado el Faraón y sus consejeros deciden recurrir a la violencia y la masacre:
5 Y fue dado aviso al rey de Egipto que el pueblo huía; y el corazón de Faraón y de sus siervos se volvió contra el pueblo y dijeron: ¿Cómo hemos hecho esto de haber dejado ir a Israel, y que no nos sirvan?
6 Y unció su carro y tomó consigo a su gente;
7 y tomó seiscientos carros escogidos y todos los carros de Egipto, y los capitanes sobre ellos.
8 Y endureció Jehová el corazón de Faraón, rey de Egipto, y éste siguió a los hijos de Israel; pero los hijos de Israel habían salido con mano poderosa.(Éxodo 14:5-8)
No se nos dice por qué el Señor instruyó a Moisés para hacer frente a los egipcios en la forma en que lo hizo. Es significativo que Moisés no tomó este enfoque por su cuenta ; sólo una orden directa que motiva su comportamiento menos-que- directa.
Uno puede especular , sin embargo , sin duda es razonable pensar que los egipcios tendrían intenciones asesinas hacia sus esclavos que presume que salir . Ellos están dispuestos a actuar en tales inclinaciones , a pesar de las plagas , cuando se convierte en indiscutible que Israel ha dejado para siempre. Si Moisés hubiera anunciado que Israel se iba, ¿cuál sería la reacción de la corte del Faraón haber sido? Fracaso de Moisés a contar toda la historia bien pudo haber salvado la vida egipcia , así como israelita. Sin duda, Dios podría haber usado otra manera. Pero , en este caso , el engaño fue la táctica específica que ordenó .
Autores Anti- Moisés podía sin duda explotar esta situación con gran efecto retórico - podrían burlarse de " falta de ética " de Moisés aquí , e insistir en que él lo hizo todo para obtener beneficios económicos . Podrían contrastar su comportamiento aquí con el " no codiciarás ", " No darás falso testimonio ", y " no robarás " órdenes dadas más adelante en el Sinaí, y señalan que "tomar prestado " cuando lo hace nunca la intención de volver se parece mucho a "robar ".
Notas
- [back] Geza Vermes, The Complete Dead Sea Scrolls in English (Penguin Press, 1997), 453–454. See also: ( off-site (Inglés).)