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La actitud de aceptación hacia el dinero-cavar en la sociedad en general cambió más tarde en el siglo, y desde luego se convirtió en un pasivo por Joseph entre los educados y sofisticados, como los editores de periódicos y el clero. Su uso de una piedra vidente proporcionó más munición para sus críticos. Por ejemplo, ahora es reclamada por un crítico de la Iglesia que "Cuando era joven y adulto joven José Smith dedican a la magia popular y excavación del tesoro, la promoción de sí mismo como alguien que podía ayudar a otros a encontrar un tesoro enterrado por la colocación de una piedra mágica en un sombrero ". [1]
Las reclamaciones que José "readaptados" sus visiones con atavíos religiosos después de los hechos a menudo piden la pregunta, e ignoran la evidencia crucial. De hecho, los primeros relatos tratan el asunto como religiosa; esto es cierto incluso de los informes periódicos escépticos, así como una carta de la familia Smith que muestra que José o su padre consideran Moroni "el Ángel del Señor" ya en 1828. [2]
José y los que le rodean también pueden haber visto algunos aspectos de Moroni en un papel de "guardián del tesoro" (y ciertamente lo hicieron guardia algo de tanto valor material y espiritual y mdash; las planchas de oro), pero esto parece haber sido una conclusión secundaria, ya que interpretado experiencia de José a través de sus propios prejuicios y comprensión.
Sin embargo, el estado de Moroni como un ángel y mensajero de Dios, está bien atestiguada en las primeras fuentes. Curiosamente, el motivo "tesoro guardián" se vuelve más común y distinta en fuentes posteriores, especialmente los reunidos por los enemigos de José, que trató de desacreditarlo a través del ridículo y la asociación con el (cada vez más mala reputación) práctica de la "excavación tesoro." [3]
Las falsificaciones Hofmann dio gran énfasis al "blanqueo de excavación" y aspectos "ocultos" de la experiencia de José, y por desgracia, la sombra de una buena parte de la discusión académica inicial en torno a estos temas. Documentos de Hofmann hechos del caso "hermético", por así decirlo, y así otras pistas en el camino se les dio más peso. Cuando los documentos Hofmann se derrumbaron, algunos autores no estaban dispuestos a abandonar el edificio interpretativo inestable que habían construido. [4]
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