Diferencia entre revisiones de «Apostasía/Relación de la Iglesia con otras ramas del Cristianismo»

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¿Qué significa la doctrina de la apostasía con respecto a la relación de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a otras ramas del cristianismo?
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La doctrina de la apostasía no implica que todo el mundo fuera de la Iglesia de Jesús Cristo va al infierno. No excluye las muchas creencias y valores que tenemos en común con otros cristianos. Sin embargo, sí implica que las doctrinas de otras religiones se encuentran en una serie de formas de corrupción, y que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es la única Iglesia autorizada de Jesucristo sobre la Tierra. Cuando interactuamos con nuestros vecinos de otras religiones cristianas, nuestros líderes nos animan a no juzgar, sino para construir en un terreno común.
 
  
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Es evidente que los mormones creen que el cristianismo puro se perdió en la tierra , y que otras ramas del cristianismo están dañados . Pero en algunos casos McKeever y Johnson parecen asumir que esta creencia se opone a cualquier similitud o interacción con otras confesiones cristianas. Por ejemplo , escriben,
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Más recientemente, sin embargo , algunos miembros de la Iglesia SUD han sentido que era hora de declarar al mundo que las diferencias son sólo superficiales o, como mucho , un problema de semántica. Algunos apologistas mormones incluso han declarado que la brecha entre el cristianismo y el mormonismo no es tan amplia . Después de haber estudiado este movimiento para una gran parte de nuestras vidas , nos encontramos con este tipo de concesiones increíble , ya que si esto es realmente cierto , que pone en cuestión el concepto mormón de la llamada " apostasía total . " {{ref|mckeever.11}}
 
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En primer lugar, si bien es cierto que los primeros líderes mormones no hicieron ningún intento de "fusionar o compromiso" sus enseñanzas con las de las iglesias cristianas contemporáneas, McKeever y Johnson nunca recientes demuestran que los líderes mormones han hecho tal cosa. A menudo, el problema ha sido que LDS han utilizado una terminología diferente que otros cristianos, causando un malentendido. Por ejemplo, cuando era un joven misionero de LDS, asumí que todos los cristianos evangélicos eran "antinomians," quien creía que se podía cometer cualquier número de asesinatos en masa , etc , después de comprometerse con Cristo, y todavía ser salvos . Por otro lado , mis amigos evangélicos usualmente creían que los SUD enseñan que estamos " salvos por obras , " más que por la gracia. Podríamos argumentar y discutir, con ellos haciendo hincapié en la gracia y no por obras , y yo discutiendo enérgicamente que las buenas obras son necesarias . En realidad, me enteré más tarde , hay algunas antinomianos por ahí, pero muchos evangélicos creen un verdadero compromiso con Cristo implica un cambio en el comportamiento. Alguien que está " realmente salvó " nunca cometería un asesinato. Del mismo modo, mientras que yo sé de algunos mormones que erróneamente creemos que somos " salvos por obras , " la Iglesia en realidad enseña que somos salvos por gracia mediante la fe, sino que las buenas obras no puede separarse de la verdadera fe.
 
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Naturalmente , todavía hay diferencias entre los evangélicos y la soteriología Mormón. Por ejemplo , creemos que las buenas obras son meritorias y no tienen la doctrina de la "seguridad eterna", pero el punto es que las diferencias ( en muchos casos) no son casi tan grande como una vez pensé . Nunca habría llegado a esta conclusión , sin embargo , si no hubiera intentado establecer primero un terreno común con mis conocidos evangélicos , y luego pasar a las diferencias. Cada vez más , los líderes mormones y miembros laicos han adoptado este enfoque más pacífico como entramos en contacto más con nuestros vecinos de otras religiones . Por otro lado , McKeever y Johnson acercan mormonismo por sólo señalar las diferencias , y de hecho muchas de esas diferencias están muy exageradas. Por lo tanto , ellos no pueden describir con precisión las verdaderas diferencias entre la Iglesia de Jesucristo y otras ramas del cristianismo.
 
