Revisión del 17:21 25 jun 2016

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Escrituras perdidas

Traducido por Cody Andrews .

Plantilla:Designación pregunta

Me enteré que la Biblia menciona 'escrituras perdidas.' ¿Qué significa el Libro de Mormón cuando dice que cosas "claras y preciosas" se han quitado de la Biblia? ¿Cuáles son las implicaciones de ello en cuanto a la doctrina evangélica o protestante de la inerrancia y suficiencia de la Biblia?

Plantilla:Designación conclusión

1. Los autores bíblicos consideraron escrituras verdaderas a unos escritos que no están en la Biblia hoy en día.
2. Los grupos cristianos no pueden ponerse de acuerdo en que libros deben estar canonizados en la Biblia. Caulquiera reclamación que el canon es cerrado, cumplido o suficiente tienen que contestar:

a) ¿Cuales de los 'cánones' es el verdadero?

b) ¿Cómo es autorizado este canon y no es otro?

3. Diferencias en los cánones entre los grupos cristianos y de las creencias claras de los autores bíblicos en el estatus de los textos que no son bíblicos argumentan contra una doctrina coherente de la suficiencia de la Biblia e inerrabilidad que viene de la Biblia. Tal reclamación tiene que venir de otra fuente fuera de la Biblia.

Plantilla:Designación respuesta

Stephen E. Robinson dijo del sujeto siguiente:

"El Libro de Mormón enseña que cosas "claras y preciosas" se han quitado de la Biblia (1 Nefi 13:24-29). De los Santo de los Últimos Días y los Evangélicos, ambos asumen, a menudo, que éste significa que los libros bíblicos de hoy pasaban por un proceso de cortar y pegar para quitar estas cosas... Sin embargo, no puedo ver ninguna razón que éste pasó por esta manera, y, de verdad, lo encuentro tan erróneo. La pasajes pertinentes del Libro de Mormón no dan ninguna razón que el proceso de quitar cosas claras y preciosas de las escrituras eran de una manera exclusiva ni aún primeramente de editar los libros del canon que existe hoy en día. La mayoría de la evidencia es contra un proceso de cortarlas y pegarlas...

Por tanto, es claro a mi que 'las cosas claras y preciosas' no eran en los originales de los presentes libros bíblicos, y yo sospecho que el proceso de editar lo que les eliminaba no consistía sólo de cortar y pegar, sino de parar otros textos apostólicos o proféticos de ser incluidos en el canon. En otras palabras, 'las cosas claras y preciosas' eran primeramente quitadas no por medio de controlar el texto, sino de controlar el canon."^[1]

'Las escrituras perdidas' tiene referencia a los escritos mencionados o citados en la Biblia pero que no se encuentran en ella misma. Algunos de estos escritos se conocen hoy en día por otras fuentes, pero muchos de ellos no se conocen nada.

Ejemplos de escrituras perdidas

Ejemplos de cánones distintos entre los cristianos

Se complica más la situación al considerar el hecho de que los cristianos no siempre estaban de acuerdo en lo que consiste 'el canon' verdadero; o sea, no podían ponerse que acuerdo en cuanto a cuáles de los escritos son de escrituras verdadas y cuáles no las son.

Aquí hay unos ejemplos:

Las implicaciones de las doctrinas de inerrabilidad y suficiencia de la Biblia

Todos los cánones no pueden ser igualmente verdaderos. ¿Por qué, entonces, debemos aceptar que la Biblia del crítico es completa e inerrante? ¿De dónde consiguió la autoridad él o su iglesia de determinar lo que debe estar o no en la Biblia? Tal autoridad tendría que provenir afuera de la Biblia, y, entonces, está demonstrando que hay otra fuente por la Palabra de Dios además de la Biblia.

Más, se debe recordar que los autores bíblicos no tenían conocimiento de un canon porque la Biblia no fue compilada hasta siglos después. Así que los autores bíblicos no podrían referir a un canon completo y suficiente porque no hubo canon todavía.

La evidencia clara de "escritura perdida" de la Biblia era común argumento de la Iglesia en sus principios. Por ejemplo:

• J. Goodson, "Dear Sir," Latter Day Saints' Messenger and Advocate 3 número 1 (octubre de 1836), 397-99

Notas

1. ↑ Craig L. Blomberg and Stephen E. Robinson, How Wide the Divide: A Mormon & an Evangelical in Conversation {Cuán ancho la brecha: Un mormón y un evangélico en conversación} (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1997), 63. ISBN 0830819916.
2. ↑ E. Isaac, "1 (Ethiopic Apocalypse of) Enoch," in The Old Testament Pseudepigrapha, ed. J. H. Charlesworth, 2 vols, (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1983), 1:10; cited in Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date). [1]
3. ↑ Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date).
4. ↑ Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1. PDF link
5. ↑ Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date). citing Clyde L. Manschreck, A History of Christianity in the World, 2d. ed. (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1985), 52.
6. ↑ Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1. PDF link
7. ↑ William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. ; citing Kurt Aland, Nestle-Aland Greek-English New Testament, 5th ed. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1990), 769–75; see also Craig A. Evans, Noncanonical Writings and New Testament Interpretation (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1992), 190–219, el cual demuestra casi 1,500 citas, referencias, y paralelos entre libros no-canónicos y el nuevo testamento.
8. ↑ ^{8,0 8,1} William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209.
9. ↑ Timothy George, "'A Right Strawy Epistle': Reformation Perspectives on James," The Southern Baptist Journal of Theology (Fall 2000), 20–31. PDF link

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