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En segundo lugar, mientras que los líderes de la Iglesia siempre ha proclamado nuestra condición única entre las iglesias cristianas,{{ref|oaks.84}} que siempre han señalado que otras religiones todavía tienen una buena dosis de verdad dada por Dios, y han señalado importantes puntos en común. Por ejemplo, dijo Joseph Smith,
 
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Si estimo la humanidad está en error, los he de llevar abajo? No. Me voy a levantar para arriba, y, a su manera también, si no puedo persuadirlos a mi manera es mejor, y no voy a tratar de obligar a un hombre a creer lo que yo hago, sólo por la fuerza del razonamiento, de la verdad se cortar su propio camino. ¿Crees en Jesucristo y el Evangelio de la salvación revelado por él? Yo también los cristianos deben dejar de disputas y hacer frente a unos de otros, y cultivar los principios de unión y amistad en medio de ellos, y ellos lo harán antes del milenio se inauguró y Cristo toma posesión de su reino. {{ref|smith.313}}
 
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Dijo Brigham Young,
 
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Fue la ocupación de Jesucristo y sus apóstoles para propagar el Evangelio de la salvación y los principios de la vida eterna en el mundo, y es nuestro deber y llamando, como ministros de la misma salvación y el Evangelio, para reunir todos los elementos de la verdad y rechazar todos los errores. Ya sea una verdad encontrarse con los infieles profesos, o con los universalistas, o la Iglesia de Roma, o los metodistas, la Iglesia de Inglaterra, los presbiterianos, los bautistas, los cuáqueros, los Shakers, o cualquier otra de las diversas y numerosas diferente sectas y partidos, todos los cuales tienen más o menos la verdad, es el negocio de los Sabios de esta Iglesia (Jesús, su hermano mayor, siendo a la cabeza,) para recoger todas las verdades en el mundo pertenecen a la vida y la salvación , el Evangelio que predicamos, con el mecanismo de todo tipo, de las ciencias y de la filosofía, donde quiera que se puede encontrar en toda nación, tribu, lengua y pueblo, y lo pongo en Sión. {{ref|young.284}}
 
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El Libro de Mormón profeta Alma escribió un poema en el que expresó su deseo de predicar el Evangelio a todo el mundo en el mundo, pero luego se corrigió a sí mismo:
 
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Porque he aquí, el Señor les concede a todas las naciones, de su propia nación y lengua, enseñen su palabra, sí en sabiduría, cuanto él juzgue conveniente que tengan, por lo tanto vemos que el Señor aconseja en sabiduría, de acuerdo con el que es justo y verdadero. {{s||Alma|29|8}}
 
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Es decir, aun cuando el pueblo de una época o cultura determinada no tenían acceso al mensaje del Evangelio puro, Dios hace concesiones para ellos, y les da la mayor cantidad de su sabiduría, ya que son capaces de recibir. Observe la siguiente declaración de Brigham Young sobre el estado de las almas de la gente como John Wesley, que vivió de acuerdo al conocimiento que tenían.
 
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Nunca pasé por la iglesia de Juan Wesley en Londres sin dejar de mirarlo. ¿Era un buen hombre? Sí, supongo que él hubiera sido, a todas luces, tan bueno como siempre caminó en esta tierra, de acuerdo con su conocimiento. ¿Se ha obtenido un descanso? Sí, y más que nunca entró en su mente a esperar, y también lo han hecho miles de personas de las diferentes confesiones religiosas. {{ref|young.5}}
 
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Contrariamente a las declaraciones McKeever y de Johnson sobre el ecumenismo reciente Mormón,{{ref|mckeever.11-2}} La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días nunca ha intentado unirse a ninguna de las organizaciones ecuménicas , y no ha dejado de enseñar a nuestra doctrina acerca de la Apostasía y la Restauración . Sin embargo , en los últimos años ha habido más énfasis en la colaboración con otras iglesias en proyectos humanitarios. Esto es natural , ya que ya no enfrentamos a cualquier lugar cerca del mismo nivel de persecución por parte de otros cristianos que una vez que hicimos. ¿Es esto algo malo ? ¿Debemos rechazar otros que hacer el bien en el mundo, porque no estamos de acuerdo en la doctrina ?
 
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Del mismo modo, se ha renovado el énfasis , cuando los mormones interactúan con otros, en el hecho de que somos cristianos . Desde siempre hemos pretendido ser una restauración del cristianismo primitivo, obviamente, siempre hemos afirmado ser cristianos , por lo McKeever y Johnson insinuación de que esto es una especie de reciente intento de aspirar a otras denominaciones es ridículo. El problema es que los escritores anti- mormones como McKeever y Johnson han sido la popularización de la idea de que no somos cristianos , y nos negamos a permitir que tales personas definen nuestro sistema de creencias para nosotros. Desde nuestra perspectiva, esta acusación es completamente falsa , cuando la expiación de Jesucristo es el centro de nuestra religión , y que adoran a Jesucristo como el Hijo de Dios. Somos conscientes de que no estamos de acuerdo con otros cristianos en una serie de puntos muy importantes , pero luego los cristianos protestantes , cristianos católicos, ortodoxos , anglicanos , etc , todo de acuerdo entre sí en varios puntos importantes , también. Así que nosotros llamamos " cristianos herejes " o " cristianos apóstatas ", o lo que sea. Nuestro punto es que el "cristianismo " es la categoría general en la que encajamos . McKeever y Johnson, por su parte , parecen excluir todo el mundo fuera de su marca particular de evangelicalismo del cristianismo . Sea testigo , por ejemplo, sus declaraciones acerca de lo que " el cristianismo enseña " con respecto a la necesidad del bautismo , que excluiría el catolicismo y la ortodoxia oriental , así como los mormones.{{note|mckeever.200}}
 
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#{{note|mckeever.11}}Bill McKeever and Eric Johnson, Mormonism 101 (Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2000), 11.
 
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#{{note|oaks.84}}For a recent example, see Dallin H. Oaks, "Apostasy and Restoration," Ensign (May 1995), 84-86.
 
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#{{note|smith.313}}Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, edited by Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 313.
 
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#{{note|young.284}}Brigham Young, "Intelligence, Etc.," Journal of Discourses, reported by G.D. Watt 9 October 1859, Vol. 7 (London: Latter-Day Saint's Book Depot, 1860), 284.
 
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#{{note|young.5}}Brigham Young, "Nature of Man, Etc.," Journal of Discourses, reported by G.D. Watt 3 July 1859, Vol. 7 (London: Latter-Day Saint's Book Depot, 1860), 5.
 
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#{{note|mckeever.11-2}}McKeever and Johnson, Mormonism 101, 11.
 
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#{{note|mckeever.200}}McKeever and Johnson, Mormonism 101, 200.
 
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Revisión del 22:03 28 abr 2017

Tabla de Contenidos

Relación del mormonismo con otras ramas del cristianismo


Pregunta: ¿Cómo se relaciona la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días con otras ramas del cristianismo?

La doctrina de la apostasía no implica que todo el mundo fuera de la Iglesia de Jesucristo va al infierno

La doctrina de la apostasía no implica que todo el mundo fuera de la Iglesia de Jesucristo va al infierno. No excluye las muchas creencias y valores que tenemos en común con otros cristianos. Sin embargo, sí implica que las doctrinas de otras religiones son corruptas de muchas maneras, y que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es la única Iglesia autorizada de Jesucristo sobre la Tierra. Cuando interactuamos con nuestros vecinos de otras creencias cristianas, nuestros líderes nos animan a no juzgar, sino a construir sobre un terreno común.

Claramente los LDS creen que el cristianismo puro se perdió de la tierra, y que otras ramas del cristianismo están corrompidas. Pero en algunos casos, los críticos evangélicos de la Iglesia parecen asumir que esta creencia impide cualquier similitud o interacción con otras creencias cristianas. Por ejemplo, escriben,

Cuando José Smith comenzó su nuevo movimiento religioso en 1830, no hubo un gran esfuerzo para fusionar o comprometer las enseñanzas de la Iglesia Mormona con las del cristianismo del siglo XIX. En cambio, los líderes primitivos se enorgullecían de su singularidad y públicamente proclamaban sus diferencias. Hicieron poco o ningún esfuerzo para asociarse con lo que ellos consideraban "cristiana apóstata".

Más recientemente, sin embargo, algunos miembros de la Iglesia SUD han sentido que era hora de declarar al mundo que las diferencias son superficiales o, en el mejor de los casos, un problema de semántica. Algunos apologistas mormones incluso han declarado que la división entre el cristianismo y el mormonismo no es tan amplia. Habiendo estudiado este movimiento para una gran parte de nuestras vidas, encontramos tales concesiones increíbles, porque si esto es realmente cierto, pone en cuestión el concepto mormón de una así llamada "apostasía completa".[1]:11

Los líderes modernos de los SUD no han hecho ningún intento de "mezclar o comprometer" nuestras enseñanzas con las de las iglesias cristianas contemporáneas

En primer lugar, si bien es cierto que los primeros líderes mormones no hicieron ningún intento de "mezclar o comprometer" sus enseñanzas con las de las iglesias cristianas contemporáneas, los críticos de la Iglesia nunca demuestran que los líderes SUD recientes han hecho algo semejante. A menudo el problema ha sido que los SUD han usado terminología diferente a la de otros cristianos, causando algunos malentendidos. Por ejemplo, como un joven misionero SUD, asumí que todos los cristianos evangélicos eran "antinomistas", que creían que uno podía cometer cualquier número de asesinatos en masa, etc., después de comprometerse con Cristo, y aún ser salvados. Por otra parte, mis amigos evangélicos generalmente creían que los SUDenseñan que somos "salvos por las obras", más que por la gracia. Argumentaríamos y argumentaríamos, con ellos enfatizando que la gracia NO funciona, y yo argumentando con fuerza que las buenas obras son necesarias. En realidad, descubrí más tarde, hay algunos antinomianos por ahí, pero muchos evangélicos creen que un verdadero compromiso con Cristo implica un cambio en el comportamiento. Alguien que es "realmente salvo" nunca cometería asesinato. De la misma manera, aunque conozco a algunos LDS que creen erróneamente que somos "salvos por las obras", la Iglesia enseña realmente que somos salvos por gracia a través de la fe, pero que las buenas obras no pueden separarse de la fe verdadera.

Naturalmente, todavía existen diferencias entre la soteriología evangélica y la SUD. Por ejemplo, creemos que las buenas obras son meritorias y no tienen doctrina de "seguridad eterna", pero el punto es que las diferencias (en muchos casos) no son tan grandes como yo pensaba. Sin embargo, nunca habría llegado a esta conclusión si no hubiera tratado primero de establecer un terreno común con mis conocidos evangélicos y luego pasar a las diferencias. Cada vez más, los líderes mormones y los miembros laicos han estado adoptando este enfoque más pacífico a medida que entramos en contacto más con nuestros vecinos de otras religiones. Por otro lado, los críticos se acercan al mormonismo sólo señalando las diferencias, y de hecho muchas de esas diferencias son muy exageradas. Por lo tanto, no describen con precisión las verdaderas diferencias entre la Iglesia de Jesucristo y otras ramas del cristianismo.

Los líderes mormones siempre han proclamado nuestro estatus único entre las iglesias cristianas

Segundo, mientras que los líderes mormones siempre han proclamado nuestro estatus único entre las iglesias cristianas,[2] Siempre han señalado que otras creencias aún tienen una buena cantidad de verdad dada por Dios, y han señalado importantes puntos en común. Por ejemplo, Joseph Smith dijo,

Si yo estimo a la humanidad como un error, ¿los soportaré? No. Los levantaré, ya su manera también, si no puedo persuadirlos, mi camino es mejor; Y no trataré de obligar a ningún hombre a creer como yo, sino por la fuerza del razonamiento, porque la verdad cortará su propio camino. ¿Crees en Jesucristo y en el Evangelio de salvación que él reveló? Yo también. Los cristianos deben cesar de disputar y luchar entre sí, y cultivar los principios de unión y amistad en medio de ellos; Y lo harán antes de que el milenio pueda ser anunciado y Cristo tome posesión de Su reino.[3]

Brigham Young dijo,

Fue la ocupación de Jesucristo y de sus apóstoles la propagación del Evangelio de la salvación y de los principios de vida eterna al mundo, y es nuestro deber y llamamiento, como ministros de la misma salvación y Evangelio, reunir cada elemento de verdad y Rechazar cada error. Si se encuentra una verdad con los profetas infieles, con los universalistas, con la Iglesia de Roma, con los metodistas, con la Iglesia de Inglaterra, con los presbiterianos, con los bautistas, con los cuáqueros, con los agitadores, Sectas y partidos, todos los cuales tienen más o menos verdad, es asunto de los Ancianos de esta Iglesia (Jesús, su hermano mayor, estar a su cabeza) reunir todas las verdades en el mundo relacionadas con la vida y la salvación Al Evangelio que predicamos, al mecanismo de todo tipo, a las ciencias ya la filosofía, dondequiera que se encuentre en cada nación, parentela, lengua y pueblo, y la traigamos a Sión.[4]

El profeta Alma del Libro de Mormón escribió un poema en el que expresó su deseo de predicar el Evangelio a todos en el mundo, pero luego se corrigió:

Pues he aquí, el Señor les concede a todas las naciones que, de su propia nación y lengua, enseñen su palabra, sí, con sabiduría, cuanto él juzgue conveniente que tengan; por lo tanto, vemos que el Señor aconseja en sabiduría, de conformidad con lo que es justo y verdadero.Alma 29:8

Incluso cuando la gente de cierta época o cultura no tuvo acceso al puro mensaje del Evangelio, Dios hace concesiones para ellos

Es decir, incluso cuando la gente de un tiempo o cultura determinados no tuvo acceso al mensaje puro del Evangelio, Dios hace concesiones para ellos, y les da tanto de Su sabiduría como ellos son capaces de recibir. Observe la siguiente declaración de Brigham Young sobre el estado de las almas de personas como John Wesley, que vivían de acuerdo con el conocimiento que tenían.

Nunca pasé por la iglesia de John Wesley en Londres sin parar para mirarla. ¿Era un buen hombre? Sí; Supongo que él había sido, según todas las cuentas, tan bueno como siempre caminó en esta tierra, según su conocimiento. ¿Ha obtenido un descanso? Sí, y más que nunca entró en su mente para esperar; Y también lo han hecho miles de otras de las diversas denominaciones religiosas.[5]

Contrariamente a ciertas afirmaciones críticas sobre el ecumenismo SUD reciente,[1]:11 La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días nunca ha intentado unirse a ninguna organización ecuménica, y ha continuado enseñando nuestra doctrina sobre la Apostasía y Restauración. Sin embargo, en los últimos años se ha puesto más énfasis en trabajar junto con otras iglesias en proyectos humanitarios. Esto es sólo natural, ya que ya no nos enfrentamos a casi el mismo nivel de persecución de otros cristianos que una vez hicimos. ¿Esto es malo? ¿Deberíamos evitar a otros que harían el bien en el mundo porque no estamos de acuerdo con la doctrina?

Se ha renovado el énfasis, cuando los SUD interactúan con otros, en el hecho de que somos cristianos

Del mismo modo, se ha renovado el énfasis, cuando los SUD interactúan con otros, en el hecho de que somos cristianos. Puesto que siempre hemos afirmado ser una Restauración del cristianismo primitivo, obviamente siempre hemos afirmado ser cristianos, por lo que la insinuación de algunos de que se trata de algún intento reciente de succionar a otras denominaciones es ridícula. El problema es que los escritores antimormones han estado popularizando la noción de que no somos cristianos, y nos negamos a dejar que esas personas definan nuestro sistema de creencias para nosotros. Desde nuestra perspectiva, esta acusación es evidentemente falsa, cuando la Expiación de Jesucristo está en el centro de nuestra religión, y adoramos a Jesucristo como el Hijo de Dios. Nos damos cuenta de que estamos en desacuerdo con otros cristianos en una serie de puntos muy importantes, pero luego los cristianos protestantes, católicos, cristianos ortodoxos, cristianos anglicanos, etc, todos en desacuerdo entre sí en varios puntos importantes. Así que llámenos "cristianos heréticos", o "cristianos apóstatas", o lo que sea. Nuestro punto es que "cristianismo" es la categoría general en la que encajamos. Por otra parte, los críticos evangélicos de la Iglesia parecen excluir del cristianismo a todos los que están fuera de su marca particular de evangelismo. Testigo, por ejemplo, sus declaraciones sobre lo que "el cristianismo enseña" con respecto a la necesidad del bautismo, que excluiría al catolicismo ya la ortodoxia oriental, así como a los SUD.[1]:200

Source:Webb:BYUS:2011:17:Creedal Christians can learn from Mormon views about Jesus and creation

Notas

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Plantilla:CriticalWork:McKeever Johnson:Mormonism 101
  2. ↑ Por ejemplo, verDallin H. Oaks, "Apostasy and Restoration," Ensign (May 1995): {{{start}}}–{{{end}}}.
  3. ↑ Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 313. ISBN 087579243X. off-site (Inglés)
  4. ↑ Brigham Young, (9 October 1859) Journal of Discourses 7:284
  5. ↑ Brigham Young, (3 July 1859) Journal of Discourses 7:5
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